哲學(xué)第一輪復(fù)習(xí)資料學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)第一輪復(fù)習(xí)資料第一輪復(fù)習(xí)資料第一頁，共31頁。第1頁/共31頁第二頁，共31頁。1、從內(nèi)容來看，近5年的高考試題中，哲學(xué)的基本問題和基本派別在高考中所占的比重較大。預(yù)計(jì)這部分內(nèi)容仍然是高考的重點(diǎn)。2、從試題題型來看，以選擇題為主。3、從考查方式來看，近5年高考試題的明顯(mngxin)特點(diǎn)都以古文、名言警句、漫畫的形式出現(xiàn)。第2頁/共31頁第三頁，共31頁。本課知識結(jié)構(gòu)百舸爭流的思想(sxing)哲學(xué)的基本(jbn)問題內(nèi)容(nirng)（是什么）根據(jù)（為什么）唯物主義和唯心主義唯物主義及其基本形態(tài)唯心主義及其基本形態(tài)第3頁/共31頁第四頁，共31頁。注意：A、“思

2、維”和“存在(cnzi)”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系(gun x)問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系(gun x)問題。1、什么(shn me)是哲學(xué)的基本問題？第4頁/共31頁第五頁，共31頁。思維(意識)和存在(物質(zhì)(wzh)的關(guān)系問題何者(h zh)為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維(swi)能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維思維決定存在能不能可知論不可知論（1）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：第5頁/共31頁第六頁，共31頁。答案A解析休謨強(qiáng)調(diào)世界(shji)是不能被人所認(rèn)識，思維不

3、能正確反映存在，即認(rèn)為思維與存在沒有同一性。故選A?！镜漕}精練(jnglin)】第6頁/共31頁第七頁，共31頁。（2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 這一問題首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避(hub)的基本問題。 這一問題是一切哲學(xué)都不能回避(hub)、必須回答的問題。 這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。第7頁/共31頁第八頁，共31頁。 唯物主義和唯心主義的分歧(fnq)是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的1、唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識2、唯心主

4、義的基本觀點(diǎn)：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開(zhn ki)的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面即物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開(zhn ki)的。第8頁/共31頁第九頁，共31頁。A【典題精練(jnglin)】第9頁/共31頁第十頁，共31頁。古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒(ynghng)燃燒的活火（赫拉

5、克利特） 水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義或半截唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成(guchng)培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 第10頁/共31頁第十一頁，共31頁?；拘螒B(tài)區(qū)別聯(lián)系基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為(rnwi)世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本(gnbn)方向，本質(zhì)上是正確的其觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(xngti)，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原

6、子，認(rèn)為原子是世界的本原 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性（歷史觀上的唯心主義）局限性物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。它們在根本觀點(diǎn)上是 一致的，都承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一，意識第二，物質(zhì)決定意識。第11頁/共31頁第十二頁，共31頁。律。律。第12頁/共31頁第十三頁，共31頁。 (2011上海高考)我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元 氣，萬物乘于天地”

7、的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地 萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()A樸素唯物主義 B主觀主義(zhgunzhy)C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義解題指導(dǎo)將“元?dú)狻倍槭澜绲谋驹枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的觀點(diǎn)。 答案 A【典題精練(jnglin)】第13頁/共31頁第十四頁，共31頁。主觀唯心主義的經(jīng)典(jngdin)觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）；柏拉圖：理念論（世界是“理念”的影子）；黑格爾：絕對觀念論（“絕

8、對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會；老子：道生一，一生(yshng)二，二生三，三生萬物；朱熹：理在事先 、未有此氣，已有此理生活中的客觀唯心主義(神秘主義)：“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。第14頁/共31頁第十五頁，共31頁。區(qū)分(qfn)“主觀精神”和“客觀精神”（1）主觀精神：是不能脫離人而獨(dú)立存在的精神，如人的意志、目的(md)、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。（2）客觀精神：是可以脫離(tul)人而獨(dú)立存在的精神，如上帝、神、絕對精神、絕對觀念、理念等。第15頁/共31頁第十六頁，共31頁。唯心主義及其基本(jbn)形態(tài)基本形態(tài)基本形態(tài) 區(qū)別區(qū)別

9、 聯(lián)系聯(lián)系主觀唯主觀唯心主義心主義 客觀唯客觀唯心主義心主義 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(zhngg)世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是(zhsh)這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 第16頁/共31頁第十七頁，共31頁。2010江蘇卷 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張() A事物是感覺的集合 B事物是理念的影子 C意

