工業(yè)設(shè)計專業(yè)英語翻譯

1、專業(yè)英語課文翻譯第一課面對新千年隨著1970年代的到來，單獨(dú)國際設(shè)計占統(tǒng)治地位的時代結(jié)束了。一方面現(xiàn)代主義繼續(xù)受到抨擊并大范圍地失去信用，另一方面當(dāng)代的現(xiàn)代主義者著手證明這個運(yùn)動的有效并說服（眾人），即使經(jīng)濟(jì)、社會和文化等條件變化了，技術(shù)進(jìn)步的沖擊推動將引導(dǎo)我們走向光明的未來。在早期的現(xiàn)代主義運(yùn)動中，最激烈的爭論發(fā)生在建筑界，其次是設(shè)計界。有關(guān)后現(xiàn)代主義和它與材料 文化關(guān)系的討論是由像美國建筑師羅伯特.文丘里和密歇爾.格雷夫斯的作品引起的。這些作品受到了從流行 文化到復(fù)興風(fēng)格的影響，無論是古典主義或藝術(shù)裝飾主題。從這些爭論和隨之而來的對他們作品的批評中 清楚看到：就風(fēng)格而言，現(xiàn)代主義可選擇的適

2、當(dāng)位置和在這個世紀(jì)最后持續(xù)30年最重要的主旋律將是走向多元化。事實上沒有一個建筑或設(shè)計理論或方法處于突出地位。這種開放性反映了西方社會的分化和所謂 的“特定市場”的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義建筑反映了這種多樣性。在英國（設(shè)計的發(fā)展）采用了保守的方法， 例如新青蘭和泰瑞法內(nèi)懷舊的新古典主義，而法國和西班牙則更前衛(wèi)。如今建筑師討論建筑的可行性時，有點像他們19世紀(jì)的先驅(qū)者。他們還要考慮到另外的事情，這些包 括石油危機(jī)對塑料價格的影響和社會對生態(tài)事務(wù)再循環(huán)的日益關(guān)注，這樣將不是重點爭論風(fēng)格問題，而是 主張設(shè)計師應(yīng)該扮演更加重要的社會角色。這是由于設(shè)計師與制造工業(yè)的相互聯(lián)系，隨著技術(shù)發(fā)展神話的 幻滅以及它所帶來

3、的希望前景，都威脅和損壞現(xiàn)代設(shè)計所創(chuàng)造的繁榮，可是，在80年代初期，所有的害怕和擔(dān)心都被暫時忘掉，設(shè)計表現(xiàn)出像建筑一樣有能力提升它的文化形象，而成為了討論的焦點。并不令人 吃驚的是促使公眾注意設(shè)計的催化劑來自意大利。與城市年度貿(mào)易展相呼應(yīng)的在 1981年米蘭舉行的孟菲斯展覽是一個轉(zhuǎn)折點。在年輕同事的幫助和具有同情心的的非意大利人的支持下，索特薩斯顛覆了已有國際 設(shè)計對產(chǎn)品的價值觀，孟菲斯設(shè)計的家具以及相關(guān)的物品都是顏色鮮艷、裝飾考究和形狀怪誕，參考了數(shù) 不清的過去風(fēng)格的視覺樣式。設(shè)計首次沒有依賴建筑這根拐杖，而宣告它自身擺脫了現(xiàn)代主義的束縛，而 與后工業(yè)時代合拍。這次沖擊是國際性的，這個時間的

4、解放效應(yīng)分別影響了許多國家，包括法國、西班牙、 德國、荷蘭、英國、捷克、日本，他們結(jié)成聯(lián)盟，被索特薩斯命名為“新設(shè)計”。80年代被稱為“設(shè)計師的年代”，在世界范圍內(nèi)的消費(fèi)潮也融入其中，而使設(shè)計采用完全民主的新方 法。“設(shè)計師”這個詞出現(xiàn)在日常用品上，從理發(fā)師到牛仔褲上都有，并促進(jìn)其本身職業(yè)化。早在20世紀(jì)后期的大眾市場上，“設(shè)計師”就意味著個性化并嘗試使人與眾不同。這僅僅是一個新的市場策略，附帶的 結(jié)果是設(shè)計師和設(shè)計的概念普及化。按照30年代美國工業(yè)設(shè)計師的模式，使設(shè)計師成為名人。不僅是歐洲， 而且還有日本和快速增長的朝鮮、新加坡和中國臺灣都了解先進(jìn)設(shè)計文化的益處。在這種多樣的氣候下許 多不同

