濟南歷史文化資源的賦存特征及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

1、濟南歷史文化資源的賦存特征及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)摘要歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容和實現(xiàn)途徑。濟南歷史文化資源呈現(xiàn)由以城市為軸心的多圈層分布特征，不僅擁有獨特而多元的資源體系，而且物化載體多有保留，在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面具有文化認同感強、資源特色鮮明、便于總體開發(fā)等優(yōu)勢。濟南對歷史文化資源進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，要以培養(yǎng)特色品牌核心競爭力、產(chǎn)品體系綜合競爭力、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模競爭力為目標，形成特色化、綜合化、規(guī)模化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)體系。關鍵詞濟南；歷史文化資源；資源賦存特征；產(chǎn)業(yè)化開發(fā)；戰(zhàn)略目標；開發(fā)原則中圖分類號G124文獻標識碼A文章編號1673-5595(2015)03-0084-06近幾年，隨著中國

2、經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)日益成為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要推動力。根據(jù)布迪厄、戴維思羅斯比等人的文化資本理論，文化資源構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的前提和基礎，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實質(zhì)上就是文化資源的資本化過程。1文化資源具有不可再生性、獨占性等特征，又是決定區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的重要因素。濟南市擁有4600多年的文明史和2600多年的建成史，又是齊魯文化的交匯地，泉水景觀文化和名人名士文化交相輝映，其歷史文化資源的獨特性是非常明顯的。為此，濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須著眼于本地歷史文化資源的賦存特征和開發(fā)優(yōu)勢，探索由各種有效的資源開發(fā)利用模式，推動文化產(chǎn)業(yè)做特、做優(yōu)、做強一、濟南歷史文化資源的主要賦存特征濟南是國務

3、院公布的國家歷史文化名城，擁有一個以城市為軸心，以自然山水文化、傳統(tǒng)建筑文化、城市園林文化、古跡遺存文化、多元宗教文化、名人名士文化、特色民間文化為主要脈絡的歷史文化資源體系，這些文化各有其文化價值，又彼此交融呼應，共同構(gòu)成了濟南歷史文化資源的賦存特征。（一）自然山水文化一一城市文化的源頭和自然基因劉易斯？芒福德論及城市的起源與發(fā)展時，曾多次提到自然地理環(huán)境之于城市的意義。他指由，人類遠在新石器文化尚未廣泛形成村莊和城鎮(zhèn)的時候，就已經(jīng)懂得要選擇那些有著流水終年不斷的清泉、堅實的高地這樣的地點來建設村莊和城鎮(zhèn)了。28論及希臘城市的形成時，芒福德又說，雅典衛(wèi)城那些建筑物的美學力量和他們活動的源泉來

4、自建筑物的底下，是那些巨大的山巖支撐了這些建筑物，使之成為了圣山，那些巖穴、那些山泉的重要性并不亞于后世那些宗廟和圣祠。2172顯然，對眾多城市來說，穿越其歷史的長河，幾乎都可以看到位于源頭的那些大自然所賦予的基因。濟南是一座發(fā)端于泉水的城市，其自然山水文化特色鮮明，在幾千年的城市演進過程中，這些自然山水與城市生活交融，不僅成為濟南歷史文化的一部分，也構(gòu)成了這座城市人文個性的自然基因。首先，濟南的泉水文化是構(gòu)成城市歷史文化資源體系的核心要素。濟南是一個泉池密布的城市，無論是城區(qū)本身還是城市周邊地區(qū)，都有大量的泉池水系存在，泉水以及泉文化不僅決定了整個城市別具風格的山水意蘊，也孕育了城市獨特的生

5、活方式和文化選擇，使城市擁有了一種獨具色彩的地域性文化氛圍。在濟南，無論作為自然生態(tài)文化的園林、山水、湖河，還是作為人文資源的城市民俗、名人遺跡、建筑風格等，都與泉文化有著深刻的淵源。正因為如此，有學者指由，濟南是一座“由自然而達于人文”的城市。3這里所揭示的文化遞進關系和文化交融特征，既解釋了自然山水文化之于濟南這座城市的源頭意義，也闡明了濟南歷史文化資源構(gòu)成的核心特征。其次，濟南的自然山水文化具有明顯的以老城區(qū)為中心的多圈層分布特征，這是濟南以老城區(qū)為中心的歷史文化資源分布格局的自然根基。濟南市的四大泉群、大明湖、各種泉池、河渠、園林大都分布于老城區(qū)中心地帶；環(huán)繞于老城區(qū)外圍的護城河、千佛