10、識是世界的本原 D世界是不可認(rèn)識的 答案 C 解析 本題解答時(shí)注意題干要求“都主張”，分析歸納其觀點(diǎn)的共性，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)。B歸結(jié)為人的理念是主觀唯心主義。D是不可知論，無論主觀唯心主義還是客觀唯心主義都符合唯心主義的根本(gnbn)觀點(diǎn)，即意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)?！镜漕}精練(jnglin)】第17頁/共31頁第十八頁，共31頁。答案B解析題干反映的是屬于唯物主義(wiw zhy)觀點(diǎn)，屬于唯物主義(wiw zhy)觀點(diǎn)。故選B。【典題精練(jnglin)】第18頁/共31頁第十九頁，共31頁。哲學(xué)中的兩個(lin )對子唯物主義(wiw zhy)其一其二唯心主義(wixn zh

11、y)辯證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法： 承認(rèn)矛盾、全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：否認(rèn)矛盾、片面、孤立、靜止從屬基本派別第19頁/共31頁第二十頁，共31頁。注意：哲學(xué)(zhxu)上的“兩個對子”和“兩大派別” （1） “兩個對子(du zi)”是指唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。（2）“兩大派別(pibi)”是指唯物主義和唯心主義。 【擴(kuò)展】理解列寧語：唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。 一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識論根源，三是說明唯心主義對人

12、們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。第20頁/共31頁第二十一頁，共31頁。【易錯知識點(diǎn)】1、哲學(xué)(zhxu)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 哲學(xué)的基本問題(wnt)是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題(wnt)，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題(wnt)。2、唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)(biozhn)是對哲學(xué)基本問題的不同回答。 唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答。3、唯物主義都是對的，唯心主義都是錯的。唯物主義在方向上都是正確的，但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不科學(xué)，具有局限性。唯心主義在根本上是錯誤的，但唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義

13、。第21頁/共31頁第二十二頁，共31頁。【易錯知識點(diǎn)】4、馬克思主義哲學(xué)(zhxu)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。唯物論和唯心論的對立(dul)不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的，之前就存在5、承認(rèn)物質(zhì)決定(judng)意識就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義6、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，基本派別是唯物主義與唯心主義。第22頁/共31頁第二十三頁，共31頁。解析：ABC可用排除法，他們本身說法都是錯的。D正確(zhngqu)。“蛟龍”潛水器的功用是人類認(rèn)識世界改造世界能力的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出世界只有

14、尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物?！眷柟?gngg)與提高】第23頁/共31頁第二十四頁，共31頁。 2011廣東卷 “道，猶行也；氣化(q hu)流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是() A自然從來不飛躍 B物理不外于吾心 C世界是一團(tuán)永恒的活火 D動之端乃天地之心也 答案 C 解析 本題考查對哲學(xué)基本派別的理解。題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合(fh)題意。B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合(fh)題意。D雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動，但屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合(fh)題意。C是樸素

15、唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的，符合(fh)題意?！眷柟?gngg)與提高】第24頁/共31頁第二十五頁，共31頁。A【鞏固(gngg)與提高】第25頁/共31頁第二十六頁，共31頁。下面的漫畫(mnhu)是對_的極好諷刺。 ()A主觀唯心主義 B客觀唯心主義C古代樸素(p s)唯物主義 D形而上學(xué)唯物主義【鞏固(gngg)與提高】答案：B第26頁/共31頁第二十七頁，共31頁。2012 年已經(jīng)到來，關(guān)于瑪雅人預(yù)測地球即將毀滅的預(yù)言會不會像電影2012 世界末日那樣上演，引發(fā)了國內(nèi)外一些人的擔(dān)憂。于是，有些人解釋說“當(dāng)人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往(wngwng)

16、就信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)在哲學(xué)(zhxu)上屬于()A客觀唯心主義C辯證唯物主義B主觀唯心主義(wixn zhy)D樸素唯物主義解析人們相信它，它就存在；不信它，它就不存在。這是一種典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為與人有關(guān)的主觀精神是世界本原，思維決定存在。故 B 項(xiàng)符合題意。答案B【鞏固與提高】第27頁/共31頁第二十八頁，共31頁。 (2010四川卷)從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是( ) 范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！(呂氏春秋自知)A天行有常，不為(b wi)堯存，不為(b wi)桀亡B心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【鞏固(gngg)與提高】答案(d n)：B第28頁/共31頁第二十九頁，共31頁。2(廣東珠海2012 屆高三9 月摸底)下列(xili)觀點(diǎn)與“存在即被感知”哲學(xué)(zhxu)立場相同的是()A.士別三日，更