5、的風(fēng)格并存，從激進(jìn)的孟菲斯到更嚴(yán)肅的高科技風(fēng)格，刺激工業(yè)材料的應(yīng)用轉(zhuǎn)向非工業(yè)化的方式。 有些公司比如意大利的金屬公司阿勒西就將設(shè)計擺在重要位置，委托有名氣的設(shè)計師為公司設(shè)計產(chǎn)品并迅 速獲得令人崇拜的地位。設(shè)計文化的傳播，比如早在80年代中期在倫敦開放的設(shè)計博物館向公眾展示了設(shè) 計的面貌。所有的發(fā)展進(jìn)步成功地樹立了設(shè)計師的形象，確保了設(shè)計師與工藝師和建筑師在同一文化階層中取得 平等的地位。同時也產(chǎn)生了將設(shè)計與廣告和市場緊密相連的效應(yīng)。這種效應(yīng)掩飾了設(shè)計作為生產(chǎn)工藝的基 本元素和日用物質(zhì)環(huán)境一部分的作用。然而到90年代初設(shè)計的神話伴隨著經(jīng)濟(jì)神話一起破滅了，設(shè)計師不得不想辦法克服80年代對設(shè)計性質(zhì)淺

6、薄的認(rèn)識。80年代早期的解放效益依然存在，這樣設(shè)計時可以不受現(xiàn)代主義束縛，而可以自由選擇成熟的工作模 式。同時，從本世紀(jì)初繼承的價值觀重新受到重視，一些設(shè)計師認(rèn)識到早期設(shè)計觀念連續(xù)的重要性。由于 沒有一個主要的設(shè)計理論是相對抗的，因此沒有矛盾。每種方法都可以發(fā)揮自己的長處。有些設(shè)計師想要 一些名聲，而有些更喜歡做默默無聞的。大多數(shù)都懂得保護(hù)生態(tài)的責(zé)任和義務(wù)并在工作中合作。眾所周知 只考慮某個地方或某個國家是不行的，到20世紀(jì)末設(shè)計已經(jīng)變成全球化了。 從最初謹(jǐn)慎少數(shù)手工藝者尋求新材料來反映現(xiàn)代化，到如今設(shè)計已經(jīng)發(fā)展成為對我們現(xiàn)代生活各個方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的事務(wù)。第二課 意大利設(shè)計？不，是中國設(shè)計請

7、看Black&Decker公司的新型電熨。對于它的流線型設(shè)計風(fēng)格，你可能以為它們出自米蘭或倫敦某 家時尚工業(yè)設(shè)計公司之手。然而你卻萬萬沒想到，那些賞心悅目的外形竟然是中國廣東省設(shè)計師的作品。 Applica消費(fèi)產(chǎn)品公司新產(chǎn)品開發(fā)部主任史蒂文赫克說，中國人 不可思議地跟上了設(shè)計潮流 ”。Applica公司根據(jù)Black&Decker公司的授權(quán)生產(chǎn)一些小型家用電器。中國現(xiàn)已不再是僅僅充當(dāng)世界工廠的加工基地了，它正在成為工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里的一支新生力量。中國擁有 不下200所設(shè)計院校，每年的畢業(yè)生多達(dá)8000人左右。有成百上千的中國優(yōu)秀學(xué)生紛紛涌向歐美最好的設(shè)計專業(yè)去攻讀碩士學(xué)位。摩托羅

8、拉公司個人通訊部的消費(fèi)者體驗設(shè)計主任蒂姆帕西說：真的很難形容他們有多么優(yōu)秀?！痹摬吭诒本碛幸粋€ 8人設(shè)計小組。此外，通用汽車公司、LG電子公司和伊萊克斯公司都已聘用本土設(shè)計師來設(shè)計符合中國市場的產(chǎn)品。當(dāng)然，這依然只是中國產(chǎn)品設(shè)計的初級階段。到目前為止，大多數(shù)工作還僅停留在調(diào)整現(xiàn)有產(chǎn)品的色彩和 造型上。產(chǎn)品的概念設(shè)計工作通常仍在歐洲或美國進(jìn)行。家庭用品Home depot公司主管商品零售的執(zhí)行副總裁杰里愛德華茲說：中國有很好的設(shè)計師，但是（在許多產(chǎn)品上）他們并不了解美國市場?！奔彝ビ闷?公司和中國的分包商合作得非常密切，生產(chǎn)一些諸如水龍頭和吊扇之類的產(chǎn)品。在競爭加劇的情況下，中 國的生產(chǎn)商為了