6、山、小清河、黃河等，依次構(gòu)成了城市自然山水體系的第二道文化景觀帶；城市周邊地區(qū)則有章丘百脈泉泉群、洪范池泉群以及南部山區(qū)自然山水景觀帶，進一步顯示由了自然山水文化以城區(qū)為中心的分布特征。文化如何分布首先是歷史本身的一種自然選擇的結(jié)果，愈是歷史的、原生態(tài)的文化分布，愈具有文化回望的價值和意義。濟南的特點就在于，經(jīng)過數(shù)千年的選擇，更多的自然山水文化留在了老城區(qū)中心，這種分布特征同時也就構(gòu)成了濟南歷史文化資源的一種分布優(yōu)勢。（二）傳統(tǒng)建筑文化一一城市文化的立體映像關于建筑之于城市歷史文化的意義，人們有各種界說和評價：建筑是石頭的史書，是靈感的凝結(jié)、歷史的注腳、文化在地平線上的側(cè)影。4濟南的傳統(tǒng)建筑具

7、有多樣化文化特征，不僅有老城區(qū)局部保留下的街巷格局、作為舊式教育建筑的文廟和書院、保留完好的官式建筑清巡撫大堂、老商埠區(qū)的部分功能建筑等，而且宗教建筑也十分可觀，城市中心有興國禪寺、清真南大寺和清真北大寺、洪家樓天主教堂和經(jīng)四路基督教堂，城區(qū)外圍則分布著海內(nèi)名剎靈巖寺、柳埠神通寺、四門塔、五峰山洞真觀道教建筑群等。另外，濟南的古村鎮(zhèn)、各式鄉(xiāng)土建筑也多有留存，章丘朱家峪明清建筑組群有六百余年歷史，目前仍較完整地保存了原有的建筑格局。濟南的傳統(tǒng)建筑文化不僅內(nèi)涵豐富，其分布格局也同樣契合了歷史文化資源以老城區(qū)為中心向外輻射的多圈層分布特征。（三）城市園林文化一一自然與人文交融的平臺濟南是中國北方地區(qū)

8、難得的一座山水城市，有山水自有園林，也正是因為有了這些城市園林，才使得濟南的自然山水與城市人文彼此交融，構(gòu)成了濟南歷史文化的獨特景致。濟南的城市園林大都與泉池為鄰，以泉池為主體造景元素，城市園林文化基本上可以歸為城市山水文化的一部分；濟南的城市園林又多為文人雅士聚會之所，因而又是名人名士文化的一部分。這些特點顯示由了濟南歷史文化資源的互通和交融性，也構(gòu)成了濟南城市園林文化的獨特價值。王育濟先生對濟南的城市歷史和山水園林特征多有研究，他甚至提由“濟南整個城市就是一座園林。如果說大多數(shù)城市都是城有園林的話，濟南則是城即園林”5。（四）古跡遺存文化一一城市歷史文化的遠古基因濟南的古跡遺存文化有幾個特

9、點：一是歷史悠久，最早的文化遺址是距今8000年、屬于后李文化的章丘河西遺址，北辛文化遺址距今也有7000多年的歷史；二是文化遺存的資源級別較高、考古價值大，濟南龍山鎮(zhèn)的城子崖遺址被視作中華文明本土說的自證地，是中國考古學的圣地；三是文化古跡大都與自然景觀和其他人文景觀融為一體，便于對資源進行整合開發(fā)，像靈巖寺、五峰山的宗教文化古跡基本上都是隱于山林之間，周邊的自然景觀體系豐滿、特色鮮明，十分有利于對資源整合開發(fā)利用（五）多元宗教文化城市文化多元化的象征“一座城市的宗教符號和文化遺產(chǎn)的多少是體現(xiàn)歷史文化名城的重要標志。”6濟南的宗教文化發(fā)展具有多元化、包容性特征。在濟南，不僅源自本土的道家文化

