陋室銘課堂導(dǎo)入

1、陋室銘課堂導(dǎo)入這是陋室銘課堂導(dǎo)入，是優(yōu)秀的七年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。陋室銘課堂導(dǎo)入第1篇一、 教學(xué)目標(biāo)1. 理解課文內(nèi)容，積累文言字詞，背誦本文2. 在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它們豐富的內(nèi)涵和精美的語言3. 體會本文托物言志的寫法二、 教學(xué)重點1. 疏通文意，分析文章內(nèi)容2. 理解作者在文中所寄托的思想感情三、 教學(xué)難點背誦并默寫課文四、 教學(xué)方法誦讀法、討論法、講授法五、 教學(xué)過程(一) 課堂導(dǎo)入(3分鐘)PPT展示圖片金箍棒和羽毛扇，問同學(xué)們是否認(rèn)識這兩樣?xùn)|西，是否也想擁有它們。大家之所以喜歡金箍棒可能是因為孫悟空，也可能是因為它本身能夠變化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇為何

2、能夠婦孺皆知，流傳千古?原來是因為它的主人諸葛亮。這樣說來，某樣?xùn)|西的價值似乎與使用它的主人有著密切的聯(lián)系，今天我們要去看看一間簡陋的小屋和它的主人之間，微妙的關(guān)系，一起學(xué)習(xí)陋室銘。導(dǎo)入課題，并圖解“銘”這一文體。(二) 聽讀課文，整體感知(5分鐘)1. 聽示范朗讀。要求一邊聽一邊給拿不準(zhǔn)的字注音，并且劃分節(jié)奏2. 自由朗讀。要求讀準(zhǔn)字音，注意停頓。3. 齊讀。要求聲音洪亮，整齊劃一。(三) 分組合作，疏通文意過渡：讀完以后，你能不能告訴我，這“陋室”真的“陋”嗎?如果不能，也沒關(guān)系，可能對文章大意不太理解，因為這是篇文言文，它的意思和我們現(xiàn)在所使用的現(xiàn)代漢語有很大區(qū)別，所以，要想理解文章內(nèi)容

3、就讓我們一起來疏通文意。具體操作：本文共計九句話，全班12個小組，前9組，每小組翻譯一句話，其余三組做評委。然后每組推選一位發(fā)言人分享成果。要求：先解釋重點字詞，再翻譯整句話。(四) 抽絲剝繭，感悟情思經(jīng)過了疏通文意，大家已經(jīng)了解了文章內(nèi)容，那么現(xiàn)在能回答老師前面提出的那個問題嗎?(ppt展示問題)作者筆下的這間“陋室”真的“陋”嗎?請說說理由。(學(xué)生一邊回答，老師一邊板書)1.“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承認(rèn)屋子簡陋，又不覺得簡陋，因為主人品德高尚。2.“苔痕上階綠，草色入簾青?！泵鑼懧噎h(huán)境清幽3.“談笑有鴻儒，往來無白丁?！睂懼魅私煌?.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

4、形?！睂懼魅饲槿じ哐?，生活悠閑，同時也看出作者較清貧，但作者卻苦中作樂，體現(xiàn)出作者的安貧樂道。5.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”運用類比，引古賢之名，定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己亦有古代賢人的志趣和抱負(fù)。(五) 遠(yuǎn)觀全文，探究寫法問：作者這篇文章的標(biāo)題是在寫物，可真實情況是寫物還是寫人呢?答：寫人。問：主要寫人的什么?答：品德高尚問：那同學(xué)們，作者借陋室來表達(dá)自己的志向，這種寫法叫什么?答：托物言志(PPT展示)托物陋室言志表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣(六) 回顧全文，歸納主旨揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。本文主旨： 作者以“陋室”不陋，表達(dá)了

5、自己高潔傲岸的節(jié)操和安平樂道的志趣。(七) 當(dāng)堂背誦比一比，看誰背得準(zhǔn)又快具體操作：以大組為單位，每人背一句，以“接龍”形式背誦，比比看哪一組最流暢、清楚、快速。(八) 拓展延伸(PPT展示兩組寢室圖片，一組是巴蜀中學(xué)的，另一組是本校的。前后豪華與簡陋相對比)教師：雖然我們住得沒有其他學(xué)校豪華舒適，但我卻希望這簡陋的屋子因為有了優(yōu)秀的同學(xué)們而綻放無限光彩。老師期待有一天你們能成為柏家中學(xué)的驕傲。讓我們深情齊讀：“斯是陋室，惟吾德馨?！?九) 板書陋 斯是陋室主人品德高尚陋 環(huán)境清幽 安貧樂道室 不陋 交往之雅銘 情趣之雅 高潔傲岸反問引用托物 言志六、 教學(xué)反思本堂課的最大優(yōu)點在于朗讀環(huán)節(jié)，每

