工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)英語翻譯

1、專業(yè)英語課文翻譯第一課面對(duì)新千年隨著1970年代的到來，單獨(dú)國(guó)際設(shè)計(jì)占統(tǒng)治地位的時(shí)代結(jié)束了。一方面現(xiàn)代主義繼續(xù)受到抨擊并大范圍地失去信用，另一方面當(dāng)代的現(xiàn)代主義者著手證明這個(gè)運(yùn)動(dòng)的有效并說服（眾人），即使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等條件變化了，技術(shù)進(jìn)步的沖擊推動(dòng)將引導(dǎo)我們走向光明的未來。在早期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，最激烈的爭(zhēng)論發(fā)生在建筑界，其次是設(shè)計(jì)界。有關(guān)后現(xiàn)代主義和它與材料 文化關(guān)系的討論是由像美國(guó)建筑師羅伯特.文丘里和密歇爾.格雷夫斯的作品引起的。這些作品受到了從流行 文化到復(fù)興風(fēng)格的影響，無論是古典主義或藝術(shù)裝飾主題。從這些爭(zhēng)論和隨之而來的對(duì)他們作品的批評(píng)中 清楚看到：就風(fēng)格而言，現(xiàn)代主義可選擇的適

2、當(dāng)位置和在這個(gè)世紀(jì)最后持續(xù)30年最重要的主旋律將是走向多元化。事實(shí)上沒有一個(gè)建筑或設(shè)計(jì)理論或方法處于突出地位。這種開放性反映了西方社會(huì)的分化和所謂 的“特定市場(chǎng)”的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義建筑反映了這種多樣性。在英國(guó)（設(shè)計(jì)的發(fā)展）采用了保守的方法， 例如新青蘭和泰瑞法內(nèi)懷舊的新古典主義，而法國(guó)和西班牙則更前衛(wèi)。如今建筑師討論建筑的可行性時(shí)，有點(diǎn)像他們19世紀(jì)的先驅(qū)者。他們還要考慮到另外的事情，這些包 括石油危機(jī)對(duì)塑料價(jià)格的影響和社會(huì)對(duì)生態(tài)事務(wù)再循環(huán)的日益關(guān)注，這樣將不是重點(diǎn)爭(zhēng)論風(fēng)格問題，而是 主張?jiān)O(shè)計(jì)師應(yīng)該扮演更加重要的社會(huì)角色。這是由于設(shè)計(jì)師與制造工業(yè)的相互聯(lián)系，隨著技術(shù)發(fā)展神話的 幻滅以及它所帶來

3、的希望前景，都威脅和損壞現(xiàn)代設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的繁榮，可是，在80年代初期，所有的害怕和擔(dān)心都被暫時(shí)忘掉，設(shè)計(jì)表現(xiàn)出像建筑一樣有能力提升它的文化形象，而成為了討論的焦點(diǎn)。并不令人 吃驚的是促使公眾注意設(shè)計(jì)的催化劑來自意大利。與城市年度貿(mào)易展相呼應(yīng)的在 1981年米蘭舉行的孟菲斯展覽是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在年輕同事的幫助和具有同情心的的非意大利人的支持下，索特薩斯顛覆了已有國(guó)際 設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值觀，孟菲斯設(shè)計(jì)的家具以及相關(guān)的物品都是顏色鮮艷、裝飾考究和形狀怪誕，參考了數(shù) 不清的過去風(fēng)格的視覺樣式。設(shè)計(jì)首次沒有依賴建筑這根拐杖，而宣告它自身擺脫了現(xiàn)代主義的束縛，而 與后工業(yè)時(shí)代合拍。這次沖擊是國(guó)際性的，這個(gè)時(shí)間的

4、解放效應(yīng)分別影響了許多國(guó)家，包括法國(guó)、西班牙、 德國(guó)、荷蘭、英國(guó)、捷克、日本，他們結(jié)成聯(lián)盟，被索特薩斯命名為“新設(shè)計(jì)”。80年代被稱為“設(shè)計(jì)師的年代”，在世界范圍內(nèi)的消費(fèi)潮也融入其中，而使設(shè)計(jì)采用完全民主的新方 法。“設(shè)計(jì)師”這個(gè)詞出現(xiàn)在日常用品上，從理發(fā)師到牛仔褲上都有，并促進(jìn)其本身職業(yè)化。早在20世紀(jì)后期的大眾市場(chǎng)上，“設(shè)計(jì)師”就意味著個(gè)性化并嘗試使人與眾不同。這僅僅是一個(gè)新的市場(chǎng)策略，附帶的 結(jié)果是設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)的概念普及化。按照30年代美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師的模式，使設(shè)計(jì)師成為名人。不僅是歐洲， 而且還有日本和快速增長(zhǎng)的朝鮮、新加坡和中國(guó)臺(tái)灣都了解先進(jìn)設(shè)計(jì)文化的益處。在這種多樣的氣候下許 多不同

