教師資格證考試教育學含答案

1、教師資格2016年4月中學教育學真題試卷及答案2010年1月中學教師資格考試福建省統(tǒng)一命題考試教育學試卷含答案1、 單項選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1 非制度化教育思潮是20世紀60年代產(chǎn)生于美國的一種較為激進的教育理論流派，其主要代表人物是( )A帕森斯B伊里奇C杜威D布魯納2 “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自于中國古代的( )A論語B禮記C學記D孟子3 在現(xiàn)代社會，教育作為一種社會現(xiàn)象，其領(lǐng)導權(quán)是由什么來決定的( )A政治經(jīng)濟制度B生產(chǎn)力C科學技術(shù)的控制人D文化

2、權(quán)威者4 在現(xiàn)代社會發(fā)展中，生產(chǎn)力和科學技術(shù)的發(fā)展水平共同制約著教育的( )A性質(zhì)B結(jié)構(gòu)的變化C內(nèi)容和手段D教育者的觀念5 關(guān)于人的身心發(fā)展的主要動力存在不同觀點。在以下羅列的研究者中屬于外鑠論者的是( )A弗洛伊德B格塞爾C華生D威爾遜6 瑞士心理學家皮亞杰認為，個體的認知是按照從感知運算水平前運算水平具體運算水平形式運算水平發(fā)展的，這說明了人的身心發(fā)展的哪一規(guī)律( )A身心發(fā)展的階段性B身心發(fā)展的順序性C身心發(fā)展的不平衡性D身心發(fā)展的互補性7 教育目的與培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是( )A內(nèi)容和形式的關(guān)系B本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C普遍和特殊的關(guān)系D量變和質(zhì)變的關(guān)系8 盧梭認為理想中的人是一個自然天性獲得

3、了自由發(fā)展的人，在教育目的觀上屬于 ( )A社會本位論B社會需要與人的發(fā)展統(tǒng)一論C倫理本位論D個人本位論9 使學生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是( )A自然成長B訓練C個體與環(huán)境的相互作用D教師的嚴格要求10“教師中心論”與“兒童中心論”是教育發(fā)展史上影響較大的關(guān)于師生關(guān)系的兩種主張，“兒童中心論”的代表人物是( )A赫爾巴特B布魯納C杜威D凱洛夫11在教育發(fā)展史上，最早把課程用于教育科學的專門術(shù)語的教育家是( )A夸美紐斯B赫爾巴特C斯賓塞D泰勒12學校組織的藝術(shù)團隊活動是屬于( )A基礎(chǔ)型課程B拓展型課程C研究型課程D工具型課程13以下對教學過程基本特點的表述，錯誤的是( )A間

4、接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合B掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合C教學過程是知、情、意、行的統(tǒng)一D教師主導作用與學生能動性相結(jié)合14以下與孔子主張的“學而時習之”、“溫故而知新”相一致的教學原則是( )A啟發(fā)性原則B可接受性原則C鞏固性原則D循序漸進原則15課的類型是指根據(jù)教學任務(wù)劃分的課的種類。在實際教學中，有單一課和綜合課之分其劃分的主要依據(jù)是( )A一門學科應(yīng)完成的任務(wù)類型數(shù)B一單元課程所完成的任務(wù)類型數(shù)C一周課程所完成的任務(wù)類型數(shù)D一節(jié)課所完成的任務(wù)類型數(shù)16如果一個測驗能夠測出它所要測量的屬性或特點的程度，我們就可以說這一測驗具有一定的( )A信度B效度C難度D區(qū)分度17在學生思想品德形成中，其關(guān)鍵

5、因素是( )A知B情C意D行18當代德育理論中，流行最為廣泛、占據(jù)主導地位的德育模式是( )A認知模式B體諒模式C社會模仿模式D社會交往模式19提出“平行影響”教育思想的著名教育家是( )A凱洛夫B蘇霍姆林斯基C馬卡連柯D巴班斯基20班主任班級管理的核心內(nèi)容是( )A了解、研究學生B組織和培養(yǎng)班集體C協(xié)助和指導班級團隊活動D協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量二、填空題 (本大題共20小題，每小題1分，共20分)請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。21義務(wù)教育是國家用_形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。22學記主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”，即教學要遵循_的原則

6、。23學校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德要反映國家政治經(jīng)濟制度的要求，國家的這種要求主要通過制定_、規(guī)定政治思想教育內(nèi)容及相應(yīng)的考試評價手段等來實現(xiàn)。2420世紀20年代有研究者試圖以實證的研究證明教育的經(jīng)濟貢獻，但教育對生產(chǎn)力貢獻的認識，只有到了60年代，尤其是在_理論形成以后，才真正引起注意。25人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在，人的身心發(fā)展具有_，是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。26人在身心發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，心理學上稱為_。27教育目的對整個教育工作具有導向作用、激勵作用和_作用。28制定我國教育目的的理論基礎(chǔ)是_。29要確立青少年、兒童在社會中的主體地位和切實保障其

