《天下有道丘不與易也》教學(xué)文案

1、天下有道丘不與易也ppt論語論語 論語論語，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟。南宋朱熹把它跟大大學(xué)學(xué)、中庸中庸、孟子孟子合為合為“四書四書”。 論語論語共共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。 2【譯文】【譯文】 長(zhǎng)沮、桀溺長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人兩個(gè)在水洼

2、地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。 長(zhǎng)沮問子路：長(zhǎng)沮問子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？” 子路說：子路說：“是孔丘。是孔丘?！?長(zhǎng)沮說；長(zhǎng)沮說；“是魯國(guó)的孔丘嗎？是魯國(guó)的孔丘嗎？” 子路說：子路說：“是的。是的?！?長(zhǎng)沮說：長(zhǎng)沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了?！?子路再去問桀溺。桀溺說：子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？你是誰？” 子路說：子路說：“我是仲由。我是仲由?！?桀溺說：桀溺說：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？” 子

3、路說：子路說：“是的。是的?！?桀溺說：桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍舊不停地做田仍舊不停地做田里的農(nóng)活。里的農(nóng)活。 子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f：子路回來后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“人是人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還還與誰打交道呢

4、？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來參與與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來參與變革了。變革了?！?探究第二則：探究第二則： 1、長(zhǎng)沮、桀溺是怎樣的人？他們對(duì)孔子的態(tài)度是怎、長(zhǎng)沮、桀溺是怎樣的人？他們對(duì)孔子的態(tài)度是怎樣的？樣的？ 隱者。躲避世道的紛亂。嘲諷、瞧不起。隱者。躲避世道的紛亂。嘲諷、瞧不起。 2、翻譯孔子的答話并體會(huì)其內(nèi)涵。、翻譯孔子的答話并體會(huì)其內(nèi)涵。 人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與

5、你們一道來參與變革了。參與變革了。 孔子的話有兩層意思：孔子的話有兩層意思：人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起世間眾生在一起。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等自己只會(huì)生活在世間眾生。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等自己只會(huì)生活在世間眾生之中）之中） 自己之所以要改變這個(gè)世界，是以為天下沒有德政自己之所以要改變這個(gè)世界，是以為天下沒有德政 假如天假如天下有德政或政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了下有德政或政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等天下越是混亂自己越不會(huì)選擇避世因?yàn)樽约海ǜ嬖V長(zhǎng)沮、桀溺等天下越是混亂自己越不會(huì)選擇避世因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂

6、局面的責(zé)任。）有改變這種混亂局面的責(zé)任。） n學(xué)習(xí)第四則：學(xué)習(xí)第四則：n 【原文】【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路問。子路問曰：曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？，孰為夫子？”植植其杖而蕓。其杖而蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh) (3)而食而食(s) (4)之。見其二子之。見其二子焉。焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩匆娛棺勇贩匆娭?。至，則行矣。之。至，則行矣。 子路曰

7、：子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。義也。道之不行，已知之矣?！?1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。2、“蕓蕓”通通“耘耘”，除草。，除草。3、見：通、見：通“現(xiàn)現(xiàn)”，使，使拜見。拜見。4、明日：第二日。、明日：第二日。5、“反反”通通“返返”，回去。，回去。6、其：表示反問語氣副詞。、其：表示反問語氣副詞。7、潔：使、潔：使?jié)?。潔?、亂：使、亂：使亂。亂。9、仕：做官。、仕：做官

8、。文中文中“丈人丈人”的身份是什么？的身份是什么？他與孔子的主張有什么不同？他與孔子的主張有什么不同？丈人丈人:四體不勤，五谷不分，孰為夫子？四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰是老師？四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰是老師？ 隱者。隱者。 主張主張:消極避世，認(rèn)為社會(huì)混亂無法整治，還是回歸田園去消極避世，認(rèn)為社會(huì)混亂無法整治，還是回歸田園去自力更生，潔身自好自力更生，潔身自好 .子路子路:不仕無不仕無義義。長(zhǎng)幼之。長(zhǎng)幼之節(jié)節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？其廢之？不出來做官不出來做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理

9、政教倫理原則原則.長(zhǎng)長(zhǎng)幼間的幼間的禮節(jié)禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的義又怎么能廢棄呢？是不可能廢棄的；君臣間的義又怎么能廢棄呢？欲欲潔潔其身，而其身，而亂大倫亂大倫。君子之。君子之仕仕也，行其也，行其義義也。也。老人家想使老人家想使自己保持清白自己保持清白，卻，卻破壞破壞了了根本的君臣倫理關(guān)系根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。主張主張:積極入世，積極入世，“知其不可為而為之知其不可為而為之”，盡一切可能而去，盡一切可能而去整治天下整治天下 .文中文中“丈人丈人”還有哪些行為？如何理解還有哪些行為？如何理解“丈人丈人”的這些為？的這些為？植其杖

10、而蕓植其杖而蕓對(duì)孔子師徒的不以為然。對(duì)孔子師徒的不以為然。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。 從丈人的角度從丈人的角度:是丈人有意讓子路看看他寧靜的田園生活和是丈人有意讓子路看看他寧靜的田園生活和家人團(tuán)聚的溫馨。想以現(xiàn)身說法改變子路的思想觀點(diǎn)，以熱家人團(tuán)聚的溫馨。想以現(xiàn)身說法改變子路的思想觀點(diǎn)，以熱情打動(dòng)子路的心，讓他放棄周游入世情打動(dòng)子路的心，讓他放棄周游入世. 從孔子的角度從孔子的角度:讓兒子拜見子路讓兒子拜見子路，說明老人知道長(zhǎng)幼之間的理，說明老人知道長(zhǎng)幼之間的理解是不可廢棄的；解是不可廢棄的； 但隱居躬耕但隱居躬耕，又說明了他廢棄君臣之義。按孔子的觀念，又說明了他廢棄君臣之義。按孔子的觀念，君臣之義也是不應(yīng)該被廢棄的君臣之義也是不應(yīng)該被廢棄的。 “欲潔其身，而亂大倫欲潔其身，而亂大倫”，違背了君臣間的根本倫理準(zhǔn)則。違背了君臣間的根本倫理準(zhǔn)則。 孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？及荷蓧丈人有什么不同？提示：長(zhǎng)沮、桀溺、提示：長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，他們屬于因此躲起來，他們屬于消消極避世極避世之人。之人。 孔子知道世道不太孔子知道