5、的風(fēng)格并存，從激進(jìn)的孟菲斯到更嚴(yán)肅的高科技風(fēng)格，刺激工業(yè)材料的應(yīng)用轉(zhuǎn)向非工業(yè)化的方式。 有些公司比如意大利的金屬公司阿勒西就將設(shè)計(jì)擺在重要位置，委托有名氣的設(shè)計(jì)師為公司設(shè)計(jì)產(chǎn)品并迅 速獲得令人崇拜的地位。設(shè)計(jì)文化的傳播，比如早在80年代中期在倫敦開放的設(shè)計(jì)博物館向公眾展示了設(shè) 計(jì)的面貌。所有的發(fā)展進(jìn)步成功地樹立了設(shè)計(jì)師的形象，確保了設(shè)計(jì)師與工藝師和建筑師在同一文化階層中取得 平等的地位。同時(shí)也產(chǎn)生了將設(shè)計(jì)與廣告和市場(chǎng)緊密相連的效應(yīng)。這種效應(yīng)掩飾了設(shè)計(jì)作為生產(chǎn)工藝的基 本元素和日用物質(zhì)環(huán)境一部分的作用。然而到90年代初設(shè)計(jì)的神話伴隨著經(jīng)濟(jì)神話一起破滅了，設(shè)計(jì)師不得不想辦法克服80年代對(duì)設(shè)計(jì)性質(zhì)淺

6、薄的認(rèn)識(shí)。80年代早期的解放效益依然存在，這樣設(shè)計(jì)時(shí)可以不受現(xiàn)代主義束縛，而可以自由選擇成熟的工作模 式。同時(shí)，從本世紀(jì)初繼承的價(jià)值觀重新受到重視，一些設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到早期設(shè)計(jì)觀念連續(xù)的重要性。由于 沒有一個(gè)主要的設(shè)計(jì)理論是相對(duì)抗的，因此沒有矛盾。每種方法都可以發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。有些設(shè)計(jì)師想要 一些名聲，而有些更喜歡做默默無聞的。大多數(shù)都懂得保護(hù)生態(tài)的責(zé)任和義務(wù)并在工作中合作。眾所周知 只考慮某個(gè)地方或某個(gè)國(guó)家是不行的，到20世紀(jì)末設(shè)計(jì)已經(jīng)變成全球化了。 從最初謹(jǐn)慎少數(shù)手工藝者尋求新材料來反映現(xiàn)代化，到如今設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為對(duì)我們現(xiàn)代生活各個(gè)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的事務(wù)。第二課 意大利設(shè)計(jì)？不，是中國(guó)設(shè)計(jì)請(qǐng)

7、看Black&Decker公司的新型電熨。對(duì)于它的流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格，你可能以為它們出自米蘭或倫敦某 家時(shí)尚工業(yè)設(shè)計(jì)公司之手。然而你卻萬萬沒想到，那些賞心悅目的外形竟然是中國(guó)廣東省設(shè)計(jì)師的作品。 Applica消費(fèi)產(chǎn)品公司新產(chǎn)品開發(fā)部主任史蒂文赫克說，中國(guó)人 不可思議地跟上了設(shè)計(jì)潮流 ”。Applica公司根據(jù)Black&Decker公司的授權(quán)生產(chǎn)一些小型家用電器。中國(guó)現(xiàn)已不再是僅僅充當(dāng)世界工廠的加工基地了，它正在成為工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的一支新生力量。中國(guó)擁有 不下200所設(shè)計(jì)院校，每年的畢業(yè)生多達(dá)8000人左右。有成百上千的中國(guó)優(yōu)秀學(xué)生紛紛涌向歐美最好的設(shè)計(jì)專業(yè)去攻讀碩士學(xué)位。摩托羅

8、拉公司個(gè)人通訊部的消費(fèi)者體驗(yàn)設(shè)計(jì)主任蒂姆帕西說：真的很難形容他們有多么優(yōu)秀?！痹摬吭诒本碛幸粋€(gè) 8人設(shè)計(jì)小組。此外，通用汽車公司、LG電子公司和伊萊克斯公司都已聘用本土設(shè)計(jì)師來設(shè)計(jì)符合中國(guó)市場(chǎng)的產(chǎn)品。當(dāng)然，這依然只是中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初級(jí)階段。到目前為止，大多數(shù)工作還僅停留在調(diào)整現(xiàn)有產(chǎn)品的色彩和 造型上。產(chǎn)品的概念設(shè)計(jì)工作通常仍在歐洲或美國(guó)進(jìn)行。家庭用品Home depot公司主管商品零售的執(zhí)行副總裁杰里愛德華茲說：中國(guó)有很好的設(shè)計(jì)師，但是（在許多產(chǎn)品上）他們并不了解美國(guó)市場(chǎng)?！奔彝ビ闷?公司和中國(guó)的分包商合作得非常密切，生產(chǎn)一些諸如水龍頭和吊扇之類的產(chǎn)品。在競(jìng)爭(zhēng)加劇的情況下，中 國(guó)的生產(chǎn)商為了