9、取得競爭優(yōu)勢，免費(fèi)為國際公司提供設(shè)計服務(wù)。對于Applica公司的赫克來說，這真是一個天大的好消息，因為每當(dāng)他們想要改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計的時候，都會節(jié)省10萬美元或者更多的資金。中國的設(shè)計攻勢是其經(jīng)濟(jì)日趨成熟的一個表現(xiàn)。雖然中國已經(jīng)成為一個出口大國，但為當(dāng)?shù)厥袌錾a(chǎn)的大 多數(shù)產(chǎn)品都是其他國家或地區(qū)淘汰的設(shè)計方案。如今，就像70年代的日本和90年代的韓國一樣，中國公司強(qiáng)烈渴望通過對新產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)秀的設(shè)計來贏得更高的利潤和更大的市場份額。湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系主任 何人可說： 我們的目標(biāo)就是要完成從，中國制造？到，中國設(shè)計？的轉(zhuǎn)變。”與此同時，中國大陸的消費(fèi)者也比以前越來越挑剔了。中國消費(fèi)者正在逐漸形成自己的愛

10、好，這種愛好往 往受文化需求的影響。例如，計算機(jī)制造商聯(lián)想集團(tuán)公司現(xiàn)在生產(chǎn)出一款針對老年用戶而設(shè)計的觸屏式電 腦，因為他們用不慣鍵盤輸入中國字。如果想了解中國的設(shè)計潛力，你可以看一看海爾集團(tuán)公司的情況。早在1994年，這家白色家電生產(chǎn)商就建立了一個工業(yè)設(shè)計部門。今天，靈氣十足、卓而不群的海爾冰箱和洗衣機(jī)系列產(chǎn)品已經(jīng)使它成為全球 家用電器領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。伊利諾斯工學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長帕特里克，惠特尼說：海爾以其設(shè)計而聞名。”如果那些成千上萬新出爐的設(shè)計系畢業(yè)生要對此說些什么，那就是其他中國公司開始確立自己聲譽(yù)的日子已 經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。5.第五段、自從來臨的機(jī)械化，這本書專注于設(shè)計已經(jīng)被定義和理解強(qiáng)調(diào)這些

11、使它成為最近的歷史一部分的主題。同樣重要的一點是要記住，他有一個早期我們理解的主要負(fù)責(zé)方式的歷史的概念。設(shè)計已經(jīng) 成為一個較大過程的一個方面一一無論是制造工藝或自動化的感覺，或者形成了消費(fèi)者的角度出發(fā)，對參與社會或經(jīng)濟(jì)它的定義，（從那一刻開始，這個詞進(jìn)入英語）已處于不穩(wěn)定狀態(tài)，其中最根本的是因為社會經(jīng)濟(jì)體系的變化具有持久框架。因此第十七世紀(jì)樣板制造商和現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計者區(qū)別是減少了一個它們 各自的創(chuàng)造性活動的性質(zhì)，而不是被比如經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會等執(zhí)行性質(zhì)限制。因為即使在今天設(shè)計師的投 入進(jìn)入了一個電子計算器制造，保持不變的是設(shè)計過程中的可視化和人性化方面，例如，側(cè)重于該產(chǎn)品的 美學(xué)和人體工程學(xué)方面

12、。Design and culture從東京到莫斯科，從布宜諾斯艾利斯到蒙特利爾，各個地方都非常了解"設(shè)計”這個概念，因此，很顯然不同國家會根據(jù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)、社會以及行業(yè)情況對“設(shè)計”有著不同的理 解。但是，必須指出的是適用于設(shè)計的普遍語言幾乎每天都被創(chuàng)造出來?！拔幕边@個詞在本文中的意思是指那種最為大眾普遍接受的意義，也就是一種蘊(yùn)涵了現(xiàn)代社會整體所表達(dá)出的一切觀點和價值觀的概念，而不是只觸及人類壯舉的某個方面。同樣，本文中的設(shè)計也是指影 響到每個人的現(xiàn)象。上述對文化的定義必須要放在一個廣闊的語境下來理解。這一語境必須囊括經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)，因為這些是確立現(xiàn)代社會主流文化模式的重要

13、因素。設(shè)計也因這些因素而產(chǎn)生并得以延續(xù)。 也正因此，設(shè)計作品成為了解讀文化的密碼。在本書中，我在考察本世紀(jì)內(nèi)文化是如何影響設(shè)計的同時， 也探討設(shè)計又如何通過物件物器、制度習(xí)俗、人格品行以及它們背后的行為思維模式來創(chuàng)造文化。自1900年以來，設(shè)計與文化（均取最寬泛的理解）之間的共生關(guān)系越來越緊密。本書接下來幾個章節(jié)將會不斷談 到這個共生關(guān)系的影響。我的主要觀點是既然工業(yè)資本主義造就了設(shè)計并繼續(xù)在現(xiàn)代西方社會中引領(lǐng)著設(shè)計，那么在這個框 架內(nèi)，設(shè)計既和大規(guī)模生產(chǎn)密切相連，又和大規(guī)模消費(fèi)密不可分。而且，這兩種現(xiàn)象幾乎可以說決定了設(shè) 計的各類表現(xiàn)形式。如古羅馬兩面門神一樣，設(shè)計也同時具有雙重型：作為大規(guī)