6、一次朗讀都給出了明確的目標(biāo)。其次是重點較突出翻譯課文。但是仍有許多不足之處，還需改進。首先，課堂整體氣氛不活躍，尤其是在翻譯環(huán)節(jié)的發(fā)言，形式過于單調(diào)，沒有充分發(fā)動大部分同學(xué)積極思考，鼓勵學(xué)生提出質(zhì)疑，說出自己的想法;其次，在翻譯過程中沒有給予學(xué)生必要的方法指導(dǎo)，本課較簡單，可以讓學(xué)生只看原文自行翻譯，有疑問時看課后注釋，若不能及時解決，可提出來讓同學(xué)們一起討論，若還是沒有結(jié)果，老師再進行點撥指導(dǎo);再次，本課采取小組逐句翻譯的形式，這不適用于簡單的文言翻譯，不妨大膽讓學(xué)生自行翻譯;最后，本堂課最大的弊病是教學(xué)時間掌握不當(dāng)，內(nèi)容不夠精當(dāng)，故導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)沒有按時完成。今后的教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，希望能在各

7、位前輩的指導(dǎo)下取得更大進步。陋室銘課堂導(dǎo)入第2篇一、導(dǎo)入我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現(xiàn)自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節(jié)操，借蓮來表現(xiàn)自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學(xué)習(xí)一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。二、初步感知課文1、從課題可看出作者寫的對象是什么?陋室。2、“銘”是什么?古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。 銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內(nèi)容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調(diào)柔順。銘之所以有此特點

8、是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。3、我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。4、全班朗讀課文。三、整體把握課文1、在這篇文章里作者主要寫的是什么?陋室。2、什么是陋室呢?室名，簡陋的房子。3、是誰給它起的名字?劉禹錫。4、他是何許人也?唐朝的詩人、 哲學(xué)家。5、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字，如“瀟湘館” “含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閱讀課文，將與陋室有關(guān)的內(nèi)容用括號括起來。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青

9、。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。6、讓學(xué)生朗讀描寫陋室的句子。7、 剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學(xué)的頭腦里都會浮現(xiàn)出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式：“陋室的很 ，你看 ?！彼摹⑸钊肫肺墩n文1、作者從哪幾個方面描繪了陋室?環(huán)境人物室中事。2、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”?不陋。3、作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?請用原文來回答。惟吾德馨。4、像這樣的房子在達(dá)官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”?當(dāng)然“陋”。5、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于

10、陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?高潔傲岸、安貧樂道之人。6、課文開頭的兩句話是什么意思?它們與陋室有什么關(guān)系?用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。7、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思?它們與陋室有什么關(guān)系?作者這么寫有什么作用?用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。8、簡要介紹作者作此文的背景。劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒

11、賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。9、總結(jié)：作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣沒有直接表達(dá)出來，而是通過對居室的情景的描繪體現(xiàn)出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達(dá)出你的心志和情趣。五、作業(yè)1、背誦、默寫全文。2、課外欣賞仿作。陋室銘課堂導(dǎo)入第3篇一、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo) ：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟

12、吾德馨”。能力目標(biāo) ：學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫對偶句乃至銘文。情感態(tài)度與價值觀：通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，并進而理解中國古今名士的閑雅情趣和精神追求！二、 教學(xué)重難點：教學(xué)重點：1、通過反復(fù)誦讀、交流探討，理解文章主旨！2、學(xué)習(xí)銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！3、反復(fù)吟誦乃至當(dāng)堂理解背誦。教學(xué)難點：通過有效教學(xué)，使學(xué)生真正理解、感悟中國古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！三、教材分析 ：陋室銘是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表

13、達(dá)自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學(xué)設(shè)計上，教會學(xué)生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至于銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學(xué)生很容易掌握，會仿寫即可！四、計劃課時：一課時五、教學(xué)步驟1、導(dǎo)入：人的一生當(dāng)中，必定會經(jīng)歷很多挫折和磨難，但是，越是苦難的挫折，越能折射出“高人雅士”的坦蕩胸襟和勵志情懷！一路走來，我們接觸過蘇軾被貶但仍“夜游承天寺”，釋懷地吟出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！”；龔自珍被迫離開朝廷，也是一路高歌“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，今天，我

14、們再來聽一聽又一個被貶文人劉禹錫的故事，看看他又經(jīng)歷了什么？2、【多媒體展示】話說唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當(dāng)時規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠(yuǎn)的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處于德勝河邊，環(huán)境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯(lián)，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！辈咧?/p>

15、縣見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇陋室銘一文，并請人刻于石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學(xué)習(xí)的氣出來的千古名篇陋室銘。3、全班齊讀陋室銘，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達(dá)自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！4、那么，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻說“不陋” 原因為何？明確：居室環(huán)境-清幽雅致交往之人-高雅脫俗日常生活-修身養(yǎng)性5、文章開頭和結(jié)尾看似和陋室沒有關(guān)系，它們有什么作用呢？明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德

16、馨”！用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）聯(lián)想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學(xué)生進一步了解“惟吾德馨”的含義！6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀陋室銘，順著思路當(dāng)堂背誦。7、了解“銘”這種文體 古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。8、作業(yè)：仿照陋室銘，修改教室銘,讓它成為勵志、高雅的好韻文！教室銘分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。附：“陋室銘賞析”課堂反思昆八中楊麗之前的教學(xué)構(gòu)思自己是經(jīng)過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！可是，理想是美好的，現(xiàn)實好像并不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學(xué)生對于劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達(dá)到了一種“觀望”和“簡單了解”，只知道他們的居所簡陋，人物業(yè)績可觀，但是并沒有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德