9、取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，免費(fèi)為國(guó)際公司提供設(shè)計(jì)服務(wù)。對(duì)于Applica公司的赫克來說，這真是一個(gè)天大的好消息，因?yàn)槊慨?dāng)他們想要改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)節(jié)省10萬美元或者更多的資金。中國(guó)的設(shè)計(jì)攻勢(shì)是其經(jīng)濟(jì)日趨成熟的一個(gè)表現(xiàn)。雖然中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)出口大國(guó)，但為當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)生產(chǎn)的大 多數(shù)產(chǎn)品都是其他國(guó)家或地區(qū)淘汰的設(shè)計(jì)方案。如今，就像70年代的日本和90年代的韓國(guó)一樣，中國(guó)公司強(qiáng)烈渴望通過對(duì)新產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來贏得更高的利潤(rùn)和更大的市場(chǎng)份額。湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系主任 何人可說： 我們的目標(biāo)就是要完成從，中國(guó)制造？到，中國(guó)設(shè)計(jì)？的轉(zhuǎn)變?！迸c此同時(shí)，中國(guó)大陸的消費(fèi)者也比以前越來越挑剔了。中國(guó)消費(fèi)者正在逐漸形成自己的愛

10、好，這種愛好往 往受文化需求的影響。例如，計(jì)算機(jī)制造商聯(lián)想集團(tuán)公司現(xiàn)在生產(chǎn)出一款針對(duì)老年用戶而設(shè)計(jì)的觸屏式電 腦，因?yàn)樗麄冇貌粦T鍵盤輸入中國(guó)字。如果想了解中國(guó)的設(shè)計(jì)潛力，你可以看一看海爾集團(tuán)公司的情況。早在1994年，這家白色家電生產(chǎn)商就建立了一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)部門。今天，靈氣十足、卓而不群的海爾冰箱和洗衣機(jī)系列產(chǎn)品已經(jīng)使它成為全球 家用電器領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。伊利諾斯工學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)帕特里克，惠特尼說：海爾以其設(shè)計(jì)而聞名?！比绻切┏汕先f新出爐的設(shè)計(jì)系畢業(yè)生要對(duì)此說些什么，那就是其他中國(guó)公司開始確立自己聲譽(yù)的日子已 經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。5.第五段、自從來臨的機(jī)械化，這本書專注于設(shè)計(jì)已經(jīng)被定義和理解強(qiáng)調(diào)這些

11、使它成為最近的歷史一部分的主題。同樣重要的一點(diǎn)是要記住，他有一個(gè)早期我們理解的主要負(fù)責(zé)方式的歷史的概念。設(shè)計(jì)已經(jīng) 成為一個(gè)較大過程的一個(gè)方面一一無論是制造工藝或自動(dòng)化的感覺，或者形成了消費(fèi)者的角度出發(fā)，對(duì)參與社會(huì)或經(jīng)濟(jì)它的定義，（從那一刻開始，這個(gè)詞進(jìn)入英語）已處于不穩(wěn)定狀態(tài)，其中最根本的是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)體系的變化具有持久框架。因此第十七世紀(jì)樣板制造商和現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)者區(qū)別是減少了一個(gè)它們 各自的創(chuàng)造性活動(dòng)的性質(zhì)，而不是被比如經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)等執(zhí)行性質(zhì)限制。因?yàn)榧词乖诮裉煸O(shè)計(jì)師的投 入進(jìn)入了一個(gè)電子計(jì)算器制造，保持不變的是設(shè)計(jì)過程中的可視化和人性化方面，例如，側(cè)重于該產(chǎn)品的 美學(xué)和人體工程學(xué)方面

12、。Design and culture從東京到莫斯科，從布宜諾斯艾利斯到蒙特利爾，各個(gè)地方都非常了解"設(shè)計(jì)”這個(gè)概念，因此，很顯然不同國(guó)家會(huì)根據(jù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及行業(yè)情況對(duì)“設(shè)計(jì)”有著不同的理 解。但是，必須指出的是適用于設(shè)計(jì)的普遍語言幾乎每天都被創(chuàng)造出來?！拔幕边@個(gè)詞在本文中的意思是指那種最為大眾普遍接受的意義，也就是一種蘊(yùn)涵了現(xiàn)代社會(huì)整體所表達(dá)出的一切觀點(diǎn)和價(jià)值觀的概念，而不是只觸及人類壯舉的某個(gè)方面。同樣，本文中的設(shè)計(jì)也是指影 響到每個(gè)人的現(xiàn)象。上述對(duì)文化的定義必須要放在一個(gè)廣闊的語境下來理解。這一語境必須囊括經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)，因?yàn)檫@些是確立現(xiàn)代社會(huì)主流文化模式的重要