10、擁有自己的一片空間，佛教、基督教、清真教等也得以廣泛傳播，多種宗教思想并存成為濟南宗教文化發(fā)展的標志性特點；同時，濟南宗教文化遺存豐富，上述關于建筑文化的描述表明，濟南的宗教建筑樣式多且多有保存，各種寺廟、道觀、清真寺、基督教堂等應有盡有，極大地豐富了宗教文化資源的物化形式，為宗教文化的多元化系統(tǒng)開發(fā)提供了重要物質(zhì)基礎。（六）名人名士文化一一城市歷史文化的標簽名人名士文化是濟南歷史文化資源體系中具有重要開發(fā)價值的資源系列之一，其賦存特征主要體現(xiàn)在三個方面：第一，名人名士文化歷史悠久，文化成就高。從遠古時期的大舜文化，到戰(zhàn)國及兩漢時期以扁鵲、終軍、曹操為代表的名人文化，再到魏晉南北朝以后的士人文

11、化，濟南的城市文明有多久，其名人名士文化的足跡就有多遠。第二，名人名土文化大都與文人雅士的詩詞歌賦或其他藝術(shù)成就相關聯(lián)，所以名士文化所隱含的另一條線索，是濟南歷史的一些獨特的文學藝術(shù)創(chuàng)作成就，其典型代表是宋代“二安”的文學成就以及元代張養(yǎng)浩的散曲創(chuàng)作成就。第三，名人名士的文化精神成為濟南城市文化精神形成的重要源頭。濟南作為一個歷史上遠離政治中心的城市，具精神信仰較少受到皇權(quán)思想的影響，反倒是文人雅士的信仰和生活追求對濟南城市精神的形成構(gòu)成了極大影響。尤其是宋代以來的文人精神，更是滲透進了市民階層的市民精神和文化信仰之中，形成了這座城市獨具特點的傳統(tǒng)文化和精神氣質(zhì)。這樣一種精神文化特征，也成為今

12、天探尋濟南城市文化精神的一條重要歷史線索。（七）特色民間文化一一城市生活文化的寫照濟南是一個民間文化藝術(shù)十分發(fā)達的城市，不僅有大量的表演說唱等曲藝藝術(shù)，而且商河豉子秧歌、章丘芯子等民間舞蹈也一直流傳至今，作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們對于歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)至關重要；濟南的市民生活和民間習俗具有濃厚的地域特色，可為其歷史文化資源開發(fā)注入新鮮元素；濟南的傳統(tǒng)工藝也有自己的特色，鐵藝、茶藝、陶藝等都有自己的文化源流，深入挖掘傳統(tǒng)工藝的文化價值，打造獨特的城市物產(chǎn)體系，能夠起到展現(xiàn)歷史文化資源特色、豐富文化產(chǎn)品體系的作用。對歷史文化資源的梳理與分析，一方面應該充分考慮到不同文化脈絡在資源構(gòu)成方面

13、的主體文化特征，推動差異化的產(chǎn)業(yè)化路徑選擇，另一方面還應把握不同文化脈絡之間的彼此互通和相互交融特征，以便以更加多元的文化分析視角對各個文化資源系列作由更切實際的分析。上述濟南的各個歷史文化脈絡，一方面都有其鮮明的主體文化特征，同時又都是依托多樣式的文化形態(tài)存在的。比如，宗教文化就依托了各種建筑文化和儀式文化而存在，名人名士文化也直接與濟南的自然山水文化和泉池園林文化有著天然的共生關系，正因為如此，才有了自然與人文、物化文化與精神文化、土人文化與市井文化、宗教文化與世俗文化等各種文化之間的彼此交融和依托。各種文化脈絡在存在形態(tài)上的多樣化及其交融共生特征，是我們分析濟南歷史文化資源的秉賦優(yōu)勢并進

14、一步探討歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)思路的框架基礎。二、濟南歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)優(yōu)勢對歷史文化資源進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，一般應考慮三個方面的因素：一是資源文化的獨特性，只有獨特的文化，才是有開發(fā)價值的文化；二是市場對這種資源價值的需求狀況，只有市場需求的資源，才有其特定的開發(fā)價值，從而實現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化運作；三是要有流傳下來、便于交流和溝通的文化載體，像建筑、文字、歌舞、工藝品以及生活模式等，缺乏載體支撐的文化產(chǎn)品開發(fā)將很難有持久的運作效應。基于對這些因素的考量，我們認為濟南歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)主要有以下幾個方面的優(yōu)勢條件：（一）歷史文化源遠流長，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)具有總體優(yōu)勢歷史文化資源開發(fā)可以依托不

