2021推薦《離騷》最完整版本(含逐字逐句翻譯解析)課件

1、導(dǎo)入新課 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_則開創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“_”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)楚辭中的名篇離騷。 屈原與楚詞 1 1、 簡(jiǎn)介屈原簡(jiǎn)介屈原 屈原屈原是中國(guó)文學(xué)史上是中國(guó)文學(xué)史上第一位第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)偉大的愛國(guó)詩(shī)人人。1953年，世界和平理事會(huì)通過決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞馬蒂 ）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原,字原，通常稱為屈原,字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽

2、信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有離騷九歌等。屈子行吟圖 明陳洪綬 繪屈原雕塑湖北秭歸湖北秭歸屈原墓 2 2、“楚辭楚辭” ” 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主

3、義精神。對(duì)后世影響很大。 誦讀積累v背本詩(shī)節(jié)選背本詩(shī)節(jié)選 部分，在課外讀部分，在課外讀離騷離騷全詩(shī)；全詩(shī)；v離騷離騷名句：名句： v堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。v憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。v漁父漁父： “ 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“

4、遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。 解題 離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。 離騷圖 屈原離騷一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗

5、爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。課文串講 楚辭楚辭以六、七言為主，兼及四、五以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮兮”字。字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 長(zhǎng)太息長(zhǎng)太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艱。余多艱。余 / 雖好修姱雖好修姱/以以/鞿羈兮，鞿羈兮，謇謇/ 朝誶朝誶/而而/夕替。夕替。 模仿上

6、面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦離騷離騷詩(shī)詩(shī)章。章。 誦讀指導(dǎo)屈原畫像自沉汨羅江（1） 長(zhǎng)長(zhǎng)太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀民生之多艱。，哀民生之多艱。 我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。生活多么艱苦。 分析：分析： 表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。排解的心情，定下抒情基調(diào)。嘆息嘆息語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”百姓的生活百姓的生活 分析：寫自己受到不公正的待遇，分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。 （2）余余雖雖好好修姱修姱以以鞿羈鞿

7、羈兮，兮，謇謇朝朝誶誶而夕而夕替替。 我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。而晚上就遭貶黜。 既替余既替余以以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之之以以攬攬茝茝。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。為我采集白芷而給我加上罪名。修潔而美好修潔而美好唯唯束縛束縛句首語(yǔ)氣詞句首語(yǔ)氣詞諫諍諫諍廢棄廢棄、貶、貶斥斥用香蕙作佩帶用香蕙作佩帶因?yàn)橐驗(yàn)椴杉杉痗hi chi 香草香草加上加上代詞，我代詞，我（3）亦余心之亦余心之所善所善兮，雖九死兮，雖九死其其猶未猶未悔悔。 也是我心地善良啊，即使

8、死上幾回我也不會(huì)也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。后悔。 怨怨靈修靈修之之浩蕩浩蕩兮，終不察夫兮，終不察夫民心民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。 分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。，抗?fàn)幍降?。神仙，這里指懷王神仙，這里指懷王荒唐，沒有準(zhǔn)則荒唐，沒有準(zhǔn)則崇尚的美德崇尚的美德語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣后悔后悔人心，或指詩(shī)人的苦心人心，或指詩(shī)人的苦心（4） 眾女眾女嫉嫉余余之之蛾眉蛾眉兮，兮，謠諑謠諑謂余謂余以以善善淫淫。 你周圍

9、的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。好做淫蕩之事。 固固時(shí)俗之工時(shí)俗之工巧巧兮，兮，偭偭規(guī)矩而改規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)。 世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。改變措施。 高尚德行高尚德行造謠造謠淫蕩淫蕩本來(lái)本來(lái)善于取巧善于取巧背向、違背背向、違背通通“措措”措施措施比喻許多小人比喻許多小人我我用用 背背繩墨繩墨以追曲兮，競(jìng)以追曲兮，競(jìng)周容周容以為以為度度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度于人奉作法度。 分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)分析：寫群

10、小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。氣的敗壞。墨斗，指準(zhǔn)則墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容茍合取容準(zhǔn)則準(zhǔn)則（5） 忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾獨(dú)兮，吾獨(dú)窮困窮困乎此時(shí)也。乎此時(shí)也。 我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。 分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。 分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。自己的節(jié)操。 寧寧溘溘死以流亡兮，余死以流亡兮，余不忍不忍為為此態(tài)此態(tài)也。也。 我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。合污，卑躬屈節(jié)。 憂悶憂悶通通“郁悒郁悒”失意的樣子失意的樣子