14、模生產(chǎn)產(chǎn)品的一個無聲特 性，設(shè)計在我們生活中起到一個關(guān)鍵但又不被承認(rèn)的作用；作為大眾傳媒里的一個特定概念，設(shè)計卻又如 此顯眼，并得到了廣泛的認(rèn)可。在后者這個掩飾下，設(shè)計又繼而成為市場營銷和廣告的一種衍生。我們之 所以要買某件產(chǎn)品是因為那是某某人設(shè)計出來。這種“設(shè)計師牛仔褲”現(xiàn)象從文化角度來說，完全不同于 工業(yè)領(lǐng)域默默無名的設(shè)計師解決消費(fèi)者產(chǎn)品成本、外觀以及使用方面的問題的那些活動。設(shè)計是如何由大 規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)物衍變成市場營銷的一個附屬品是現(xiàn)代設(shè)計史的重要內(nèi)容，也是本書的核心問題。這一轉(zhuǎn)變 也反映了工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的一個轉(zhuǎn)變。由亨利福特（譯者注：亨利福特是福特汽車創(chuàng)始人。他發(fā)明了現(xiàn)代工 業(yè)革命史上具

15、有里程碑意義的流水裝配線，奠定了大規(guī)模生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)）倡導(dǎo)的大規(guī)模生產(chǎn)主宰了20世紀(jì)初期美國工業(yè)結(jié)構(gòu)，但是后來受到了另外一種模式的挑戰(zhàn)。這種模式注重批量生產(chǎn)，提倡運(yùn)作業(yè)務(wù)的 小規(guī)模化，有時候還提出可以適當(dāng)進(jìn)行一定量的手工熟練技術(shù)活。這一模式一一最具有代表性的如20世紀(jì)20年代斯隆在美國通用汽車公司的做法，到了當(dāng)代在日本和意大利批量生產(chǎn)這一模式又得到了進(jìn)一步的發(fā)展（譯者注：艾爾弗雷德斯隆是美國通用汽車公司歷史上的功臣，他提出生產(chǎn)要劃分汽車的檔次，能夠滿 足不同購買能力的顧客的消費(fèi)需求；20世紀(jì)60年代大野耐一在日本豐田公司提出了著名的Just-In-Time及時生產(chǎn)管理模式；20世紀(jì)80年代和9

16、0年代，意大利中小企業(yè)興起了柔性專業(yè)化/彈性專精FlexibleSpecialization生產(chǎn)模式，最早是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家Becattini和他的學(xué)生提出來的）把市場需求放在機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)前面，排在第一位，因此更重視產(chǎn)品多樣化而不是標(biāo)準(zhǔn)化。這兩種模式并存于本世紀(jì)， 也對設(shè)計這一概念產(chǎn)生了不同的影響。這其中一個重要的話題便是設(shè)計產(chǎn)品美學(xué)是如何對應(yīng)生產(chǎn)與消費(fèi)之 間不斷地轉(zhuǎn)換而也隨之變化的。雖然這本書集中于設(shè)計，因為它已被定義和理解，因為機(jī)械化的到來，并強(qiáng)調(diào)這些主題，使得部分接近的歷史，同樣重要的是要記住，這一概念的早期 歷史基本上是負(fù)責(zé)我們理解今天。設(shè)計一直在某個方面有在工藝或機(jī)械化意義上說，

17、更大的進(jìn)程，無論是 制造業(yè)，或者從消費(fèi)者的角度來看，參加社會或經(jīng)濟(jì)生活-及其定義，從目前這個詞進(jìn)入英語，在一個國家的不斷變化原因，是社會和經(jīng)濟(jì)框架已持續(xù)它。因此，區(qū)別17世紀(jì)的模式，制造商和一個現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計師之一，是減少的性質(zhì)，它們各自的創(chuàng)造性活動，而不是經(jīng)濟(jì)，在這一活動進(jìn)行中有一些技術(shù)和社會 的限制。有什么保持不變，是可視化和人性化方面的設(shè)計過程即使在今天，設(shè)計師的投入生產(chǎn)的電子計算 器，例如，側(cè)重于美學(xué)和人體工學(xué)方面的產(chǎn)品。在過去的兩個世紀(jì)以來最重要的制約因素和強(qiáng)大的設(shè)計，然而，聯(lián)盟已日益大規(guī)模生產(chǎn)和大量消費(fèi)。 這個比任何其他的歷史事件，我們贊同其作用在現(xiàn)代社會。在最近幾十年里，制造業(yè)