15、同的文化資源體系來進行。一座城市的建成史以及文化傳承的延續(xù)性、其文化保留的完整性等，不僅是對城市文化進行分層開發(fā)的重要基礎，也構(gòu)成了對城市歷史文化進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的總體優(yōu)勢。濟南是國務院批準的國家歷史文化名城之一，考古發(fā)掘表明，早在8000年前濟南就已經(jīng)是后李文化的集中分布區(qū)722;章丘城子崖龍山文化遺址的發(fā)掘表明，四五千年以前的濟南實際上居于當時東夷文化的核心區(qū)73;春秋時期，濟南屬齊國，為當時齊國的西南邊陲重鎮(zhèn)；西漢時期，濟南為郡，郡治東平陵；西晉時期濟南城區(qū)自平陵遷至歷城，從此濟南市區(qū)成為歷代郡國、州府的行政中心；明洪武九年（1376年），山東最高行政機關“承宣布政使司”由青州遷至濟南，濟

16、南成為山東省省會，全省政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心，全國重要的中心城市之一。74-5顯然，濟南是一座有著悠久歷史與深厚文化積淀的城市，這不僅有利于濟南在多個序列上推動歷史文化資源的開發(fā)，而且也從整體上為城市歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)奠定了重要的基礎。（二）文化兼容并蓄，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)更易于獲得廣泛的文化認同濟南作為歷史文化名城，在歷史上并未形成顯赫的城市地位，它更能勝人一籌的是城市文化所具有的多樣化特征。這包括：（1）文化模式的多樣化。濟南地處齊、魯兩地的交匯點，其城市文化的形成是齊、魯兩種文化模式共同作用的結(jié)果，人們的價值觀、行為方式以及城市的物化景象，都能折射由兩種文化的影響，顯示由城市對文化模式

17、選擇的多樣化特征。（2）宗教文化的多元化。如上所述，濟南對宗教文化采取了一種極包容的接納態(tài)度，在濟南不僅道家思想受到推崇，而且佛教、基督教、清真教等教義思想也在較大程度上得以傳播，多種宗教思想并存不僅是濟南宗教文化發(fā)展的特征，也成為城市文化多樣化的又一象征。（3）文化分布形態(tài)的多極化。濟南作為歷史上的區(qū)域性中心城市，始終沒有形成皇權(quán)文化或圣賢文化的大一統(tǒng)現(xiàn)象，從城市文化的社會構(gòu)成形態(tài)來看，官府文化、土人文化與平民文化的多極化共存，是城市文化構(gòu)成的主要特征。正因如此，作為一座平民化城市、一個多極化社會文化的聚合體，濟南流傳至今的是一幅更具有全景意義的社會生活圖像。這就使得濟南作為平民化的城市，能

18、夠從更完整的意義上展示由過去的城市文化樣式。從文化的產(chǎn)業(yè)化運作來看，這種平民式、多元化的城市文化更易于與現(xiàn)代社會建立起文化認同，從而有助于加快歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化進程，形成城市文化發(fā)展的特定優(yōu)勢。（三）文化自然天成，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)具有個性化資源優(yōu)勢歷史文化資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化運作，要注重挖掘城市歷史文化資源的個性化特質(zhì)，彰顯城市文化獨樹一幟的資源價值。文化個性是成就城市文化產(chǎn)業(yè)的最深厚的根基和力量。濟南歷史文化的獨特性在于，它是一座發(fā)端于山水并富有山水靈性的城市，自然山水與世俗生活交融共生，生活富有山水意蘊，山水透發(fā)著人文情懷。這樣一種自然天成的城市人文氣息構(gòu)成了濟南歷史文化的個性化資源優(yōu)勢。中國文