13、因素。設(shè)計(jì)也因這些因素而產(chǎn)生并得以延續(xù)。 也正因此，設(shè)計(jì)作品成為了解讀文化的密碼。在本書中，我在考察本世紀(jì)內(nèi)文化是如何影響設(shè)計(jì)的同時(shí)， 也探討設(shè)計(jì)又如何通過物件物器、制度習(xí)俗、人格品行以及它們背后的行為思維模式來創(chuàng)造文化。自1900年以來，設(shè)計(jì)與文化（均取最寬泛的理解）之間的共生關(guān)系越來越緊密。本書接下來幾個(gè)章節(jié)將會(huì)不斷談 到這個(gè)共生關(guān)系的影響。我的主要觀點(diǎn)是既然工業(yè)資本主義造就了設(shè)計(jì)并繼續(xù)在現(xiàn)代西方社會(huì)中引領(lǐng)著設(shè)計(jì)，那么在這個(gè)框 架內(nèi)，設(shè)計(jì)既和大規(guī)模生產(chǎn)密切相連，又和大規(guī)模消費(fèi)密不可分。而且，這兩種現(xiàn)象幾乎可以說決定了設(shè) 計(jì)的各類表現(xiàn)形式。如古羅馬兩面門神一樣，設(shè)計(jì)也同時(shí)具有雙重型：作為大規(guī)

14、模生產(chǎn)產(chǎn)品的一個(gè)無聲特 性，設(shè)計(jì)在我們生活中起到一個(gè)關(guān)鍵但又不被承認(rèn)的作用；作為大眾傳媒里的一個(gè)特定概念，設(shè)計(jì)卻又如 此顯眼，并得到了廣泛的認(rèn)可。在后者這個(gè)掩飾下，設(shè)計(jì)又繼而成為市場(chǎng)營(yíng)銷和廣告的一種衍生。我們之 所以要買某件產(chǎn)品是因?yàn)槟鞘悄衬橙嗽O(shè)計(jì)出來。這種“設(shè)計(jì)師牛仔褲”現(xiàn)象從文化角度來說，完全不同于 工業(yè)領(lǐng)域默默無名的設(shè)計(jì)師解決消費(fèi)者產(chǎn)品成本、外觀以及使用方面的問題的那些活動(dòng)。設(shè)計(jì)是如何由大 規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)物衍變成市場(chǎng)營(yíng)銷的一個(gè)附屬品是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的重要內(nèi)容，也是本書的核心問題。這一轉(zhuǎn)變 也反映了工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的一個(gè)轉(zhuǎn)變。由亨利福特（譯者注：亨利福特是福特汽車創(chuàng)始人。他發(fā)明了現(xiàn)代工 業(yè)革命史上具

15、有里程碑意義的流水裝配線，奠定了大規(guī)模生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)）倡導(dǎo)的大規(guī)模生產(chǎn)主宰了20世紀(jì)初期美國(guó)工業(yè)結(jié)構(gòu)，但是后來受到了另外一種模式的挑戰(zhàn)。這種模式注重批量生產(chǎn)，提倡運(yùn)作業(yè)務(wù)的 小規(guī)?；袝r(shí)候還提出可以適當(dāng)進(jìn)行一定量的手工熟練技術(shù)活。這一模式一一最具有代表性的如20世紀(jì)20年代斯隆在美國(guó)通用汽車公司的做法，到了當(dāng)代在日本和意大利批量生產(chǎn)這一模式又得到了進(jìn)一步的發(fā)展（譯者注：艾爾弗雷德斯隆是美國(guó)通用汽車公司歷史上的功臣，他提出生產(chǎn)要?jiǎng)澐制嚨臋n次，能夠滿 足不同購買能力的顧客的消費(fèi)需求；20世紀(jì)60年代大野耐一在日本豐田公司提出了著名的Just-In-Time及時(shí)生產(chǎn)管理模式；20世紀(jì)80年代和9

16、0年代，意大利中小企業(yè)興起了柔性專業(yè)化/彈性專精FlexibleSpecialization生產(chǎn)模式，最早是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家Becattini和他的學(xué)生提出來的）把市場(chǎng)需求放在機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)前面，排在第一位，因此更重視產(chǎn)品多樣化而不是標(biāo)準(zhǔn)化。這兩種模式并存于本世紀(jì)， 也對(duì)設(shè)計(jì)這一概念產(chǎn)生了不同的影響。這其中一個(gè)重要的話題便是設(shè)計(jì)產(chǎn)品美學(xué)是如何對(duì)應(yīng)生產(chǎn)與消費(fèi)之 間不斷地轉(zhuǎn)換而也隨之變化的。雖然這本書集中于設(shè)計(jì)，因?yàn)樗驯欢x和理解，因?yàn)闄C(jī)械化的到來，并強(qiáng)調(diào)這些主題，使得部分接近的歷史，同樣重要的是要記住，這一概念的早期 歷史基本上是負(fù)責(zé)我們理解今天。設(shè)計(jì)一直在某個(gè)方面有在工藝或機(jī)械化意義上說，

17、更大的進(jìn)程，無論是 制造業(yè)，或者從消費(fèi)者的角度來看，參加社會(huì)或經(jīng)濟(jì)生活-及其定義，從目前這個(gè)詞進(jìn)入英語，在一個(gè)國(guó)家的不斷變化原因，是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)框架已持續(xù)它。因此，區(qū)別17世紀(jì)的模式，制造商和一個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)師之一，是減少的性質(zhì)，它們各自的創(chuàng)造性活動(dòng)，而不是經(jīng)濟(jì)，在這一活動(dòng)進(jìn)行中有一些技術(shù)和社會(huì) 的限制。有什么保持不變，是可視化和人性化方面的設(shè)計(jì)過程即使在今天，設(shè)計(jì)師的投入生產(chǎn)的電子計(jì)算 器，例如，側(cè)重于美學(xué)和人體工學(xué)方面的產(chǎn)品。在過去的兩個(gè)世紀(jì)以來最重要的制約因素和強(qiáng)大的設(shè)計(jì)，然而，聯(lián)盟已日益大規(guī)模生產(chǎn)和大量消費(fèi)。 這個(gè)比任何其他的歷史事件，我們贊同其作用在現(xiàn)代社會(huì)。在最近幾十年里，制造業(yè)

