高考古代文化常識(shí)分類(lèi)150題(含答案及解析)

1、高考古代文化常識(shí)分類(lèi)150題（含答案及解析）判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。一、官職沿革(一)官職制度1古代帝王把帝位讓給賢能的人稱(chēng)為禪讓?zhuān)窃忌鐣?huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。(    )2我國(guó)古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(    )3三省六部：三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。三省的長(zhǎng)官都是宰相。六部：吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。(     )4(2016·全國(guó)卷)吏部是古代六部

2、之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。(    )5(2016·全國(guó)卷)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶(hù)籍等職事，部長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。(    )6(2015·全國(guó)卷)兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。(    )7“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(   )8“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過(guò)試用，確有能力，就正式授予官職。(  &#

3、160; )9官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿(mǎn)后起復(fù)，稱(chēng)為丁憂。(    )10(2017·全國(guó)卷)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(    )11“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿(mǎn)后，被重新起用，回到原職。(   )12“終養(yǎng)”又稱(chēng)“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。(    )13古代官吏告老退休稱(chēng)“致仕”，也稱(chēng)“休致”。官員年老有病，由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(   )14(2017&#

4、183;全國(guó)卷)告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。(  )15(2016·全國(guó)卷)移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。(   )16(2016·全國(guó)卷)致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(   )(二)皇室官職17統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱(chēng)為“皇帝”，又稱(chēng)為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(    )18自秦代開(kāi)始，皇帝的正室稱(chēng)皇后，皇帝的母親稱(chēng)皇太后，皇帝的父親稱(chēng)太上皇；

5、祖母稱(chēng)太皇太后，歷代相沿不變。(  )19(2016·全國(guó)卷)中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(   )20皇帝指定的皇位繼承人稱(chēng)為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但也有例外，由皇帝選定冊(cè)立。帝王之女皆稱(chēng)公主，始于戰(zhàn)國(guó)。漢代以皇帝之女稱(chēng)“公主”，帝之姐妹稱(chēng)“長(zhǎng)公主”。公主封地稱(chēng)邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱(chēng)謂。(   )21(2016·全國(guó)卷)建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。(   )22(2015·全國(guó)卷)太子

6、指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。(   )23(2015·全國(guó)卷)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。(  )24駙馬歷代專(zhuān)指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱(chēng)為“額駙”。(  )(三)中央官職25中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱(chēng)為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱(chēng)不同，職掌也不同。(   )26秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱(chēng)為相國(guó)，通稱(chēng)為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國(guó)軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。(  &

7、#160;)27(2016·全國(guó)卷)首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(   )28太師，西周始置，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。(   )29司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化。(   )30樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時(shí)開(kāi)始改為士人任職。(   )31中書(shū)令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(  

8、0;)32參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱(chēng)為參知政事。(   )33尚書(shū)，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書(shū)的官員，因尚書(shū)在皇帝左右辦事，掌管文書(shū)奏章，地位很重要。(   )34侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書(shū)的屬官，初任稱(chēng)郎中，滿(mǎn)一年稱(chēng)尚書(shū)郎，三年稱(chēng)侍郎。(   )35(2017·全國(guó)卷)近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。(   )36我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱(chēng)為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察

9、彈劾。(  )37我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管?chē)?guó)家圖書(shū)。雖然名稱(chēng)各異，但職能大體相似。(   )38“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過(guò)失，在唐代屬于門(mén)下省。主要職責(zé)是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(  )39“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(廉頗藺相如列傳)、“宜付有司論其刑賞”(出師表)。(   )40(2016·全國(guó)卷)古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，所以可用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的各級(jí)官員。(  )(四)地方官職41秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來(lái)各個(gè)朝代地方行政單位

10、的基礎(chǔ)?？さ拈L(zhǎng)官稱(chēng)郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱(chēng)“太守”。和郡平行的還有“國(guó)”，也稱(chēng)“諸侯王國(guó)”，設(shè)官全仿中央。(   )42唐代縣以上的行政單位稱(chēng)州或郡，長(zhǎng)官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱(chēng)為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。(   )43宋代的州由中央派官員前往管理，稱(chēng)為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官。(   )44明清