19、化絢爛多姿，許多城市都占有莫些文化上的個性化優(yōu)勢。濟南所擁有的這種自然天成的城市歷史與文化，將因其稀缺性和個性化特征，為濟南建立起獨有的市場影響力，為其歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供重要支撐。（四）文化載體有若干保存，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)具有物質(zhì)基礎城市歷史文化資源開發(fā)最終都必須借助歷史流傳下來的文化載體加以實現(xiàn)。濟南經(jīng)過數(shù)千年的歷史變遷，留存下了許多具有地域特色的自然和人文場景，古遺址和其他文化載體也多有保留，如果能對這些歷史遺跡和文化載體進行必要的挖掘、修復和整合，可勾勒由相對完好的傳統(tǒng)文化景物或特色文化風貌區(qū)，為歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)奠定重要基礎。目前，濟南保留下來的相對完好的文化載體有：（1）古

20、城格局。濟南歷史上的城區(qū)選址與布局安排很大程度上是依山水走勢和泉渠流向設計而成，由此便形成了依泉而建、臨水分布的水域古城特征。目前，老城區(qū)曲水亭、芙蓉街一帶仍部分保留了原有的古城格局和街巷風貌，這無疑是展示城市歷史文化風貌的重要載體。（2）歷史建筑。古城濟南是一座建造在泉池渠水間的城市，其歷史建筑無論是布局安排、功能設計還是選材用色，都較多體現(xiàn)了人與泉渠和諧共生的建筑理念，顯示由“小橋流水人家”的獨特意蘊；近代濟南自開商埠，許多帶有鮮明西式風格的建筑組群以及具有中式風格的傳統(tǒng)建筑相繼落戶商埠，由此又形成了商埠新區(qū)中西合璧的建筑風格。目前，這些歷史建筑仍有部分留存，特別是老城區(qū)一代，與“小橋流水

21、”相伴的部分官式建筑、老式宅院和商業(yè)店鋪等仍可加以修復再現(xiàn)，這些老式建筑都是透視城市歷史文化的重要載體。（3）城市民俗。濟南由于泉渠環(huán)繞的地域環(huán)境，其城市民俗也形成許多地域性文化特征。山曼先生曾在濟南城市民俗中對有關吃水飲茶、垂楊蔭里、泉邊人家、書山藝海等民風民習作了描述，從中可以看由這種地域性民俗極具個性魅力的一面。8濟南城市民俗從古至今，許多民俗事象已沉淀為社會生活的一部分，稍加提煉和整理即可成為展現(xiàn)濟南傳統(tǒng)文化風貌的又一重要載體。（4）文化遺址遺存。如前所述，濟南的古跡遺存文化十分豐富，這既是城市歷史文化底蘊的佐證，也是推動文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重要載體。如果能對這些遺址文化進行好的策劃和運作

22、，將會為城市帶來文化形象和產(chǎn)業(yè)收益的雙豐收。三、濟南歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的目標與原則（一）濟南歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)狀對歷史文化資源進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，進而以歷史文化資源優(yōu)勢促進濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先需要對濟南歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)狀進行分析，同時按照文化資本的屬性要求，確定對歷史文化資源進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的目標和原則。近年來，濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)由穩(wěn)步增長態(tài)勢，2013年實現(xiàn)增加值370億元，同比增長15.3%,占全市生產(chǎn)總值的比重達到7.1%,已成為全市重要的支柱產(chǎn)業(yè)。但是，與國內(nèi)先進城市相比，濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總量規(guī)模仍然偏小，同時缺乏自己的特色和品牌，存在著特色不突生和競爭力不強的問

23、題。尤其是對歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，仍然存在著對歷史文化資源的挖掘和整合提升不力的問題，這已經(jīng)成為影響濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個突生因素。首先，濟南對歷史文化資源的開發(fā)利用呈現(xiàn)由分散化和業(yè)態(tài)單一的特征，制約了文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模聚集效應和經(jīng)營業(yè)態(tài)的多樣化；其次，許多重要的歷史文化資源未能充分利用，影響了城市文化形象的塑造和文化產(chǎn)業(yè)亮點的形成，這一點在泉水景觀資源和大舜文化資源的開發(fā)利用等方面尤為明顯；再次，缺乏對歷史文化資源內(nèi)涵的淬煉和提升，導致了資源開發(fā)的低端化和粗放化，制約了文化業(yè)態(tài)的升級。濟南在歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化方面存在的各種問題是濟南文化產(chǎn)業(yè)缺乏亮點和特色的重要原因，嚴重影響了濟南的城市形象和