18、從原來的已刪除了設(shè) 計(jì)。基本上無名氏后臺(tái)立場(chǎng)的一個(gè)要素在生產(chǎn)過程中，并推動(dòng)它變成引人注目的一個(gè)重要方面，銷售能力和可取的消費(fèi)產(chǎn)品。法國(guó)馬克思主義作家，勞倫特恩狼，解釋說，它已成為僅僅是“一個(gè)新的方式，制定 相關(guān)的產(chǎn)品”深刻突變“的生產(chǎn)過程”。設(shè)計(jì)，在“老”意識(shí)中，并沒有消失。它仍然是這一進(jìn)程的核心，因?yàn)樗纳a(chǎn)，但往往都沒有，至少在其文化形象，被蒙上了更多的銷售為導(dǎo)向的概念。所產(chǎn)生的歧義并存這兩種面孔的設(shè)計(jì)一直是最大的絆腳石。這是一個(gè)很難解決的困難，加劇了混亂和意識(shí)形態(tài)的假設(shè)提 出了許多在本世紀(jì)的評(píng)論家和歷史學(xué)家的設(shè)計(jì)。這是那些批評(píng)，其中包括尼古拉斯佩夫斯納，劉易斯芒福 德，赫伯特閱讀和齊格弗

19、里德，他們都支持功能理想的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，誰幫助犯的神話“好的設(shè)計(jì)”是等同于 機(jī)器美學(xué)，忽視了社會(huì)的含義是聯(lián)系與特別設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)，從而把設(shè)計(jì)成一個(gè)英雄，而不是日常的概念。在 最近關(guān)鍵的傳統(tǒng)所確定這些作家已很難取代它，由于日益增長(zhǎng)的不滿，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，他們的觀點(diǎn)受到質(zhì)疑。已變得越來越困難也解脫的宣傳設(shè)計(jì)，其實(shí)際表現(xiàn)是單獨(dú)銷售講座事實(shí)。辦法之一是超越現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的批評(píng)避 免這些僵局，并考慮設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)角度看，在日常生活中，在現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地成為 一個(gè)大眾傳播媒介的形式，它更發(fā)揮著根本性的作用，既切合實(shí)際和心理。第六課 意大利設(shè)計(jì)20世紀(jì)意大利設(shè)計(jì)僅僅是現(xiàn)代意大利文化、政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的一

20、個(gè)方面。具有現(xiàn)代風(fēng)格的 批量生產(chǎn)的件件家具、家用物品的裝飾、電器、辦公設(shè)備、汽車和后來的設(shè)計(jì)師服裝和附屬品為意大利設(shè) 計(jì)在當(dāng)代世界物質(zhì)文化中贏得了主要地位，從實(shí)質(zhì)上講，通過本世紀(jì)的奮斗，意大利設(shè)計(jì)師這個(gè)國(guó)家為現(xiàn) 代化奮斗的一面鏡子，它反映了意大利人民為將本國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)家的歷程。為了實(shí)現(xiàn)意大利的雄心壯志，在實(shí)踐中意大利采用了獨(dú)特的方式。在實(shí)踐、美學(xué)和設(shè)計(jì)理論方面較少 依賴別人的模式。正如意大利的一位頂尖的設(shè)計(jì)批評(píng)家兼理論家基洛、多夫勒斯在1986年解釋的“我們正經(jīng)歷了開發(fā)具有民族特性的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，因此我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)比其它工業(yè)化國(guó)家更富有原創(chuàng)性和 想象力，不像日本那樣，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)課程

21、是通過數(shù)年仔細(xì)的模仿”。意大利在一開始就決心找到一個(gè)新的獨(dú)特 的方法將藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合起來。意大利能取得如此成就有幾個(gè)因素，其中就是有像強(qiáng)大而富有遠(yuǎn)見的工業(yè)化贊助商比如奧利維迪公司 的支持；意大利有很深的根基將設(shè)計(jì)與政治背景的戲劇性變化聯(lián)合起來（由這帶來的持續(xù)不變的關(guān)于設(shè)計(jì) 觀念的爭(zhēng)論）；意大利工業(yè)化中的特殊的自然傾向，尊重傳統(tǒng)手工藝而成為批量生產(chǎn)的新系統(tǒng)的工具；還擁有富有創(chuàng)造力的一群意大利天才建筑設(shè)計(jì)師，他們的名字變成了意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同義詞。最后一個(gè)因素，也是最重要、最突出地在本世紀(jì)對(duì)意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)做出特殊貢獻(xiàn)的是意大利制造和使 用的每樣物品都是設(shè)計(jì)出來的。不論是現(xiàn)代的或傳統(tǒng)的習(xí)慣，都可以被