18、從原來的已刪除了設(shè) 計?；旧蠠o名氏后臺立場的一個要素在生產(chǎn)過程中，并推動它變成引人注目的一個重要方面，銷售能力和可取的消費(fèi)產(chǎn)品。法國馬克思主義作家，勞倫特恩狼，解釋說，它已成為僅僅是“一個新的方式，制定 相關(guān)的產(chǎn)品”深刻突變“的生產(chǎn)過程”。設(shè)計，在“老”意識中，并沒有消失。它仍然是這一進(jìn)程的核心，因為它的生產(chǎn)，但往往都沒有，至少在其文化形象，被蒙上了更多的銷售為導(dǎo)向的概念。所產(chǎn)生的歧義并存這兩種面孔的設(shè)計一直是最大的絆腳石。這是一個很難解決的困難，加劇了混亂和意識形態(tài)的假設(shè)提 出了許多在本世紀(jì)的評論家和歷史學(xué)家的設(shè)計。這是那些批評，其中包括尼古拉斯佩夫斯納，劉易斯芒福 德，赫伯特閱讀和齊格弗

19、里德，他們都支持功能理想的現(xiàn)代運(yùn)動，誰幫助犯的神話“好的設(shè)計”是等同于 機(jī)器美學(xué)，忽視了社會的含義是聯(lián)系與特別設(shè)計的運(yùn)動，從而把設(shè)計成一個英雄，而不是日常的概念。在 最近關(guān)鍵的傳統(tǒng)所確定這些作家已很難取代它，由于日益增長的不滿，現(xiàn)代運(yùn)動，他們的觀點受到質(zhì)疑。已變得越來越困難也解脫的宣傳設(shè)計，其實際表現(xiàn)是單獨(dú)銷售講座事實。辦法之一是超越現(xiàn)代運(yùn)動的批評避 免這些僵局，并考慮設(shè)計范圍內(nèi)的社會生活。從這個角度看，在日常生活中，在現(xiàn)代社會設(shè)計簡單地成為 一個大眾傳播媒介的形式，它更發(fā)揮著根本性的作用，既切合實際和心理。第六課 意大利設(shè)計20世紀(jì)意大利設(shè)計僅僅是現(xiàn)代意大利文化、政治、社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的一

20、個方面。具有現(xiàn)代風(fēng)格的 批量生產(chǎn)的件件家具、家用物品的裝飾、電器、辦公設(shè)備、汽車和后來的設(shè)計師服裝和附屬品為意大利設(shè) 計在當(dāng)代世界物質(zhì)文化中贏得了主要地位，從實質(zhì)上講，通過本世紀(jì)的奮斗，意大利設(shè)計師這個國家為現(xiàn) 代化奮斗的一面鏡子，它反映了意大利人民為將本國建設(shè)成現(xiàn)代化工業(yè)國家的歷程。為了實現(xiàn)意大利的雄心壯志，在實踐中意大利采用了獨(dú)特的方式。在實踐、美學(xué)和設(shè)計理論方面較少 依賴別人的模式。正如意大利的一位頂尖的設(shè)計批評家兼理論家基洛、多夫勒斯在1986年解釋的“我們正經(jīng)歷了開發(fā)具有民族特性的意大利產(chǎn)品設(shè)計階段，因此我們的產(chǎn)品設(shè)計比其它工業(yè)化國家更富有原創(chuàng)性和 想象力，不像日本那樣，學(xué)習(xí)設(shè)計課程

21、是通過數(shù)年仔細(xì)的模仿”。意大利在一開始就決心找到一個新的獨(dú)特 的方法將藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合起來。意大利能取得如此成就有幾個因素，其中就是有像強(qiáng)大而富有遠(yuǎn)見的工業(yè)化贊助商比如奧利維迪公司 的支持；意大利有很深的根基將設(shè)計與政治背景的戲劇性變化聯(lián)合起來（由這帶來的持續(xù)不變的關(guān)于設(shè)計 觀念的爭論）；意大利工業(yè)化中的特殊的自然傾向，尊重傳統(tǒng)手工藝而成為批量生產(chǎn)的新系統(tǒng)的工具；還擁有富有創(chuàng)造力的一群意大利天才建筑設(shè)計師，他們的名字變成了意大利現(xiàn)代設(shè)計的同義詞。最后一個因素，也是最重要、最突出地在本世紀(jì)對意大利現(xiàn)代設(shè)計做出特殊貢獻(xiàn)的是意大利制造和使 用的每樣物品都是設(shè)計出來的。不論是現(xiàn)代的或傳統(tǒng)的習(xí)慣，都可以被