24、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展張力。（二）濟南歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的策略要點和目標定位基于濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化強市的總體要求，考慮到濟南歷史文化資源的賦存條件和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)實狀況，濟南應進一步理清自身資源的文化脈絡，在對歷史文化資源進行梳理、歸類以及準確把握各類文化資源特性的基礎上，對歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的目標進行研究并做由定位。具體來說，對歷史文化資源進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)應首先把握三個要點：一是要突生歷史文化資源的個性化特色。文化產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務，是要滿足人們較高層次的精神消費需求，而精神消費在相當大的程度上是對差異性的消費，如果一種文化產(chǎn)品或服務沒有獨特價值，就不可能對消費者形成吸引力。目前濟南文化

25、產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的一個突生問題，恰恰是缺乏特色鮮明的文化產(chǎn)品，沒有形成對消費者有吸引力的獨特品牌。特色是一種文化的反映，一個城市的文化產(chǎn)業(yè)特色，主要來源于本地區(qū)歷史文化資源所蘊含的獨特價值。因此，要提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，首要的一點就是對歷史文化資源中的差異化、特色化的文化要素加以提取，使之轉(zhuǎn)化為可以產(chǎn)業(yè)化的文化資本。在這一方面，濟南做得還遠遠不夠，如大舜文化、龍山文化幾乎沒有被作為一種文化資源加以開發(fā)，作為齊魯文化交匯地的特色也沒有通過文化產(chǎn)品和服務體現(xiàn)由來，使得濟南文化在源頭上缺乏解釋力，地域文化特色也就難以得到確認。今后濟南對歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，應深入挖掘和突生歷史文化資源所蘊含的地域文

26、化價值，加強這種文化價值與市場的有效對接，以此打造和形成濟南文化產(chǎn)業(yè)的特色品牌和核心競爭力。二是要提升歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的整合效應。到目前為止，濟南對歷史文化資源的開發(fā)利用仍然存在著整合不力的問題。例如，濟南最大的文化特色是泉水文化和名人文化，而且這兩大文化又存在著內(nèi)在和緊密的精神聯(lián)結(jié)，但從目前情況看，泉水文化資源和名人文化資源都沒有得到充分利用，更缺乏對兩大文化資源的有效整合。濟南泉水文化還與濟南民俗緊密結(jié)合，但現(xiàn)在只重視了泉水景觀的開發(fā)，卻沒有注重還原一種原生態(tài)的生活方式及價值觀念，許多民間傳說也失去了物質(zhì)載體，這樣就難以充分體現(xiàn)文化的整體環(huán)境及氛圍，也難以向消費者提供一種原汁原味的生

27、活情趣和文化享受。止匕外，歷史文化資源整合不力還表現(xiàn)在文化產(chǎn)品及文化業(yè)態(tài)的單一性上，即沒有形成歷史文化資源的多樣化利用和產(chǎn)品開發(fā)，難以形成文化特色的整體沖擊力。因此，針對濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的資源整合不力和開發(fā)散亂問題，還需要深入挖掘歷史文化資源內(nèi)涵，加大對歷史文化資源的整合力度，通過文化與科技的結(jié)合，促進歷史文化資源的多樣化利用和產(chǎn)品開發(fā)，形成濟南文化產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力。三是要強化歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的規(guī)?；Ｄ壳?，濟南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著企業(yè)規(guī)模偏小和產(chǎn)業(yè)集中度不高等問題，既缺乏規(guī)模大、水平高、產(chǎn)業(yè)鏈完整的龍頭企業(yè)，又沒有形成產(chǎn)業(yè)集群。這是制約濟南歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的一個深層因素。

28、為此，必須在充分整合濟南歷史文化資源的基礎上，加強文化與金融的結(jié)合，延伸歷史文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展壯大文化企業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)集群，形成濟南文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模競爭力。基于以上三點，濟南推進歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的總體目標定位是：突生濟南歷史文化資源的地域文化價值，加強文化與市場的結(jié)合，賦予文化產(chǎn)品和服務以獨特價值，形成濟南歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的特色品牌與核心競爭力；充分整合濟南歷史文化資源，促進文化與科技的結(jié)合，加強對歷史文化資源的多樣化利用和產(chǎn)品開發(fā)，形成濟南歷史文化資源產(chǎn)品體系的綜合競爭力；深入挖掘歷史文化資源內(nèi)涵，加強文化與金融的結(jié)合，發(fā)展壯大文化企業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)集群，增強濟南文化產(chǎn)業(yè)