22、叫做“意大利設(shè)計(jì)”，更專業(yè)、更全面地理解這個(gè)概念的定義是批評(píng)家尤伯特.?？?。他在著作里寫道“一致性設(shè)計(jì)”。他在書中首次提到了這個(gè)定義。對(duì)這個(gè)定義的最好理解，可以將它與另外兩種設(shè)計(jì)對(duì)比，他把它們稱作“無名性設(shè)計(jì)”和“無意 識(shí)設(shè)計(jì)”。分別舉例咖啡機(jī)和農(nóng)具。艾可定義的“一致性設(shè)計(jì)”與另外兩種設(shè)計(jì)相比，他說“設(shè)計(jì)的目的就 是要用實(shí)際物品明確地表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念”。他用汽車設(shè)計(jì)師巴蒂斯塔.皮尼法瑞的作品來說明。?？藢⒅攸c(diǎn)放在“作者”或“設(shè)計(jì)師”的自我意識(shí)上，他的命題產(chǎn)生于被稱作“表現(xiàn)自我的電影導(dǎo)演” 的理論。這個(gè)理論由電影批評(píng)理論引伸而來。該電影理論將自我表現(xiàn)“深厚文化”的電影與自發(fā)的“大眾 文化”電

23、影區(qū)別開來，“大眾文化”電影不是表達(dá)自我意識(shí)，而表達(dá)大眾社會(huì)的價(jià)值觀和愿望。在意大利發(fā) 展的自我表現(xiàn)“深厚文化”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與平凡的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和消費(fèi)并存為意大利在當(dāng)代世界物質(zhì)文化贏得了 特殊地位，然而，“一致性設(shè)計(jì)”、“無名性設(shè)計(jì)”與“無意識(shí)設(shè)計(jì)”這三類設(shè)計(jì)的發(fā)展并不是完全彼此獨(dú)立， 它們之間有許多重疊之處。另外還有一個(gè)特別的意大利設(shè)計(jì)的概念與廣義的設(shè)計(jì)區(qū)分開來，而?？撕鲆暃]有指出的。意大利設(shè)計(jì) 主要與意大利的民族價(jià)值觀念有關(guān)并在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中起很大作用。意大利設(shè)計(jì)不僅具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽蚣芎蜕?于思考的思想家，而且在世界經(jīng)濟(jì)中起特殊作用。事實(shí)上現(xiàn)代意大利設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起源于北部的意大利富裕的 工業(yè)城市，尤其是

24、米蘭和都靈，至今還限制在這個(gè)范圍內(nèi)，在1945年以后，意大利設(shè)計(jì)作為意大利現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中有活力經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化和文化動(dòng)力的一部分投入新的國(guó)際市場(chǎng)。正是如此，現(xiàn)代意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)歸功于意大利獨(dú)特的條件，并呈現(xiàn)出具有意大利特征的視覺特征。（意大利豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)常常被提到）它的影響已經(jīng)超出了意大利，在國(guó)際貿(mào)易和文化中，樹立了自己獨(dú)有的民族形象。因此，大多數(shù)現(xiàn)代意大 利設(shè)計(jì)（除了在很早期的發(fā)展階段）是“出口設(shè)計(jì)”，它對(duì)意大利社會(huì)的影響減小了。從60年代初期，它對(duì)富裕地區(qū)的沖擊卻越來強(qiáng)烈了。比如倫敦、巴黎、紐約和東京。當(dāng)代意大利設(shè)計(jì)與現(xiàn)代意大利的經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)和文化背景有千絲萬縷的聯(lián)系，但對(duì)意大利的消費(fèi)影響

25、不大?？墒且獯罄O(shè)計(jì)的定義，從它的主要焦點(diǎn)來看，并不能解釋為什么意大利設(shè)計(jì)產(chǎn)品能取得巨大成功并 刺激戰(zhàn)后超級(jí)明星般的設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)。盡管豐富的文化遺產(chǎn)是一個(gè)重要因素，但是意大利在建筑和裝飾藝 術(shù)上所取得的成就對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響還沒有說清楚。更沒有揭示當(dāng)代意大利在工業(yè)化和商業(yè)中成功的本質(zhì) 原因。相反地，意大利擁有良好的工業(yè)設(shè)計(jì)文化，而沒有值得稱道的工業(yè)設(shè)計(jì)的教育體制。幾乎所有在二 戰(zhàn)后作為獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計(jì)師和工業(yè)設(shè)計(jì)師的人在戰(zhàn)前都是作為建筑設(shè)計(jì)師來訓(xùn)練的。逐漸地，米蘭和都靈 工藝學(xué)院成為了建筑設(shè)計(jì)師培養(yǎng)的最強(qiáng)大的中心基地。在戰(zhàn)爭(zhēng)中建筑項(xiàng)目很缺乏，建筑師只能靠為北方富 裕的委托人的私人住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)來糊口