7、合法權(quán)益，就觀念層面而言，要正確認識學生的_，樹立現(xiàn)代的學生觀。30在我國的一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策中規(guī)定未成年學生享有人身權(quán)和受教育權(quán)，其中，_是學生最主要的權(quán)利。31我國的課程概念有廣義、狹義之分。廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排。狹義的課程特指_。32地方課程是由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機構(gòu)和教育科研機構(gòu)編訂的課程。其編訂目的在于_國家級課程的內(nèi)容。33教學是學校進行素質(zhì)教育的基本途徑，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的由教與學兩方面活動組成，教學具有多種形態(tài)，是多樣性與_的統(tǒng)一。34循序漸進原則是指教學要按照和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、

8、形成嚴密的邏輯思維能力。35教師進行教學工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、_、學業(yè)成績的檢查與評定。36選答型試題要求學生從教師提供的若干答案中挑選出正確的答案，可以分為是非題、多項選擇題與_三種。37教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導者，是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起_作用。38陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法，主要包括：環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶和_。39_是一個復雜的小社會體系，是學校行政體系中最基層的行政組織。40輿論是指班級中占優(yōu)勢的，為大多數(shù)人所贊同的言論和意見，正確的集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個成員都有約束、_、同化、激

9、勵的作用。三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)41古代學校教育具有哪些基本特征?42簡述學生文化的基本特征。43簡述美育在普通中學的實施要求。44貫徹教學的啟發(fā)性原則應(yīng)遵循哪些基本要求?45簡述教學的一般任務(wù)。四、論述題(本大題共10分)46“學生揚揚(化名)，現(xiàn)為六年級學生，原來上課不專心，常搗亂，不完成作業(yè)，經(jīng)常與同學發(fā)生沖突，同學對他敬而遠之。五年級時新來了一位邱老師擔任班主任認為應(yīng)該多鼓勵揚揚，讓他建立自信。所以，在一年多的時間里，常常對他表揚有加，尤其是在他有進步時，哪怕是在別人看來微不足道的進步。一段時間后，效果果然明顯，揚揚對自己的行為已能有所控制，自信心也大大增強

10、。但不久，揚揚又犯錯誤了，一是和許多勸他的同學吵上了，還說： “邱老師經(jīng)常表揚我的。所以這次他也不會說我，我才不怕你們呢。二是在一堂課上他屢次不遵守紀律，經(jīng)多次激勵式的引導無效后邱老師進行了批評，揚揚竟離開教室揚長而去。”請運用教育理論評析邱老師的教育行為。2010年1月中學教師資格考試福建省統(tǒng)一命題考試教育學試卷參考答案一、單項選擇題1 B 解析：非制度化教育思想主張：“教育不應(yīng)再限于學校的圍墻之內(nèi)。”每一個人應(yīng)該能夠在一個比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果他離開這個教育體系，他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。庫姆斯等人的陳述非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張非學校化觀念

11、都是非制度化教育思潮的代表。2 C解析：禮記·學記：“君子之教，喻也?！薄暗蓝浚瑥姸ヒ?，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！逼湟馑季褪?，君子教學，不是直接灌輸知識，而是創(chuàng)設(shè)情境，言此而意彼，讓學生感悟、發(fā)現(xiàn)，從而得到教師“舉一”而學生“反三”的教學效果。 3 A 解析：政治經(jīng)濟制度對教育的反作用包括：政治經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)；政治經(jīng)濟制度決定著教育的宗旨和目的；政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導權(quán)；政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利和機會；政治經(jīng)濟制度決定教育結(jié)構(gòu)、教育的管理體制以及部分教育內(nèi)容。4 C 解析：社會生產(chǎn)力對教育的制約作用包括

12、：制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；制約著人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；促進教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展與改革；是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；決定著教育體制。科學技術(shù)對教育的制約體現(xiàn)在：科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；科學技術(shù)改變了教育技術(shù)。5 C解析：外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學校的教育等。其代表人物包括中國的荀子、英國的洛克和美國的華生等。6 B 解析：外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學校的教育等。其代表人物包括中國的荀子、英國的洛克和美國的華生等。7C

13、 解析：教育目的是一個國家對其各級各類學校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標是根教育目的制定的某一級或某一類學校或某一個專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學校、不同專業(yè)的具體化；培養(yǎng)目標的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標而實現(xiàn)。8D解析：教育目的是一個國家對其各級各類學校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標是根教育目的制定的某一級或某一類學?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學校、不同專業(yè)的具體化；培養(yǎng)目標的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標而實現(xiàn)

14、。 9 C解析：推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引發(fā)的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，這一矛盾運動是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的反映，是通過個體的社會實踐活動實現(xiàn)的。沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。學生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性與可塑性，而學生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。10 C 解析：19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀后期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻板化，使得當時的學校缺乏生氣。美國實用主義教育家杜威是當時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促