11、省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱(chēng)分守道、分巡道，俗稱(chēng)道臺(tái)。道下設(shè)府，長(zhǎng)官稱(chēng)知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長(zhǎng)官稱(chēng)知州；州下設(shè)縣，長(zhǎng)官稱(chēng)知縣。(   )45知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無(wú)權(quán)管理兵事。(   )46司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如琵琶行“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。(   )47提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。(   )(五)官職任免48“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(   

12、;)49“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。(   )50古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(   )二、姓名稱(chēng)謂51古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。(    )52(2017·全國(guó)卷)以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(   )53(2015·全國(guó)卷)古代男子有名有字，名是出生后不

13、久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。(   )54號(hào)，與名和字沒(méi)有根本區(qū)別，一般用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一般敬稱(chēng)。(   )55古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱(chēng)號(hào)叫“謚號(hào)”。(   )56(2015·全國(guó)卷)謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱(chēng)號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。(   )57封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗。(   )58年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年

14、號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作“改元”。(   )59“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門(mén)大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)。(    )60古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(  )61古人稱(chēng)對(duì)方時(shí)，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令?lèi)?ài)等；“尊”用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱(chēng)對(duì)方的父母)、“尊意

15、”(對(duì)方的意思)；“賢”，用于尊稱(chēng)平輩或晚輩，如“賢郎”(對(duì)方的兒子)、“賢弟”等。(   )62(2016·全國(guó)卷)陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。(   )63古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(   )三、禮儀習(xí)俗(一)宗法禮儀64在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱(chēng)“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(   )65冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗?/p>

16、們認(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(   )66“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(   )67古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(   )68古代帝王臨朝的典禮儀式稱(chēng)“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。(   )69古代諸侯會(huì)定期朝見(jiàn)天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見(jiàn)稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)為“大聘

17、”；每隔五年親自朝見(jiàn)為“朝”。(   )70揖讓?zhuān)恢腹糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。(   )71九拜，我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”(   )72祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”(

18、荊軻刺秦王)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(   )73虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。(   )74膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(   )75孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。(   )76古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類(lèi)犧牲稱(chēng)為

19、“牢”。(   )77古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(   )78紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(   )79古人稱(chēng)已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(   )80伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(  &

20、#160;)(二)節(jié)日習(xí)俗81春節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱(chēng)元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過(guò)去的一年，祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。(   )82元宵節(jié)，古稱(chēng)上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱好的收成。吃元宵是我國(guó)由來(lái)已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(   )83(2017·全國(guó)卷)上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

21、，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。(   )84清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(   )85端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。(  )86七夕節(jié)，又稱(chēng)乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的

22、技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話。(   )87中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。(   )88重陽(yáng)節(jié)，易經(jīng)將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(   )89.二十四節(jié)氣中排第一的是立春，排最后的是除夕。(   )四、天文地理90古人以天為干，以地為支

23、。天干常用來(lái)表示次序，地支可用來(lái)表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱(chēng)為“六十甲子”。(    )91陰歷每月十五日稱(chēng)“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋?，這時(shí)候，月亮看起來(lái)很圓。陰歷每月初一稱(chēng)“朔”，每月最后一天稱(chēng)“晦”。(   )92古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說(shuō)的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。(   )93參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得

24、相見(jiàn)。(   )94流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。詩(shī)經(jīng)·七月：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。(   )95東曦，古代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。(    )96云氣，古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。(    )97“江河”專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河。“江東”指長(zhǎng)江下游以東的地區(qū)，又稱(chēng)“江左”。

25、古人以東為左，以西為右。江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)“江表英豪，咸歸附之”。(   )98山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。(    )99關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。(   )100“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱(chēng)，而統(tǒng)稱(chēng)“