11、原指（路）阻塞不通原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路，引申為走投無(wú)路突然突然不愿意不愿意眾女的種種丑態(tài)眾女的種種丑態(tài)（6） 鷙鳥鷙鳥之之不群不群兮，自前世而兮，自前世而固然固然。 鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。就是這樣。 何方何方圜圜之能周兮？夫孰異道而之能周兮？夫孰異道而相安相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？道不同能夠相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。通通“圓圓”合合相處、相容相處、相容兇猛的鳥，指鷹、雕等兇猛的鳥，指鷹、雕等。不合群不合群本來(lái)這

12、樣本來(lái)這樣 （7） 屈屈心而心而抑抑志志兮，忍兮，忍尤尤而而攘攘詬詬。 我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。和侮辱。 伏伏清白以清白以死直死直兮，固前圣之所兮，固前圣之所厚厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。圣人所推崇的。分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。責(zé)罵責(zé)罵保持保持侮辱侮辱忍受忍受使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使受委屈受委屈

13、 意志意志獻(xiàn)身正道，死：為獻(xiàn)身正道，死：為動(dòng)用法，為動(dòng)用法，為死死推崇、贊許推崇、贊許使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使受壓抑受壓抑（8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。久佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。途還不算遠(yuǎn)。 相：選擇。延：久久。佇：相：選擇。延：久久。佇：久立。反：久立。反： “返返” ，返回，返回。 分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒有

14、看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷沒有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。毅然作出抉擇。（9） 步步余馬于余馬于蘭皋蘭皋兮，兮，馳馳椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。 步步:步行，使動(dòng)用法，使步行，使動(dòng)用法，使走。走。蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。 馳：快跑。馳：快跑。 椒丘：長(zhǎng)著椒樹的山崗。椒丘：長(zhǎng)著椒樹的山崗。焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停

15、下來(lái)休息。止息：停下來(lái)休息。入入:被君王所用。被君王所用。離：通離：通“罹罹”，遭受。尤：指責(zé)。，遭受。尤：指責(zé)。退：退隱。退：退隱。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。 分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。，潔身自好。 進(jìn)不進(jìn)不入入以以離離尤尤兮，兮，退退將復(fù)修吾將復(fù)修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。（10） 制制芰荷芰荷以為以為衣兮，集衣兮，集芙蓉芙蓉以為裳。以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為

16、下裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 不吾知不吾知其亦已兮，其亦已兮，茍茍余余情其情其信信芳芳。 沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。是美好的。 只要只要確實(shí)確實(shí)美好美好荷花荷花不知吾不知吾荷花荷花把把當(dāng)作當(dāng)作我我 高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，長(zhǎng)長(zhǎng)余佩之余佩之陸離陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。帶再加長(zhǎng)些。 芳芳與與澤澤其雜糅兮，唯其雜糅兮，唯昭質(zhì)昭質(zhì)其猶未虧。其猶未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。明純潔的品質(zhì)

17、還沒有虧損。使使加高加高高聳的樣子高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香芳香光澤光澤光明純潔的本質(zhì)光明純潔的本質(zhì)使使加長(zhǎng)加長(zhǎng) 忽忽反顧反顧以以游目游目兮，將往觀乎兮，將往觀乎四荒四荒。 我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。方廣大的土地。 佩佩繽紛繽紛其其繁飾繁飾兮，兮，芳菲菲芳菲菲其彌其彌章章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。更加芬芳。 分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。意在表明他修身之嚴(yán)。回頭看回頭看放眼四望放眼四望指遼闊大地指遼闊大地繁多繁

18、多芳香濃烈芳香濃烈更加明顯。章，更加明顯。章，通通“彰彰”眾多裝飾品眾多裝飾品（11） 民生各有所樂兮，余獨(dú)民生各有所樂兮，余獨(dú)好修好修以為常。以為常。 世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。 雖體雖體解解吾猶未變兮，吾猶未變兮，豈豈余心之可余心之可懲懲？ 即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？我的志向還會(huì)因受挫折而改變？ 分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。，并堅(jiān)信自己，至死不變。愛美，比喻修身養(yǎng)性愛美，比喻修身養(yǎng)性分

19、解分解疑問副詞，疑問副詞，難道難道受創(chuàng)傷而改變受創(chuàng)傷而改變兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”，“楚辭楚辭”中大中大量用量用“兮兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。，比喻高尚的德行。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。重點(diǎn)詞語(yǔ)積累重點(diǎn)詞語(yǔ)積累固：本來(lái)。固：本來(lái)。錯(cuò)：通錯(cuò)：通“措措”，措施。，措施。以為：以之為，把以為：以之為，把當(dāng)作。當(dāng)作。度：