26、。于是，室內(nèi)設(shè)計(jì)與展示設(shè)計(jì)慢慢發(fā)展起來，并為意大利展示了它 的設(shè)計(jì)天才提供了一個(gè)舞臺(tái)。使得建筑師可以實(shí)現(xiàn)他們獨(dú)立的職業(yè)實(shí)踐，為他們還未經(jīng)檢驗(yàn)的設(shè)計(jì)技巧提 供一個(gè)實(shí)踐機(jī)會(huì)。真正的突破來自于消費(fèi)產(chǎn)品制造商，有的已經(jīng)成立，還在不斷增加，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品現(xiàn)代化欲望的增長(zhǎng)，正是這些需求使得建筑師去轉(zhuǎn)向做產(chǎn)品設(shè)計(jì)。密切的關(guān)系使得建筑師迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)設(shè)計(jì)師”。最初要求他們迅速適應(yīng)新職位，往往做工廠和會(huì)議室的裝修，大多數(shù)意大利制造商規(guī)模相對(duì)較小，他們?cè)试S設(shè)計(jì)師 很容易地進(jìn)入生產(chǎn)的各個(gè)階段，而且它們可以直接與經(jīng)理交流。通常家庭成員擁有自己的公司。意大利商品廣泛傳播的方式是將重點(diǎn)放在風(fēng)格上，而不是技術(shù)上。這就意味著

27、設(shè)計(jì)師只需對(duì)制造工藝 方面的知識(shí)有初步的了解。大多數(shù)設(shè)計(jì)師被訓(xùn)練的具有傳統(tǒng)的建筑理性（意大利的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)在建筑和設(shè)計(jì) 方面是同等的）它們很熱心于新材料的運(yùn)用并努力尋找新形式去適應(yīng)新材料。第七課維多利亞時(shí)期雕塑藝術(shù)淡漠的感覺，無知冷漠的眼神 ”距劍橋大約四公里的地方，在馬丁利村附近，隔湖可望見一尊由John Henry Foley R.A雕刻的阿爾伯特王子雕像。雕像上刻有藝術(shù)家的姓名和雕刻時(shí)間（1866），從某些方面看，是一尊典型的維多利亞時(shí)期的紀(jì)念雕塑。1862年，劍橋大學(xué)議員們聚集并打算倡議大學(xué)成員們聯(lián)名為退休的名譽(yù)校長(zhǎng)建造一尊紀(jì)念物，即在大 學(xué)一處顯眼的位置建造一尊雕像。1870年，劍橋大學(xué)

28、新的名譽(yù)校長(zhǎng)代表所有簽名者將雕像贈(zèng)送給了劍橋大學(xué)，劍橋大學(xué)接受了贈(zèng)送。1878年，雕像揭幕，坐落在菲茨威廉姆博物館的大廳中。雕像身穿帶有花邊以及絲帶的宮廷服，配帶嘉德勛章。在他長(zhǎng)袍下的底座上，三面刻有浮雕（第四面刻的是碑文和題字），代表了文學(xué)和科學(xué)。正如大多數(shù)維多利亞時(shí)期雕塑一樣，此雕塑從總體上表現(xiàn)了一種并不 復(fù)雜的內(nèi)涵。這尊由維多利亞時(shí)期大雕塑家制作，為表達(dá)對(duì)劍橋大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)尊敬的雕塑，隨后從原來顯 眼的位置移動(dòng)到了一處林間空地。這由于維多利亞女王時(shí)代的著名人物的當(dāng)代的認(rèn)知度和欣賞不是真正地驚奇雕塑，雖然在維多利亞女王時(shí)代的許多年里對(duì)藝術(shù)有一種復(fù)雜的認(rèn)識(shí)，它是極端是無秩序的.拉斐爾前派畫家中

29、的某些成員，特別 威廉Holman狩獵，約翰Everett millais和dante基布里埃爾 Rosssetti,是不盡的文章的主題，書和論文，這是因?yàn)槔碃栃值芎退耐伦鳛橐粋€(gè)整體的原因。托馬斯是原始的七名成員雕刻家團(tuán)體的其中之一，近年 來受到了很多關(guān)注比如英倫末路，再1852年Woolner勸說福特移民處境到澳大利亞?？赡芫褪撬^的最后的沃爾那和大多數(shù)像拉斐爾作者這樣被關(guān)注，雖然Woolner從澳洲很快返回了建立他自己的一個(gè)位置作為其中一位最著名和最成功的維多利亞女王時(shí)代的雕刻家。（皇家院士，學(xué)術(shù)上的雕刻專家）這一成功的部分原因是要素的誠(chéng)意和真實(shí)性，他很可能被歸類為某些拉菲爾前派的原

