四川省鄰水實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018_2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第三次月考試題

1、- 1 - / 10四川省鄰水實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)年高二歷史下學(xué)期第三次月考試題注意事項(xiàng)：本試卷滿分為分，考試時(shí)間為分鐘。本試卷分為試題卷（頁）和答題卡（頁）兩部分，試題卷上不答題。請將選擇題和非 選擇題的答案答在答題卡的相應(yīng)位置?？荚嚱Y(jié)束，只交答題卡。第I卷選擇題（共分）一、選擇題：本題共小題，每小題分，共分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合 題目要求的。司馬遷編著史記時(shí)，以黃帝作為中國歷史的開篇。此后，歷代統(tǒng)治者均祭祀黃帝，即 使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這體現(xiàn)了紀(jì)傳體例的推廣 君主權(quán)威的神化宗法觀念的強(qiáng)化 華夏文化的傳承 孔子以“仁”為“至德”， 而把“孝悌”“忠信”“禮”“勇

2、”等都從屬于“仁”的總原 則之下。 “仁”以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，孝悌是“仁”的根本，又由血親之愛推及開去。孟 子將孔子的道德學(xué)說加以條理化， 提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親， 君臣有義， 夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這反映出 儒家思想與宗法制相糅合 儒家用仁政掩蓋等級秩序 儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范 儒家用禮義道德遏制人欲觚（口，如圖），是一種青銅飲酒器?？脊虐l(fā)掘表明，商代早期的銅觚集中分布于河南中西部 地區(qū)，晚期則在陜西和山西北部等地有大量出土，浙江、安徽等地也有零星分布。上述考 古發(fā)現(xiàn)反映出商代青銅技術(shù)世界領(lǐng)先統(tǒng)治中心不斷變化中原文明有所擴(kuò)展社會禮儀等級森嚴(yán)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“士”，不僅

3、有獨(dú)立的人格和思想，甚至有些時(shí)候可以與權(quán)力分庭抗禮； 但是后來，獨(dú)立人格在士大夫身上極為匱乏，他們在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治 上熱衷仕途、委身皇權(quán)。導(dǎo)致這種變化的主要原因是專制制度的強(qiáng)化宗法綱常的束縛小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科舉制度的僵化秦朝的“書同文”“行同倫”政策，最早可以上溯到孔子，子思在中庸中轉(zhuǎn)述孔子的 話說：“今天下車同軌，書同文，行同倫。”這說明儒法兩家思想具有互補(bǔ)性文化統(tǒng)一成為時(shí)代要求秦代奉行外法內(nèi)儒的思想當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想日益趨同有學(xué)者指出：中國古代農(nóng)業(yè)擁有土壤整治、田間管理、多熟種植、維持地力、良種選育、能量循環(huán)等眾多配套措施的農(nóng)藝體系。這一“農(nóng)藝體系”的主要特點(diǎn)是千耦其耘精耕細(xì)作男

4、耕女織自給自足F面取自湖北江陵鳳凰山十號漢墓出土的景帝（前一前在位）二年南郡江陵縣鄭里康簿地、賦稅等情況記錄簿）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地戶數(shù)口數(shù)成丁男女?dāng)?shù)耕地總數(shù)每戶最多與最少田畝數(shù)（土-2 - / 10戶口口畝田、田精耕細(xì)作農(nóng) 也發(fā)展地主田莊經(jīng)濟(jì)繁榮自耕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行土地租佃現(xiàn)象普遍西漢時(shí)孝廉只須甄別而不經(jīng)考試。東漢自順帝起，凡諸生舉孝廉須試章句，文吏舉孝廉須 試箋奏；郡國孝廉須年四十以上才得應(yīng)選，其中若有茂才異行者，則不拘年齒。這一變化 說明對官員才能的重視 打破貴族世代為官陳規(guī)體現(xiàn)公開公平選官原則意在提高政府行政效率秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通

5、 常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度表明軍國大事最終由朝臣議定反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用有利于皇帝決策時(shí)集思廣益錢穆在評唐朝的三省制時(shí)指出：“一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事 堂開會議決。送進(jìn)皇宮畫一敕字，然后由政事堂蓋印中書、門下之章發(fā)下。沒有政事堂 蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位?！庇纱丝梢?，唐朝的政事堂 使三省體制走向完備是尚書省的代替機(jī)構(gòu).發(fā)揮重要的決策作用.有利于提高行政效率何一民在中國城市史綱中提到，唐代主要城市有長安、洛陽，揚(yáng)州、益州、杭州、蘇 州、湖州、常州、鄂州、洪州、廣州等個之多。他認(rèn)為，唐代的城市在數(shù)量

