內(nèi)蒙古呼和浩特市回民中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

1、1 / 42018-2019學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)第一次月考?xì)v史試卷時(shí)間：40分鐘總分：100分、單選題（本大題共17小題，共68分）1.“明君制民之產(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡五畝之宅， 樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！辈牧象w現(xiàn)了A.孔子“仁”的主張B.孟子“仁政”思想C.墨子“兼愛(ài)”思想D.老子“無(wú)為”思想5.淮南子載：“鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得 履，乃曰：吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履”。其寓意主要體現(xiàn)了A.道家的“

2、無(wú)為”思想B.法家的“變革”主張6.賈誼的過(guò)秦論中總結(jié)秦亡的教訓(xùn)在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。這一認(rèn)識(shí)與西漢的哪一個(gè)政策相互呼應(yīng)A.世卿世祿B.與民休息C.獨(dú)尊儒術(shù)D.北擊匈奴7.1585年，萬(wàn)歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬(wàn)歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了A.法家的嚴(yán)刑峻法思想B.道家主張“天道自然”C.董仲舒的“天人感應(yīng)”思想D.王陽(yáng)明的“知行合一8.自漢武帝宣布獨(dú)尊儒術(shù)以后，中國(guó)古代哲學(xué)思想花園中秋天便來(lái)臨了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些競(jìng)相爭(zhēng)榮斗艷的百花紛紛凋零，只有儒

3、學(xué)一顆碩果沉重地掛在枝頭。這段材料旨在A.懷念春秋戰(zhàn)國(guó)思想活躍的局面B.說(shuō)明理學(xué)開始取得了正統(tǒng)地位C.論證實(shí)行政治大一統(tǒng)的合理性D.強(qiáng)調(diào)文化專制不利于思想繁榮9.下圖是古代儒家思想發(fā)展情況示意圖。下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏原因的分析不2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一思想家認(rèn)為“冷了想穿衣，餓了想吃飯”、“好逸惡勞”這都是人的天性。在天性的作用下，人會(huì)違法亂紀(jì)。他反對(duì)單純的只講關(guān)愛(ài)、教化，主張對(duì)未能教化 成功的人嚴(yán)加懲戒。該思想家可能是A.荀子B.孟子C.韓非子3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們多以通俗的小故事來(lái)闡明他們的核心思想。待兔”的典故應(yīng)出自A.道家B.墨家C.法家D.王守仁“鄭人買履”和“守株D.儒家4.

4、“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話蘊(yùn)含深刻的哲理，它最可能出自A.儒家B.道家D.法家C.墨家的“節(jié)用”倡議D.儒家的“禮制”要求2 / 4A. a處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài). b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的推動(dòng)3 / 4C. c處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊D. d處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)10.南宋理學(xué)集大成者朱熹說(shuō)： “宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生 于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú) 所適而不在?！逼湔f(shuō)要表達(dá)的核心意思是A.“理”是世界構(gòu)成的本原B.三綱五常是先天存在的衡量標(biāo)準(zhǔn)

5、C.“理”在人身上就是人性D.“理”在社會(huì)實(shí)踐中就是三綱五常11.詩(shī)歌創(chuàng)作往往受到時(shí)代思想的影響。 “半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊； 問(wèn)渠那得清 如許，為有源頭活水來(lái)”，這首說(shuō)理詩(shī)最有可能受哪種思想影響?A.孔孟思想B.韓非思想C.兩漢經(jīng)學(xué)D.宋明理學(xué)12.“王陽(yáng)明的心學(xué)將朱熹外在化的 理 內(nèi)在化為個(gè)體心靈的道德律令， 把對(duì)外在權(quán)威的 服從、外在教條的格守內(nèi)在化為主體的自覺(jué)?！边@說(shuō)明心學(xué)思想A.徹底否定了朱熹理學(xué)B.反映了個(gè)性解放要求C.強(qiáng)化了道德自覺(jué)意識(shí)D.具有人文主義的色彩13.某學(xué)者認(rèn)為： “若其心正、 正事善，雖不曾識(shí)字亦自有讀書之功。 其心不正、 其事不善， 雖多讀書有何所用？用

6、之不善，反增罪惡耳”。根據(jù)材料，此學(xué)者認(rèn)同的是A.墨家學(xué)派B.程朱理學(xué)C.陸王心學(xué)D.經(jīng)世致用思想14.明朝后期，正直清廉的思想家李贄公開以“異端”自居。下列主張屬于他的是A.“父子君臣，天下之定理”B.“穿衣吃飯，即是人倫物理”C.“天下為主，君為客”D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”15.“商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，求以相輔，而非求以相病通其有無(wú)，官民農(nóng)商，各安 其所而樂(lè)其生，夫是以為至治之極?！毕铝羞x項(xiàng)與此觀點(diǎn)相似的是A.“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣”B.“工農(nóng)商虞本為一體，皆富民之政”C.“國(guó)以人為本，人以衣食為本”D.“生民在勤，所寶惟谷”16.某思想家提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”，

7、后梁?jiǎn)⒊瑢⑵涓爬椤疤煜屡d亡， 匹夫有責(zé)”。這位思想家是A.黃宗羲B.王夫之C.顧炎武D.嚴(yán)復(fù)17.王夫之認(rèn)為“終不離人而別有天,終不離欲而別有理也”“隨處見(jiàn)人欲,即隨處見(jiàn)天理”“人欲之各得,即天理之大同”。這一主張A.將滿足欲望作為順應(yīng)天理的唯一教條B.反對(duì)天理是世界的本原的思想C.反對(duì)“格物致知”的求理方法D.反對(duì)“存天理,滅人欲”的理學(xué)教條 二、非選擇題（32分）18.儒家思想在中國(guó)古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：（32分）材料一 孔子想回到西周，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史 學(xué)家、 教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、 整理和

8、傳播上有卓越的論孔子思想 材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)4 / 4期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系。與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思 想。費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷 材料三黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其 既得之也。敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我 聲業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！”(1) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義

9、者”的思想依據(jù)各指的是什么？(6分)(2) 材料中“儒家思想取得勝利”指的是什么？據(jù)材料分析其原因。(9分)(3) 閱讀材料三，指出黃宗羲的思想具有什么鮮明的特點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)匋S宗羲這種思想特點(diǎn)形成的原因？(12分)(4) 儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)如何辨證的對(duì)待？ (5分)2018-2019學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)第一次月考?xì)v史答案題號(hào)12345678910答案BACBBBCDDD題號(hào)11121314151617答案DCCBBCD18.(1)保守主義者：禮，克己復(fù)禮(恢復(fù)周禮)。人道主義者：仁，仁者愛(ài)人；為 政以德。 (6分)(2)含義：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位。原因：思想融合：融合陰陽(yáng)家、道家、法家等思想；漢代學(xué)者改造，適應(yīng)了統(tǒng)治（專 制集權(quán)）的