30、則。只有在案件阿爾弗雷德史蒂文斯（是一個(gè)畫家和室內(nèi)作為雕塑家）和后來的維多利亞雕塑，特別是所謂的新雕塑”運(yùn)動(dòng)，難道當(dāng)今的知名度有所改善，這種不平衡時(shí)顯而易見的：史蒂文斯主要是典型的在他的那個(gè)年代，和吉爾 伯特的新雕刻家得到一定程度的重視即使是與他的質(zhì)量留的余地極小的戰(zhàn)士成就托馬斯布羅克和摹克羅夫 特，在這種情況下，必要時(shí)，可以參考出自維多利亞雕塑的任何內(nèi)容，甚至很偶然的在維多利亞雕塑已精 選了或多或少已采取什么行動(dòng)來照亮領(lǐng)域作為一個(gè)整體。對(duì)于維多利亞雕刻來說缺乏的是混合血統(tǒng)。對(duì)于一代人反對(duì)他們祖先的觀念是不可避免的，另外，有一 些問題就是，在現(xiàn)代美學(xué)上的雕刻藝術(shù)是非常有限的，這個(gè)在19-20實(shí)

31、際有非常深刻的影響。比如說，JohnRUskin在面對(duì)與他同一時(shí)代的雕像時(shí)卻是沉默的?，F(xiàn)代主義的藝術(shù)作品和 1860到1870年間的作品是一樣的一些正統(tǒng)的作品在他的后期可能會(huì)受到阻止。他幾乎沒有加以評(píng)論，說比較現(xiàn)代英國(guó)的雕刻水平違背了這種光明而有聲譽(yù)的生活?！逼渲杏幸粌蓚€(gè)例外教徒就是極棒的雕刻”其他評(píng)論家的評(píng)論比 RUskin更為含 蓄，所以，我們應(yīng)該靜下心來對(duì)他進(jìn)行一下特殊的思考。除了上述學(xué)術(shù)原因以外，當(dāng)前的鑒賞力也是維多利亞雕像不受關(guān)注的原因，這個(gè)可以從福特的作品從劍 橋大學(xué)移走看出來。一個(gè)作品從我們的視線移走的同時(shí)，也就淡出了我們的評(píng)論焦點(diǎn)。這只是一個(gè)偶然的 機(jī)會(huì)，一個(gè)蕭條的維多利亞的高

32、貴女王，原先在醫(yī)院，找到了快樂的家庭在懷特威克莊園。雖然這些是相 對(duì)較小的工程，只是流離失所，巨大的程度上寫字維多利亞當(dāng)代雕塑應(yīng)該讓我們知道什么樣的現(xiàn)象。遠(yuǎn)離 RUskin （有時(shí)是有益的行使）這些作家的原則和生計(jì)更符合發(fā)生的事情的時(shí)候，我們開始意識(shí)到，隱含在 打印是整個(gè)地區(qū)的藝術(shù)（這種地位是著重要求賠償，即使有些雖然壞藝術(shù)）其代表作僅表示通過書面文字： 作品本身轉(zhuǎn)移或者臨時(shí)遺忘或永久破壞。第八課1887年，在巴黎，梵高設(shè)想著能夠賣出一幅畫來獲得一點(diǎn)微薄的收入；現(xiàn)在他已經(jīng)有5琺瑯了。硬幣在桌子上旋轉(zhuǎn)著”高跟回憶著說，梵高沒有抱怨謝過了他的經(jīng)銷商蹣跚的離開了。離開不一會(huì)，他看見一個(gè)剛剛被釋放出來

33、的妓女朝著他微笑了一下，她希望成為他的客戶。梵高是一個(gè)算是讀書很多的人了，他 想到了 La Fille Elisa并且很快的把那5法郎給了他，然后他迅速的跑掉了，此時(shí)他的肚子還是空空的”從這個(gè)插曲里，我們可以看見兩個(gè)事情：一是梵高的善良，他的這個(gè)有點(diǎn)在很多事情上都可以發(fā)現(xiàn)；另一件事 情是高跟試圖去創(chuàng)造一個(gè)傳奇想去強(qiáng)制表達(dá)藝術(shù)家和瘋子之間的對(duì)比，而梵高的各種表現(xiàn)和他的意圖相偕。在La Fille Elisa書里面，Goncourt兄弟描述了一個(gè)水性楊花艱難時(shí)期的故事，最后他死在了監(jiān)獄里了。有 關(guān)的書里面高跟說梵高想去救助那個(gè)和書里面命運(yùn)相同的女子。一個(gè)充滿同情心的人，他寧愿餓死，而不 是負(fù)責(zé)一個(gè)殘酷的死亡。我們可能會(huì)說他干涉了這個(gè)女孩的將來因?yàn)槲覀冊(cè)谒翱吹搅藧埯惾龊退拿?運(yùn)：對(duì)于梵高來說，現(xiàn)實(shí)與小說已經(jīng)融為一體了，他看到的人只是在他面前的人格化的想法。在這些對(duì)比里面我們能夠獲得很多他對(duì)宗教這種的表現(xiàn)。他是崇高傳統(tǒng)的模仿基督，整個(gè)一個(gè)富有想象力的境界 寓言真理。如果他真的是一個(gè)和生命一樣的愿望”他對(duì)她的妹妹寫到，在Goncourt兄弟La Fille Elisa書里面，例如，和其他的很多杰作一樣說的都是我們身邊的經(jīng)歷，說出事實(shí)來滿足我們的愿望。有圣經(jīng)就足夠 了么？我相信，耶穌他自己本來想告訴我們今天那些被悲傷所困擾的