比較視野下的中外古代文明

1、專題一綜合：專題一綜合：比較視野下的東西方古代文明比較視野下的東西方古代文明緣起：來自同學們的疑問緣起：來自同學們的疑問 為什么同樣在奴隸制下，西方發(fā)展出民主政為什么同樣在奴隸制下，西方發(fā)展出民主政治，中國衍生出君主專制？治，中國衍生出君主專制？ 中國儒家思想能延續(xù)千年，而古希臘人文精中國儒家思想能延續(xù)千年，而古希臘人文精神為什么隕落直到文藝復興才復燃？神為什么隕落直到文藝復興才復燃？ 羅馬的法律與中國古代法律有什么區(qū)別？羅馬的法律與中國古代法律有什么區(qū)別？ 中國古代的民本思想與古希臘人文精神有中國古代的民本思想與古希臘人文精神有什么不同？啟蒙思想與明清進步思潮有相似之處什么不同？啟蒙思想與明

2、清進步思潮有相似之處嗎？嗎？ 為何明清時期中西社會轉型結果不同，如何為何明清時期中西社會轉型結果不同，如何理解明清時期的中西文明分野？理解明清時期的中西文明分野？ 一、一、歷史比較方法介紹歷史比較方法介紹 它是指將有一定關聯(lián)的歷史現(xiàn)象和概念，進它是指將有一定關聯(lián)的歷史現(xiàn)象和概念，進行比較對照，判斷異同、分析緣由，從而把行比較對照，判斷異同、分析緣由，從而把握歷史發(fā)展進程的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，認握歷史發(fā)展進程的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，認識歷史現(xiàn)象的性質和特點的一種方法。識歷史現(xiàn)象的性質和特點的一種方法。 1.1.相關性原則相關性原則 2.2.對應性原則對應性原則 3. 3.重點性原則重點性原則 4.

3、 4.時代性原則時代性原則 二二. .獨立思考，自己尋找比較的角度，寫出比較獨立思考，自己尋找比較的角度，寫出比較的角度和具體內(nèi)容的角度和具體內(nèi)容( (可以用表格）可以用表格） 對同學們對比總結的反饋：對同學們對比總結的反饋： 1.1.角度方面角度方面 階段特征（春秋戰(zhàn)國階段特征（春秋戰(zhàn)國古希臘古羅馬古希臘古羅馬; ;明清時期）明清時期） 選取一個切入點：選取一個切入點：政治、經(jīng)濟、文化、科技政治、經(jīng)濟、文化、科技 啟蒙思想與明清之際進步思潮、百家爭鳴與文藝復興，啟蒙思想與明清之際進步思潮、百家爭鳴與文藝復興，具體人物思想、法律、建筑特色、各自的改革、具體人物思想、法律、建筑特色、各自的改革、

4、 2.2.方法方面：方法方面： 時代要一致；時代要一致； 比較不是羅列史實，而是找出比較不是羅列史實，而是找出對應點對應點進行異同比較進行異同比較 從中西古代文明的不同探討明清時期中西文從中西古代文明的不同探討明清時期中西文明分野。（向近代轉型的結果不同）明分野。（向近代轉型的結果不同） 政治：制度、政治：制度、法律法律 經(jīng)濟：土地制度、政策、城市發(fā)展、法制環(huán)經(jīng)濟：土地制度、政策、城市發(fā)展、法制環(huán)境境 文化：內(nèi)文化：內(nèi)核核中西中西對比對比 我國在公元前我國在公元前536536年，鄭國執(zhí)政的子產(chǎn)鑄年，鄭國執(zhí)政的子產(chǎn)鑄“刑刑書書”，2323年后，晉國也鑄刑鼎。這些成文法年后，晉國也鑄刑鼎。這些成文

5、法比比十二銅表法十二銅表法要早，但立法都是以刑為要早，但立法都是以刑為主，以法律強調(diào)庶民履行義務。中國古代的主，以法律強調(diào)庶民履行義務。中國古代的法與刑是相通的，其作用就是法與刑是相通的，其作用就是“詰奸除暴，詰奸除暴，懲貪黜邪懲貪黜邪”，人們從法律體系中，所感受到，人們從法律體系中，所感受到的不外乎是的不外乎是“禁止做禁止做”、“必須做必須做”的義務的義務性要求，而不是性要求，而不是“可以做可以做”的權利性規(guī)定。的權利性規(guī)定。法律成了壓制性的力量，是記載義務的文本法律成了壓制性的力量，是記載義務的文本，而不是權利的宣言書。而權利是憲政的基，而不是權利的宣言書。而權利是憲政的基本概念，也是公民

6、與臣民的基本區(qū)別。本概念，也是公民與臣民的基本區(qū)別。 三三比較角度下的相關題目比較角度下的相關題目 1.1. 從臣民到公民，反映了人們思想觀念的進步。閱讀從臣民到公民，反映了人們思想觀念的進步。閱讀下列材料，回答問題。下列材料，回答問題。 材料一材料一 臣民觀念是東方社會生活中獨特的政治價值心臣民觀念是東方社會生活中獨特的政治價值心理，也是遍及中國傳統(tǒng)社會的基本政治觀念。它的形成理，也是遍及中國傳統(tǒng)社會的基本政治觀念。它的形成源于政治，又成為維護和鞏固君主統(tǒng)治的重要政治文化源于政治，又成為維護和鞏固君主統(tǒng)治的重要政治文化因素。強烈的封建等級嚴格固定了所有人的身份，臣民因素。強烈的封建等級嚴格固