26、百粵”，也叫“百越”。(   )101“九州”“海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱(chēng)。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱(chēng)國(guó)境以?xún)?nèi)為“海內(nèi)”。(    )102赤縣，古人把中國(guó)稱(chēng)作“赤縣神州”。(    )103“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說(shuō)法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。(   )104(2016·全國(guó)卷)契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。(   )105“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長(zhǎng)城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅

27、和寧夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北一帶。(   )106“陽(yáng)關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在玉門(mén)關(guān)之南，故名。(   )107“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱(chēng)，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩(shī)人張繼有楓橋夜泊“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(   )108“長(zhǎng)安”是我國(guó)古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周?chē)骞?。唐末遷都洛陽(yáng)后，在長(zhǎng)安舊城北部改筑新城，即今西安城。(   )109三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以

28、后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。兩都，漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，又叫“兩京”。(   )110(2016·全國(guó)卷)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。(   )111.李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵是一首送別詩(shī)，題目中的“廣陵”指的是南京。(   )五、教育科舉112“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級(jí)考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)

29、試、殿試。(   )113“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類(lèi)考生，是沒(méi)有學(xué)歷的人。(   )114中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱(chēng)為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(  )115在中國(guó)古代，學(xué)校都稱(chēng)為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。(   )116在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱(chēng)為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。(   )117我國(guó)古代藏書(shū)、校書(shū)、講學(xué)的地方稱(chēng)為“書(shū)院”，主要是?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅人才。( 

30、60;)118中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱(chēng)為“童生”。(   )119優(yōu)秀的人才稱(chēng)為“秀才”，俗稱(chēng)“相公”，是一般儒生的通稱(chēng)。(   )120古代向朝廷薦舉人才，泛稱(chēng)貢士，唐以后亦稱(chēng)科舉制度為貢舉。(   )121進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。(   )122(2015·全國(guó)卷)登進(jìn)士第，又可稱(chēng)為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。(   )123明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱(chēng)為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開(kāi)端，所以稱(chēng)為大比。鄉(xiāng)試之年稱(chēng)為大比之年。

31、(   )124明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱(chēng)秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱(chēng)為禮闈。(    )125科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱(chēng)為“殿試”，亦稱(chēng)廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(   )126(2017·全國(guó)卷)狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱(chēng)號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。(   )六、生活文化(一)服飾、器物127冠冕

32、是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(   )128笄，是簪的古稱(chēng)。將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱(chēng)作“及笄”。(   )129古代將上下身分為兩件的衣服總稱(chēng)“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(  )130短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無(wú)光華，而且不暖。對(duì)地位低下的人來(lái)說(shuō)，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。(  )131袖，又稱(chēng)“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(  )13

33、2黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。(   )133白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱(chēng)呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(   )134青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。(   )135“笏”又稱(chēng)“笏板”，當(dāng)紙張還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提醒自己重要的事情。(  )136“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。(   )(二)飲食、灶具

34、137“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來(lái)是竹片或木片，用來(lái)計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來(lái)指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。(   )138“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。(   )139“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來(lái)盛飯。(  )(三)交通出行140在中國(guó)周代，馬車(chē)就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對(duì)車(chē)有不同的稱(chēng)呼：駢就是兩匹馬拉車(chē)，驂就是三匹馬拉車(chē)，駟就是四匹馬拉車(chē)。(   

35、)141古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來(lái)是人推的車(chē)，后來(lái)成為專(zhuān)用的車(chē)或者轎子。(   )142“軾”是指馬車(chē)前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車(chē)在泥土路上碾過(guò)的痕跡。(   )143最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動(dòng)，后來(lái)田獵的制度消失，對(duì)貴族們來(lái)說(shuō)，打獵成了休閑活動(dòng)。(   )(四)古代刑罰144刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。(  )145刖刑，又稱(chēng)剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。(

36、60;  )146笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(   )147戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。(   )148宮刑又稱(chēng)腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。(   )149炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯

37、將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(   )150車(chē)裂即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的刑罰，即包含身體四肢的切割、分離。(   )參考答案一、官職沿革(一)官職制度1     23拓展隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行。中書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)中書(shū)令，門(mén)下省長(zhǎng)官稱(chēng)侍中，尚書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)令。尚書(shū)省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶(hù)部(管土地戶(hù)口、

38、賦稅、財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)，各部副職稱(chēng)侍郎。45×拓展“禮部”，在明代有尚書(shū)一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。6     78×拓展“征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱(chēng)為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髡俚氖咳?，多授予博士或待詔的稱(chēng)號(hào)，

39、公府辟除的士人一般通稱(chēng)掾吏。9拓展“丁憂”又稱(chēng)“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。1011×拓展“起復(fù)”是指起用了丁憂未滿(mǎn)之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿(mǎn)而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿(mǎn)而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱(chēng)“奪情”。1213拓展古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱(chēng)“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。1415×拓展移疾，指官員上書(shū)稱(chēng)病，多為居官者求退的委婉語(yǔ)。16(二)皇

40、室官職17×拓展“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，自稱(chēng)為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱(chēng)為“皇帝”，俗稱(chēng)皇上。18   19    20    2122×拓展太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱(chēng)太子。23×24×拓展駙馬，是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱(chēng)。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車(chē)之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱(chēng)號(hào)，已非實(shí)官。(三)中央官職2

41、5拓展三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱(chēng)丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱(chēng)。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無(wú)實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。26    27   28   29   3031×拓展中書(shū)令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書(shū)省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期，中書(shū)令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書(shū)令權(quán)位尤重，明代廢除。32拓展參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長(zhǎng)官。宋代范仲

42、淹、歐陽(yáng)修和王安石等都曾任此職。33    34    35×36拓展西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史府，后改稱(chēng)御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱(chēng)御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。3738×拓展唐代門(mén)下省稱(chēng)為“左省”，中書(shū)省為“右省”，故補(bǔ)闕在門(mén)下省為“左補(bǔ)闕”，在中書(shū)省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱(chēng)“遺補(bǔ)”。39    40×(四)地方官職41    42    43 

43、60; 4445×拓展“知”是主持的意思，唐代稱(chēng)佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。46    47(五)官職任免判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。48×拓展“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱(chēng)“?！?，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。49×拓展這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專(zhuān)指調(diào)離京師，“入

44、”專(zhuān)指調(diào)入京師。50×拓展?jié)h代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。二、姓名稱(chēng)謂51拓展有三種情況直稱(chēng)姓名：自稱(chēng)；用于介紹或作傳；稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。52    5354×拓展名和字由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。55    5657拓展“廟號(hào)”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。58拓展?jié)h書(shū)記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來(lái)紀(jì)年，于是立年號(hào)為

45、“元狩”，那一年為“元狩元年”。5960拓展“先父”“先母”是尊稱(chēng)逝去父母的稱(chēng)呼。61     6263×拓展“豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲；“知命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指人一百歲。三、禮儀習(xí)俗(一)宗法禮儀64    6566×拓展“封禪”專(zhuān)指在泰山的天地祭祀。史記·封禪書(shū)

46、：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！?768拓展各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。6970拓展長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。71拓展頓首，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾?；?，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。72  &#

47、160; 73   74   7576拓展帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱(chēng)為“少牢”。77     78    79   80(二)節(jié)日習(xí)俗81拓展(1)古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開(kāi)始，一直到來(lái)年的正月十五都稱(chēng)為“春節(jié)”。(2)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石元日)82拓展春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅元宵)8384拓展(1)寒食

48、，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。,(2)問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。(王磐清江引清明日出游)85拓展節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。(文秀端午)86拓展煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易七夕)87拓展暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。(蘇軾中秋月)88拓展遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維九月九日憶山東兄弟)89.× 四、天文地理90拓展“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱(chēng)為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱(chēng)為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年法。91拓展既望，有時(shí)專(zhuān)指陰歷十六日。蘇軾赤壁賦有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子逍遙游中的“朝菌不知晦朔”句，就是說(shuō)生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。92    93    94     95     96     9798