15、進兒童的個性發(fā)展。11 C 解析：英國近代實證論哲學家和教育家斯賓塞在近代教育史上建立了他的業(yè)績。他倡導科學教育，把自然科學引進學校課程，建立了以實科為中心的課程體系。12 B 解析：拓展型課程以培育學生的主體意識、完善學生的認知結(jié)構(gòu)、提高學生自我規(guī)劃和自主選擇能力為宗旨，著眼于培養(yǎng)、激發(fā)和發(fā)展學生的興趣愛好，開發(fā)學生的潛能，促進學生個性的發(fā)展和學校辦學特色的形成，是一種體現(xiàn)不同基礎(chǔ)要求、具有一定開放性的課程。13 C 解析：教學過程的基本特點包括：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合；掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一；教學過程中知、情、意的統(tǒng)一；教師的主導作用與學生的能動性相統(tǒng)一。14 C解析：鞏固性原則要求學

16、生所學的知識、技能達到牢固和熟練的程度，能夠在需要的時候及時地、準確地再現(xiàn)出來。在中國古代，孔子就提出“學而時習之”“溫故而知新”的主張。15 D解析：在實際教學中，有單一課和綜合課之分其劃分的主要依據(jù)是一節(jié)課所完成的任務(wù)類型數(shù)。 16B解析：效度表示一項研究的真實性和準確性程度。又稱真確性。它與研究的目標密切相關(guān)，一項研究所得結(jié)果必須符合其目標才是有效的,因而效度也就是達到目標的程度。效度是相對的，僅針對特定目標而言，因此只有程度上的差別。17D解析：知，即道德認識是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非善惡美丑的認識判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)之上形成的道德辨識能力。是人們確定對客觀事物的

17、主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗，對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。意即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是人們通過智力權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認識和情感的外部表現(xiàn)行為，是衡量人們品德的重要標志。 18A解析：道德認知發(fā)展理論是當代西方學校德育流派中最負盛名的德育理論，是從認知心理學的角度對道德教育進行的研究，其代表人物是美國學者柯爾伯格。柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論在世界各

18、國都產(chǎn)生了強烈的反響，他的文章被譯成多種文字，引起了世界范圍的相關(guān)研究和實驗，對現(xiàn)代學校德育的形成發(fā)展起了關(guān)鍵性作用，為當代學校德育提供了最豐沃的營養(yǎng)，為各學派所引介和吸收，啟迪和發(fā)展。19 C 解析：平行教育影響是以集體為教育對象，通過集體來教育個人的教育方法，使教育者對集體和集體中每一個成員的教育影響是同時的、平行的。馬卡連柯是前蘇聯(lián)杰出的教育家，他主張建立教師集體，對集體的教育和對個人的教育應(yīng)當有一致的方向。因此，他把為了影響個別學生而影響集體的方法稱為“平行影響教育法”。20 B解析：班級管理師教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學生，對班級中的各種資源進行計劃、組織、

19、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標的組織活動的過程，其核心內(nèi)容就是組織和培養(yǎng)班集體。二、填空題21義務(wù)教育是國家用 法律 形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。22學記主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”，即教學要遵循 循序漸進 的原則。23學校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德要反映國家政治經(jīng)濟制度的要求，國家的這種要求主要通過制定 教育目的 、規(guī)定政治思想教育內(nèi)容及相應(yīng)的考試評價手段等來實現(xiàn)。2420世紀20年代有研究者試圖以實證的研究證明教育的經(jīng)濟貢獻，但教育對生產(chǎn)力貢獻的認識，只有到了60年代，尤其是在 人力資本理論 形成以后，才真正引起注意。25人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在，人的

20、身心發(fā)展具有 能動性 ，是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。26人在身心發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，心理學上稱為 年齡特征 。27教育目的對整個教育工作具有導向作用、激勵作用和 評價 作用。28制定我國教育目的的理論基礎(chǔ)是 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說 。29要確立青少年、兒童在社會中的主體地位和切實保障其合法權(quán)益，就觀念層面而言，要正確認識學生的 身份和法律地位 ，樹立現(xiàn)代的學生觀。30在我國的一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策中規(guī)定未成年學生享有人身權(quán)和受教育權(quán)，其中， 受教育權(quán) 是學生最主要的權(quán)利。31我國的課程概念有廣義、狹義之分。廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及

21、進程安排。狹義的課程特指 某一門學科 。32地方課程是由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機構(gòu)和教育科研機構(gòu)編訂的課程。其編訂目的在于 補充豐富 國家級課程的內(nèi)容。33教學是學校進行素質(zhì)教育的基本途徑，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的由教與學兩方面活動組成，教學具有多種形態(tài)，是多樣性與 共性 的統(tǒng)一。34循序漸進原則是指教學要按照 學科的邏輯系統(tǒng) 和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。35教師進行教學工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、 課外輔導 、學業(yè)成績的檢查與評定。36選答型試題要求學生從教師提供的若干答案中挑選出正確的答案，可以分為是非題、多項選擇題與 組配式試題 三種。37教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導者，是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起 主導 作用。38陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法，主要包括：環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶和 人格感化 。39 班級 是一個復雜的小社會體系，是學校行政體系中最基層的行政組織。40輿論是指班級中占優(yōu)勢的，為大多數(shù)人所贊同的言論和意見，正確的集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個成員都有約束、 感染 、同化、激勵的作用。三、簡答題41答：古代學校的基本特征有：階級性；道統(tǒng)性；專制性；刻板性；教育的象征性功能占主導