22、叫做“意大利設(shè)計”，更專業(yè)、更全面地理解這個概念的定義是批評家尤伯特.埃克。他在著作里寫道“一致性設(shè)計”。他在書中首次提到了這個定義。對這個定義的最好理解，可以將它與另外兩種設(shè)計對比，他把它們稱作“無名性設(shè)計”和“無意 識設(shè)計”。分別舉例咖啡機(jī)和農(nóng)具。艾可定義的“一致性設(shè)計”與另外兩種設(shè)計相比，他說“設(shè)計的目的就 是要用實際物品明確地表達(dá)設(shè)計師的設(shè)計理念”。他用汽車設(shè)計師巴蒂斯塔.皮尼法瑞的作品來說明。?？藢⒅攸c放在“作者”或“設(shè)計師”的自我意識上，他的命題產(chǎn)生于被稱作“表現(xiàn)自我的電影導(dǎo)演” 的理論。這個理論由電影批評理論引伸而來。該電影理論將自我表現(xiàn)“深厚文化”的電影與自發(fā)的“大眾 文化”電

23、影區(qū)別開來，“大眾文化”電影不是表達(dá)自我意識，而表達(dá)大眾社會的價值觀和愿望。在意大利發(fā) 展的自我表現(xiàn)“深厚文化”的設(shè)計運(yùn)動與平凡的產(chǎn)品設(shè)計和消費(fèi)并存為意大利在當(dāng)代世界物質(zhì)文化贏得了 特殊地位，然而，“一致性設(shè)計”、“無名性設(shè)計”與“無意識設(shè)計”這三類設(shè)計的發(fā)展并不是完全彼此獨(dú)立， 它們之間有許多重疊之處。另外還有一個特別的意大利設(shè)計的概念與廣義的設(shè)計區(qū)分開來，而?？撕鲆暃]有指出的。意大利設(shè)計 主要與意大利的民族價值觀念有關(guān)并在國際經(jīng)濟(jì)中起很大作用。意大利設(shè)計不僅具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽蚣芎蜕?于思考的思想家，而且在世界經(jīng)濟(jì)中起特殊作用。事實上現(xiàn)代意大利設(shè)計運(yùn)動起源于北部的意大利富裕的 工業(yè)城市，尤其是

24、米蘭和都靈，至今還限制在這個范圍內(nèi)，在1945年以后，意大利設(shè)計作為意大利現(xiàn)代工業(yè)社會中有活力經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化和文化動力的一部分投入新的國際市場。正是如此，現(xiàn)代意大利設(shè)計的發(fā)展應(yīng)歸功于意大利獨(dú)特的條件，并呈現(xiàn)出具有意大利特征的視覺特征。（意大利豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)常常被提到）它的影響已經(jīng)超出了意大利，在國際貿(mào)易和文化中，樹立了自己獨(dú)有的民族形象。因此，大多數(shù)現(xiàn)代意大 利設(shè)計（除了在很早期的發(fā)展階段）是“出口設(shè)計”，它對意大利社會的影響減小了。從60年代初期，它對富裕地區(qū)的沖擊卻越來強(qiáng)烈了。比如倫敦、巴黎、紐約和東京。當(dāng)代意大利設(shè)計與現(xiàn)代意大利的經(jīng)濟(jì)、 社會和文化背景有千絲萬縷的聯(lián)系，但對意大利的消費(fèi)影響

25、不大。可是意大利設(shè)計的定義，從它的主要焦點來看，并不能解釋為什么意大利設(shè)計產(chǎn)品能取得巨大成功并 刺激戰(zhàn)后超級明星般的設(shè)計師的出現(xiàn)。盡管豐富的文化遺產(chǎn)是一個重要因素，但是意大利在建筑和裝飾藝 術(shù)上所取得的成就對工業(yè)設(shè)計的影響還沒有說清楚。更沒有揭示當(dāng)代意大利在工業(yè)化和商業(yè)中成功的本質(zhì) 原因。相反地，意大利擁有良好的工業(yè)設(shè)計文化，而沒有值得稱道的工業(yè)設(shè)計的教育體制。幾乎所有在二 戰(zhàn)后作為獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計師和工業(yè)設(shè)計師的人在戰(zhàn)前都是作為建筑設(shè)計師來訓(xùn)練的。逐漸地，米蘭和都靈 工藝學(xué)院成為了建筑設(shè)計師培養(yǎng)的最強(qiáng)大的中心基地。在戰(zhàn)爭中建筑項目很缺乏，建筑師只能靠為北方富 裕的委托人的私人住宅室內(nèi)設(shè)計來糊口