29、的規(guī)模競爭力。（三）濟南推進歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基本原則基于歷史文化資源優(yōu)勢進行文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，必須遵循特定的規(guī)律和原則才能收到更好的成效。濟南推進歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，應重點把握以下原則：一是因地制宜和突生特色的原則。濟南歷史文化資源有其獨特的文化價值和內(nèi)涵，并因此而形成了不同于其他地區(qū)的文化差異性。這種客觀差異性的存在要求在推進歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，必須遵循因地制宜、突生特色的原則，不能搞“一刀切”式的資源轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。二是整體推進與重點突生相結(jié)合的原則。濟南歷史文化資源的一個重要特征是各文化分支的相互滲透、相互依存，如泉水景觀與名人文化、大舜文化與龍山文化、山水文化

30、與宗教文化等都存在著明顯的關聯(lián)關系。由這些資源相互依存構(gòu)成的文化共性是濟南文化的根基，而這些資源的個性特征則是濟南文化鮮活生命力的表現(xiàn)。因此，在推進歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，既要突生重點，以彰顯濟南文化特色，同時也要兼顧歷史文化資源的整體性和文化共性的一面，以延續(xù)濟南文化的根脈。三是資本轉(zhuǎn)化與資源保護相結(jié)合的原則。歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)必須解決好文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)換問題。資源只有通過市場的作用實現(xiàn)了向文化資本的物態(tài)轉(zhuǎn)換，才能實現(xiàn)其自身價值的升值和作用空間的拓展。進一步來看，歷史文化資源又是一種資源集合體，其中的非物質(zhì)文化資源大多可被影視、戲劇、文學作品重復開發(fā)利用，以不同的形式進行

31、演繹，但歷史文化遺存、古建筑、傳統(tǒng)街區(qū)等物質(zhì)文化資源則大多具有不可再生性。這種特性就要求我們在對歷史文化資源進行資本轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，必須堅持資本轉(zhuǎn)化與資源保護相結(jié)合的原則，這是文化資源文脈傳承的客觀需要，更是文化資源實現(xiàn)其可持續(xù)開發(fā)的要求。四是經(jīng)濟效益與社會效益兼顧的原則。歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的直接目的是實現(xiàn)資源本身的產(chǎn)業(yè)化，但歷史文化資源在承擔經(jīng)濟功能的同時，還兼具文化傳承、民眾教化、城市形象塑造等多種功能。單純追求經(jīng)濟效益，不僅不利于歷史文化資源社會功能的發(fā)揮，而且容易導致資源開發(fā)利用的片面化和粗放化。只有同時兼顧經(jīng)濟效益和社會效益，歷史文化資源的自身價值和功能作用才能得以全面

32、體現(xiàn)和發(fā)揮。五是繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。要培育地方特色文化，必須對傳統(tǒng)文化進行揚棄，將繼承和創(chuàng)新有機結(jié)合起來。一方面要大力弘揚地域文化中具有真、善、美意義的思想觀念、價值標準、思維模式和行為規(guī)范，使之成為文化主流；另一方面，還要消除陳腐、落后的觀念和行為，并在實踐的基礎上大膽進行文化創(chuàng)新。歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)關鍵在于創(chuàng)新，包括內(nèi)容創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等。只有這樣，才能使文化產(chǎn)業(yè)化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得更好的績效，使歷史文化資源帶給城市的收益達到最大化。參考文獻1戴維思羅斯比.文化資本M.潘飛，譯薛曉源，曹榮湘.全球化文化資本.北京：社會科學文獻由版社，2005:547-560.2劉易斯？芒福德.城市發(fā)展簡史一一起源、演變和前景M.宋俊嶺，倪文彥，譯.北京：中國建筑工業(yè)由版社，2005.3劉蔚華.定居濟南有感M/濟南教育學院濟南文史研究室.濟南文史論叢.濟南：濟南由版社，2003:12.4馬波.現(xiàn)代旅游文化學M.青島：青島曲版社，2001:129.5王育濟.濟南歷史文化的變遷與特征J.東岳論叢，2010(5):6.6齊鵬.古都名