7、定了所有人的身份，臣民觀念又束縛了所有人的思想，人們不能享有和行使政治觀念又束縛了所有人的思想，人們不能享有和行使政治權利，不能做自己的主人，只需做一個安分的守法主體權利，不能做自己的主人，只需做一個安分的守法主體、一個順從的義務主體即可，喪失了政治上的平等性和、一個順從的義務主體即可，喪失了政治上的平等性和獨立性。這樣，整個社會安于這種政治思想模式，民眾獨立性。這樣，整個社會安于這種政治思想模式，民眾習慣成為順民了。習慣成為順民了。 （1 1）根據(jù)材料一，歸納古代中國）根據(jù)材料一，歸納古代中國 “ “臣民觀念臣民觀念”與君主與君主統(tǒng)治之間的關系。（統(tǒng)治之間的關系。（2 2分）結合所學知識，分

8、析分）結合所學知識，分析“臣民臣民觀念觀念”給明清時期的中國造成了哪些影響？（給明清時期的中國造成了哪些影響？（6 6分）分） （1 1）關系：）關系：“臣民觀念臣民觀念”既是君主統(tǒng)治的產(chǎn)既是君主統(tǒng)治的產(chǎn)物，又是維護和鞏固君主統(tǒng)治的因素。物，又是維護和鞏固君主統(tǒng)治的因素。 影響：強化君主專制，不利于政治民主化影響：強化君主專制，不利于政治民主化；僵化理學思想，阻撓新思想的破土而出；僵化理學思想，阻撓新思想的破土而出；削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新的驅動力；削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新的驅動力；阻礙商品經(jīng)濟和新經(jīng)濟因素的發(fā)育成長。阻礙商品經(jīng)濟和新經(jīng)濟因素的發(fā)育成長。 1.1.從臣民到公民，反映了人們思想觀

9、念的進步。閱讀下從臣民到公民，反映了人們思想觀念的進步。閱讀下列材料，回答問題。列材料，回答問題。 材料二材料二 古希臘的商業(yè)形式和城邦的政治體制促進了希古希臘的商業(yè)形式和城邦的政治體制促進了希臘公民的能力發(fā)揮，個人的作用和價值得到完美體現(xiàn)，臘公民的能力發(fā)揮，個人的作用和價值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，也導致人文主義在古希臘文明使得人性得到高度尊重，也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。中有了生長的土壤。 摘自高寒淺談希臘神話中的人文精神摘自高寒淺談希臘神話中的人文精神 （2 2）根據(jù)材料一、二，指出古代中國與古希臘對人性）根據(jù)材料一、二，指出古代中國與古希臘對人性的不同態(tài)度并從

10、政治角度分析形成這種差異的原因。（的不同態(tài)度并從政治角度分析形成這種差異的原因。（6 6分）分） （2 2）態(tài)度：壓抑人性；尊重人性。）態(tài)度：壓抑人性；尊重人性。 原因：古代中國的封建等級制度（君主專制）；古希臘原因：古代中國的封建等級制度（君主專制）；古希臘城邦的政治體制（民主政治）。城邦的政治體制（民主政治）。 材料三材料三 關于關于“公民公民”的概念，中國古代并沒有，完全的概念，中國古代并沒有，完全是舶來品是舶來品1717、1818世紀的歐洲啟蒙運動中，資產(chǎn)階級世紀的歐洲啟蒙運動中，資產(chǎn)階級“天賦人權、主權在民天賦人權、主權在民”等思想廣泛傳播，公民概念重等思想廣泛傳播，公民概念重新進入

11、人們的視野新進入人們的視野 1902 1902年他（康有為）發(fā)表公年他（康有為）發(fā)表公民自治篇民自治篇梁啟超為公民自治篇所作的按語中梁啟超為公民自治篇所作的按語中，對，對“公民公民”做了解釋：做了解釋：“公民者，自立者也，非立于公民者，自立者也，非立于人者也。人者也?！薄啊薄爸凉裰摀鷩悾瑒t權利義務之關系，至公民之負擔國稅，則權利義務之關系，固當如是，非捐得此名以為榮也。固當如是，非捐得此名以為榮也?！倍涤袨檎J為：而康有為認為：“人人有議政之權，人人有憂國之責，故命之曰公民。人人有議政之權，人人有憂國之責，故命之曰公民。” ” 摘自楊才林論民國時期的公民概念及其公民教育摘自楊才林論民國時期的公民概念及其公民教育 （3 3）根據(jù)材料三，歸納康有為、梁啟超所提倡的）根據(jù)材料三，歸納康有為、梁啟超所提倡的“公公民概念民概念”的內(nèi)涵。（的內(nèi)涵。（3 3分）概括指出歐美分）概括指出歐美“公民概念公民概念”和中國和中國“公民概念公民概念”產(chǎn)生途徑的差異。（產(chǎn)生途徑的差異。（2 2分）分） 內(nèi)涵：獨立性；權利、義務；平等、愛國內(nèi)涵：獨立性；權利、義務；平等、愛國 差異：歐美：自身孕育、發(fā)展。中國：外力推動。差異：歐美：自身孕育、發(fā)展。中國：外力推動。課堂小結課堂小結 東東西方