26、。于是，室內(nèi)設(shè)計與展示設(shè)計慢慢發(fā)展起來，并為意大利展示了它 的設(shè)計天才提供了一個舞臺。使得建筑師可以實現(xiàn)他們獨(dú)立的職業(yè)實踐，為他們還未經(jīng)檢驗的設(shè)計技巧提 供一個實踐機(jī)會。真正的突破來自于消費(fèi)產(chǎn)品制造商，有的已經(jīng)成立，還在不斷增加，消費(fèi)者對產(chǎn)品現(xiàn)代化欲望的增長，正是這些需求使得建筑師去轉(zhuǎn)向做產(chǎn)品設(shè)計。密切的關(guān)系使得建筑師迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)設(shè)計師”。最初要求他們迅速適應(yīng)新職位，往往做工廠和會議室的裝修，大多數(shù)意大利制造商規(guī)模相對較小，他們允許設(shè)計師 很容易地進(jìn)入生產(chǎn)的各個階段，而且它們可以直接與經(jīng)理交流。通常家庭成員擁有自己的公司。意大利商品廣泛傳播的方式是將重點放在風(fēng)格上，而不是技術(shù)上。這就意味著

27、設(shè)計師只需對制造工藝 方面的知識有初步的了解。大多數(shù)設(shè)計師被訓(xùn)練的具有傳統(tǒng)的建筑理性（意大利的現(xiàn)代運(yùn)動在建筑和設(shè)計 方面是同等的）它們很熱心于新材料的運(yùn)用并努力尋找新形式去適應(yīng)新材料。第七課維多利亞時期雕塑藝術(shù)淡漠的感覺，無知冷漠的眼神 ”距劍橋大約四公里的地方，在馬丁利村附近，隔湖可望見一尊由John Henry Foley R.A雕刻的阿爾伯特王子雕像。雕像上刻有藝術(shù)家的姓名和雕刻時間（1866），從某些方面看，是一尊典型的維多利亞時期的紀(jì)念雕塑。1862年，劍橋大學(xué)議員們聚集并打算倡議大學(xué)成員們聯(lián)名為退休的名譽(yù)校長建造一尊紀(jì)念物，即在大 學(xué)一處顯眼的位置建造一尊雕像。1870年，劍橋大學(xué)

28、新的名譽(yù)校長代表所有簽名者將雕像贈送給了劍橋大學(xué)，劍橋大學(xué)接受了贈送。1878年，雕像揭幕，坐落在菲茨威廉姆博物館的大廳中。雕像身穿帶有花邊以及絲帶的宮廷服，配帶嘉德勛章。在他長袍下的底座上，三面刻有浮雕（第四面刻的是碑文和題字），代表了文學(xué)和科學(xué)。正如大多數(shù)維多利亞時期雕塑一樣，此雕塑從總體上表現(xiàn)了一種并不 復(fù)雜的內(nèi)涵。這尊由維多利亞時期大雕塑家制作，為表達(dá)對劍橋大學(xué)名譽(yù)校長尊敬的雕塑，隨后從原來顯 眼的位置移動到了一處林間空地。這由于維多利亞女王時代的著名人物的當(dāng)代的認(rèn)知度和欣賞不是真正地驚奇雕塑，雖然在維多利亞女王時代的許多年里對藝術(shù)有一種復(fù)雜的認(rèn)識，它是極端是無秩序的.拉斐爾前派畫家中

29、的某些成員，特別 威廉Holman狩獵，約翰Everett millais和dante基布里埃爾 Rosssetti,是不盡的文章的主題，書和論文，這是因為拉斐爾兄弟和他的同事作為一個整體的原因。托馬斯是原始的七名成員雕刻家團(tuán)體的其中之一，近年 來受到了很多關(guān)注比如英倫末路，再1852年Woolner勸說福特移民處境到澳大利亞?？赡芫褪撬^的最后的沃爾那和大多數(shù)像拉斐爾作者這樣被關(guān)注，雖然Woolner從澳洲很快返回了建立他自己的一個位置作為其中一位最著名和最成功的維多利亞女王時代的雕刻家。（皇家院士，學(xué)術(shù)上的雕刻專家）這一成功的部分原因是要素的誠意和真實性，他很可能被歸類為某些拉菲爾前派的原