6、上有所增加, 分布也較廣泛且主要分布在黃河中下游地區(qū)和長江下游地區(qū)。這表明唐代城市興起體現(xiàn)了精耕細(xì)作小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普遍發(fā)展唐代東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為繁榮，有經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為均衡，交通對城市的發(fā)展影響最大對外貿(mào)易的發(fā)展、商幫的涌現(xiàn)促進(jìn)了南方城市的發(fā)展唐初史學(xué)家李延壽編著南北朝史，打破政權(quán)界限和朝代斷限，通敘南北各朝歷史，對南北之間的戰(zhàn)爭往往采取“兩國交兵不詳載”的寫法。這一著史方式有違歷史記述的客觀性開創(chuàng)了史書編撰的通史體例反映出時(shí)代對歷史撰述的影響得益于歷史資料的豐富性唐文宗想把女兒嫁給當(dāng)時(shí)的北方大姓士族，遭到拒絕。文宗怒曰：“民間修婚姻，不計(jì)官 品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、

7、盧（北方大姓）耶？”這表明唐朝 門閥政治影響深遠(yuǎn)宗法觀念根深蒂固中央集權(quán)遭到?jīng)_擊婚姻制度變革艱難蘇軾說：“自兩稅之興，因地之廣狹痔腴而制賦，因賦之多少而制役。戶無常賦，視地以 為賦，人無常役，視賦以為役，是故貧者鬻田則賦輕，富者加地則役重?！?蘇軾認(rèn)為兩 稅法緩解了政府財(cái)政困難體現(xiàn)了稅制公平原則使土地兼并更加嚴(yán)重進(jìn)一步加劇貧富差距科舉時(shí)代流傳著“家貧、 親老， 不能不望科舉”的說法， 到明代更是出現(xiàn)了考取功名者“強(qiáng) 半寒素之家”的現(xiàn)象。由此可見科舉制- 3 - / 10禁錮了人們思想促進(jìn)了社會階層的流動強(qiáng)化了君主專制重視由下而上推薦人才 有學(xué)者認(rèn)為,隨著唐宋時(shí)期城市“坊市制”的崩潰， 在“農(nóng)村

8、農(nóng)村市場半農(nóng)村城市 中小城市產(chǎn)生”的反復(fù)過程中，包括工商城市在內(nèi)的城市經(jīng)濟(jì)網(wǎng)日益稠密，使農(nóng)村 經(jīng)濟(jì)走向依存于市場的方向。這說明，唐宋時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的變遷 促使城市功能完全經(jīng)濟(jì)化帶動了社會經(jīng)濟(jì)的商品化使商品生產(chǎn)規(guī)?？涨皵U(kuò)大使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了商品化宋朝時(shí)，范仲淹為商人鳴不平，歐陽修力主“使商賈有利而通行”，蘇軾反對“與商賈爭 利”，主張“農(nóng)末皆利”。浙東地區(qū)功利主義學(xué)派反對道學(xué)家空談性命，志存經(jīng)濟(jì)，主 張經(jīng)世致用。據(jù)此可知，上述思想反映了封建士大夫的普遍訴求推動政府放棄了重農(nóng)抑商的政策開始沖破封建傳統(tǒng)思想的束縛具有反傳統(tǒng)傾向與務(wù)實(shí)重用特征唐代官營手工業(yè)中廣泛采用奴隸制和差役制，而宋代官營手工業(yè)對軍匠和

9、民匠原則上實(shí)行 雇傭制。由此可見，宋代官營和私營手工業(yè)競爭激烈政府傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生變化手工作坊雇傭關(guān)系普遍存在工匠的身份及地位有所變化史載：明代江南昆山縣的農(nóng)家，“麻耬機(jī)之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”，但鄉(xiāng)村 婦女“凡耕耘、收獲、桔棉之事，與男子共其勞”。這則材料反映了當(dāng)時(shí) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式資本主義的萌芽男尊女卑的社會秩序官營手工業(yè)的主導(dǎo)地位朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮，并頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織，將“孝順父母，尊 敬兄長，和睦鄰里，教育子弟，各安生理，毋作非為”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講 的重要內(nèi)容。其主要意圖是-4 - / 10明清時(shí)期，宗族組織在長江流域及其以南地區(qū)普遍出現(xiàn)。