20、法度，準(zhǔn)則。度：法度，準(zhǔn)則。忳忳(tn)：憂悶。：憂悶。郁邑：通郁邑：通“郁邑郁邑”，憂愁苦憂愁苦悶。侘傺（悶。侘傺（chch)：失意的樣子。溘（：失意的樣子。溘（k）：突然、忽然。：突然、忽然。群：合群。群：合群。圜：通圜：通“圓圓”。周：合。孰：何周：合。孰：何。尤：罪過。攘：忍受。詬（尤：罪過。攘：忍受。詬（gu）:恥辱。恥辱。 伏：守、保持。伏：守、保持。 詩(shī)作賞析詩(shī)作賞析 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。詩(shī)人為什么詩(shī)人為什么“太息太息”、“掩涕掩涕“？此句在文中？此句在文中起什么作用？起什

21、么作用？詩(shī)人是因?yàn)椤卑裆嗥D哀民生之多艱“，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的詩(shī)人形象?！庇嚯m好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替?！皟删鋯⑾?。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜麗而遭逢不幸的女子。她

22、有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修靈修”有時(shí)也有時(shí)也可理解為丈夫可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條這一條“美人美人香草香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成在一起，造成離騷離騷全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和

23、芳菲的情韻。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原

24、下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其雖九死其猶未悔猶未悔”和同出自于和同出自于離騷離騷的的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。句子。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

25、雖民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。分。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通通過這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈過這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面世界悲劇性沖突的兩個(gè)面 理想與現(xiàn)實(shí)理

26、想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。離騷離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？主人公形象？ 離騷為我們塑造了屈原這一高大離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄啊薄爸浦栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！庇孟戕ビ孟戕プ髋鍘?，有秀美的蛾眉，裁剪荷葉作上衣作佩帶，有秀美的蛾眉，裁剪荷

27、葉作上衣，縫綴荷花瓣作夏裝，加高那本已很高的，縫綴荷花瓣作夏裝，加高那本已很高的帽子，加長(zhǎng)那本已經(jīng)很長(zhǎng)的佩帶，佩戴著帽子，加長(zhǎng)那本已經(jīng)很長(zhǎng)的佩帶，佩戴著繽紛多彩的服飾，菲菲芬香更加顯著。繽紛多彩的服飾，菲菲芬香更加顯著。其次，他具有鮮明的思想性格其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩規(guī)矩”“”“繩墨繩墨”），主張舉賢授能。），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（作用（“哀民生之多艱哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心，終不察夫民心

28、”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔善兮，雖九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶未變兮雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲，豈余心之可懲”）。）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。為的示范，也給了他們以力量。表現(xiàn)屈原表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷詩(shī)句：詩(shī)句： 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以

29、掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。剛正不阿，一身正氣剛正不阿，一身正氣伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 潔身自好，自我完善：潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 疾惡如仇，不同流合污：疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。 1

30、 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。 2、 語(yǔ)言特色(下面詳細(xì)介紹) 文章特色 3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?4、 比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，

31、芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說理。 離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：如：既替余既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕蕙纕”“”“攬茝攬茝” ” 比喻比喻自己的美德）。自己的美德）。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮怨靈修之浩

32、蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。，謠諑謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王?！氨娕娕庇髦冈S多小人。喻指許多小人?！岸昝级昝肌?” 喻指高尚德行）。喻指高尚德行）。 離騷離騷的語(yǔ)言有什么特色？的語(yǔ)言有什么特色？ 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不

33、入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好比喻自己要保持芳潔與美好 ） 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘詬而抑志兮，忍尤而攘詬” “” “制芰荷以為衣兮制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，集芙蓉以為裳”“”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度容以為度”“”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對(duì)偶之工

34、與唐宋字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 再次再次，以六字句為基本句式，加上虛字以六字句為基本句式，加上虛字“兮兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。 還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情移情”技法技法的運(yùn)用的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。，后六節(jié)最為明顯。 也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我我”與與“物物”的同化，的同化，作者對(duì)那些美好事物作者對(duì)那些美好事物“蘭皋蘭皋”“”“椒丘椒丘

35、”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陸離之佩陸離之佩”繽紛的繽紛的“繁飾繁飾”等等不是等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在的生命和情趣就在那里面。那里面?！拔椅摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。們感受到了作者的高尚情