30、則。只有在案件阿爾弗雷德史蒂文斯（是一個畫家和室內(nèi)作為雕塑家）和后來的維多利亞雕塑，特別是所謂的新雕塑”運(yùn)動，難道當(dāng)今的知名度有所改善，這種不平衡時顯而易見的：史蒂文斯主要是典型的在他的那個年代，和吉爾 伯特的新雕刻家得到一定程度的重視即使是與他的質(zhì)量留的余地極小的戰(zhàn)士成就托馬斯布羅克和摹克羅夫 特，在這種情況下，必要時，可以參考出自維多利亞雕塑的任何內(nèi)容，甚至很偶然的在維多利亞雕塑已精 選了或多或少已采取什么行動來照亮領(lǐng)域作為一個整體。對于維多利亞雕刻來說缺乏的是混合血統(tǒng)。對于一代人反對他們祖先的觀念是不可避免的，另外，有一 些問題就是，在現(xiàn)代美學(xué)上的雕刻藝術(shù)是非常有限的，這個在19-20實

31、際有非常深刻的影響。比如說，JohnRUskin在面對與他同一時代的雕像時卻是沉默的。現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品和 1860到1870年間的作品是一樣的一些正統(tǒng)的作品在他的后期可能會受到阻止。他幾乎沒有加以評論，說比較現(xiàn)代英國的雕刻水平違背了這種光明而有聲譽(yù)的生活?！逼渲杏幸粌蓚€例外教徒就是極棒的雕刻”其他評論家的評論比 RUskin更為含 蓄，所以，我們應(yīng)該靜下心來對他進(jìn)行一下特殊的思考。除了上述學(xué)術(shù)原因以外，當(dāng)前的鑒賞力也是維多利亞雕像不受關(guān)注的原因，這個可以從福特的作品從劍 橋大學(xué)移走看出來。一個作品從我們的視線移走的同時，也就淡出了我們的評論焦點。這只是一個偶然的 機(jī)會，一個蕭條的維多利亞的高

32、貴女王，原先在醫(yī)院，找到了快樂的家庭在懷特威克莊園。雖然這些是相 對較小的工程，只是流離失所，巨大的程度上寫字維多利亞當(dāng)代雕塑應(yīng)該讓我們知道什么樣的現(xiàn)象。遠(yuǎn)離 RUskin （有時是有益的行使）這些作家的原則和生計更符合發(fā)生的事情的時候，我們開始意識到，隱含在 打印是整個地區(qū)的藝術(shù)（這種地位是著重要求賠償，即使有些雖然壞藝術(shù)）其代表作僅表示通過書面文字： 作品本身轉(zhuǎn)移或者臨時遺忘或永久破壞。第八課1887年，在巴黎，梵高設(shè)想著能夠賣出一幅畫來獲得一點微薄的收入；現(xiàn)在他已經(jīng)有5琺瑯了。硬幣在桌子上旋轉(zhuǎn)著”高跟回憶著說，梵高沒有抱怨謝過了他的經(jīng)銷商蹣跚的離開了。離開不一會，他看見一個剛剛被釋放出來

33、的妓女朝著他微笑了一下，她希望成為他的客戶。梵高是一個算是讀書很多的人了，他 想到了 La Fille Elisa并且很快的把那5法郎給了他，然后他迅速的跑掉了，此時他的肚子還是空空的”從這個插曲里，我們可以看見兩個事情：一是梵高的善良，他的這個有點在很多事情上都可以發(fā)現(xiàn)；另一件事 情是高跟試圖去創(chuàng)造一個傳奇想去強(qiáng)制表達(dá)藝術(shù)家和瘋子之間的對比，而梵高的各種表現(xiàn)和他的意圖相偕。在La Fille Elisa書里面，Goncourt兄弟描述了一個水性楊花艱難時期的故事，最后他死在了監(jiān)獄里了。有 關(guān)的書里面高跟說梵高想去救助那個和書里面命運(yùn)相同的女子。一個充滿同情心的人，他寧愿餓死，而不 是負(fù)責(zé)一個殘酷的死亡。我們可能會說他干涉了這個女孩的將來因為我們在他之前看到了愛麗撒和他的命 運(yùn)：對于梵高來說，現(xiàn)實與小說已經(jīng)融為一體了，他看到的人只是在他面前的人格化的想法。在這些對比里面我們能夠獲得很多他對宗教這種的表現(xiàn)。他是崇高傳統(tǒng)的模仿基督，整個一個富有想象力的境界 寓言真理。如果他真的是一個和生命一樣的愿望”他對她的妹妹寫到，在Goncourt兄弟La Fille Elisa書里面，例如，和其他的很多杰作一樣說的都是我們身邊的經(jīng)歷，說出事實來滿足我們的愿望。有圣經(jīng)就足夠 了么？我相信，耶穌他自己本來想告訴我們今天那些被悲傷所困擾的