10、但與此形成鮮明對比的是，華北 地區(qū)直至清代中后期宗族組織的發(fā)展依然較為遲滯，結(jié)構(gòu)松散，規(guī)模有限，幾乎沒有族 產(chǎn)，祠堂也很少見。造成宗族建設(shè)“南強(qiáng)北弱”現(xiàn)象的主要因素是南北方戰(zhàn)亂的影響程度不同宗法觀念強(qiáng)弱存在地域差異儒家進(jìn)步思想影響區(qū)域變化地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平有別據(jù)測算，清順治十八年，全國耕地總面積為萬頃，乾隆十八年已增至萬頃，嘉慶十六年又 增至萬項(xiàng)：從乾隆至道光年間，種植玉米的地區(qū)已擴(kuò)展至省府州縣。這些現(xiàn)象從根本上 反映出清朝政府大力扶持墾荒人地矛盾有所緩解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型動力不足種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化馮友蘭在中國哲學(xué)史一書中寫道：（明清）在這個時(shí)期，在某些方面，中國的文化有 了重大進(jìn)展官方方面，程朱學(xué)

11、派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué) 派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定宋明理學(xué)統(tǒng)治地位逐漸喪失自由平等思想得到普遍認(rèn)可歷史研究強(qiáng)調(diào)“論從史出”，下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論道法自然，無為而治道家反對戰(zhàn)爭，主張順應(yīng)和尊重自 然，希望統(tǒng)治階級無所作為宋書載：“建兀二年太白犯斗 九月，康帝崩，太子立，大赦賜爵也?！狈从沉恕熬龣?quán)神授”思想明朝官員王良曾提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”與李贄的某些思想相似“民主君客”論、“工商皆本”論和“公其非是于學(xué)?！秉S宗羲的思想從反清民族主義升華到反專制

12、的資產(chǎn)階級民主思想第n卷非選擇題（共分）二、材料題（分）閱讀材料,完成下列要求。社會轉(zhuǎn)型就是社會政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化。轉(zhuǎn)型過程中各種制度在繼承與創(chuàng)新中不斷演進(jìn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上承前啟后的重要時(shí)期。在此之前中國社會仍然 是血緣社會，在此之提高官員道德水平以整頓吏治借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強(qiáng)化人倫秩序改變前朝宗族秩序混亂的局面.穩(wěn)定社會秩序以維護(hù)政治統(tǒng)治-5 - / 10后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會；在此之前是封建 諸侯、貴族分權(quán)的時(shí)代，在此之后是專制獨(dú)裁、皇帝集權(quán)的時(shí)代中國自夏朝以來的 四千年歷史可以分為前后兩大階段，春

13、秋戰(zhàn)國時(shí)期就是這兩大階段之間的轉(zhuǎn)型時(shí)期。辛田春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會轉(zhuǎn)型研究（）依據(jù)材料一，歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會轉(zhuǎn)型前后的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（分）材料二 當(dāng)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝是一個大變革的時(shí)代，有農(nóng)業(yè)革命、信息革命、金融 革命、商業(yè)革命、能源革命。（）依據(jù)材料二并結(jié)合史實(shí)指出宋代在“農(nóng)業(yè)革命、信息革命、金融革命、商業(yè)革命、能源革命”方面的具體表現(xiàn)。（分）材料三 明清時(shí)期，從全球角度看，在思想革命、科學(xué)革命、政治革命與工業(yè)革命 的推動下，西方國家已在從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的路徑上高歌猛進(jìn)。由于明清兩朝統(tǒng) 治者未能認(rèn)清時(shí)代潮流，采取了逆大勢而行的政策，社會轉(zhuǎn)型因此難以啟動。直到鴉片 戰(zhàn)爭爆發(fā)，在西方堅(jiān)船利炮的逼迫下，中國才開始艱難地探索現(xiàn)代化的路徑。摘編自徐小寧中國