2020年全國(guó)高考?xì)v史試題中國(guó)古代史42題專項(xiàng)訓(xùn)練3

1、2020年全國(guó)高考?xì)v史試題中國(guó)古代史42題專項(xiàng)訓(xùn)練編選張書林12分開放題每題10分鐘做完，每次訓(xùn)練2題20分鐘做完，自己批改，也可請(qǐng)老師批改,計(jì)算平均分，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。5。（2016全國(guó)卷II）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料玄奘（602664）,為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688763）,深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、

2、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。據(jù)袁行需等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。）6.閱讀材料，完成下列要求。已從一白蛇傳說(shuō)是中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一，其故事在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷加工和創(chuàng)造,個(gè)簡(jiǎn)單的故事不斷豐富、完善并發(fā)展成為一部部文學(xué)著作。下表是白蛇故事演變歷程中不同文本對(duì)主要人物白娘子、許仙、法海藝術(shù)形象的描寫時(shí)期和文本（傳奇、話本、小說(shuō)、唐傳奇李黃和宋代話本西湖三塔記明代馮夢(mèng)龍短篇小說(shuō)白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔和清代方成培戲曲雷峰塔1924年魯迅雜文論雷峰塔的倒掉和1943年田漢京劇白蛇傳改革開放以來(lái)戲曲、

3、影視作品）人物白娘子令人恐懼的蛇精向往世俗婚姻生活、賢妻良母、精通商道懸壺濟(jì)世、自由婚戀、救濟(jì)貧弱的“新女性”不同的文本對(duì)三個(gè)人物的描寫各有/、同，重視對(duì)人性不同角度的刻畫，影視形象年輕形象特點(diǎn)許仙出生將門或仕宦家庭經(jīng)營(yíng)藥材生意、趨利避害、自私薄幸，法海收伏白娘子后表示懺悔勇于抗?fàn)?、追求愛情的“?zhàn)斗者”法海正義除妖人、慈悲渡眾者封建勢(shì)力的代表化摘編自高艷芳中國(guó)白蛇傳經(jīng)典的建構(gòu)與闡釋等從表格中任選一個(gè)或多個(gè)人物，提取其藝術(shù)形象演變的相關(guān)信息，結(jié)合中國(guó)古代史和近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，從藝術(shù)形象的時(shí)代性角度進(jìn)行論述。（說(shuō)明：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）（12分）2020年全國(guó)高考?xì)v史試題中國(guó)古代史42

4、題專項(xiàng)訓(xùn)練3答案編選張書林5。（2016全國(guó)卷II）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料玄奘（602664）,為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行筑法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688763）,深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。據(jù)袁行需等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出

5、觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。）析題一一從哪些角度入題本題是自擬論題型論述題。第一步，精析材料，提煉觀點(diǎn)，找準(zhǔn)適合自己論證的角度；第二步，回歸教材，聯(lián)系所學(xué)，依據(jù)觀點(diǎn)檢索所需史實(shí)；第三步，亮明觀點(diǎn)，組織論據(jù)，采用規(guī)范格式嚴(yán)謹(jǐn)作答。一、從主流觀點(diǎn)求穩(wěn)的角度可結(jié)合題意和學(xué)生熟悉的四大發(fā)明外傳的相關(guān)知識(shí)得出觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。二、從唯物史觀求高的角度可綜合材料玄奘西行、鑒真東渡有用信息聯(lián)想中國(guó)歷史上對(duì)外交往的歷史史實(shí)，升華到唯物史觀角度，概括出觀點(diǎn)：中國(guó)古代對(duì)外交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三、從求異思維求新的角度可結(jié)合佛教文化對(duì)中國(guó)文化的影響得出觀點(diǎn)：佛教傳入對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。答題一一如

6、何組織史實(shí)論證一、主流觀點(diǎn)角度一一人人筆下有，我比他人亮一點(diǎn)觀點(diǎn)中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（4分）論述中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。（2分）這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；（2分）指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；（2分）造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。（2分）點(diǎn)評(píng)學(xué)生對(duì)四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響相對(duì)熟悉，從中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)分析，穩(wěn)拿高分。二、唯物史觀角度一一他人想到未必做到，我比他人高一點(diǎn)觀點(diǎn)中國(guó)古代對(duì)外交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（4分）論述兩漢時(shí)期開通絲綢之路，甘英出使大秦，開啟了中國(guó)與歐

7、洲的交往。（2分）隋唐時(shí)期對(duì)外交往異常活躍，文化交流使者往來(lái)東西，唐朝在世界上享有很高聲望。（2分）宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，居世界前列。蒙古帝國(guó)的征服促進(jìn)了歐亞大陸文明交流，元大都是當(dāng)時(shí)聞名世界的商業(yè)大都市，匯集了各國(guó)商人。（2分）明朝鄭和下西洋促進(jìn)了中國(guó)和亞非各國(guó)的友好往來(lái)。清朝推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)對(duì)外交往由盛而衰。（2分）點(diǎn)評(píng)從材料整體把握，從唯物史觀的角度分析中國(guó)古代對(duì)外交往的歷史，史實(shí)較多，易得高分。三、求異思維角度人人筆下無(wú)，我比他人新一點(diǎn)觀點(diǎn)佛教傳入對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（4分）論述佛教文化傳入中國(guó)，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，都產(chǎn)生了顯著的影響。（1分）在哲學(xué)領(lǐng)域，魏晉隋唐時(shí)期，成

8、為強(qiáng)大的思想潮流，深刻影響了宋明理學(xué)的產(chǎn)生。（1分）在文學(xué)領(lǐng)域，漢譯佛經(jīng)具有文筆暢達(dá)、詞句典雅、善用譬喻的特點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的影響極大。（1分）在藝術(shù)領(lǐng)域，佛教更是在中國(guó)古代的繪畫、建筑、雕塑都刻下了烙印。（1分）在風(fēng)俗方面，中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗也受到佛教的滲透和影響。（1分）總之，佛教文化在對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生潛移默化影響的過(guò)程中，佛教文化也受到了中國(guó)文化的影響。（3分）點(diǎn)評(píng)佛教傳入對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了影響，教材知識(shí)單薄，且比較分散，相對(duì)陌生，但若明確這一知識(shí)的關(guān)聯(lián)，整合論據(jù)，也可得高分。6.閱讀材料，完成下列要求。白蛇傳說(shuō)是中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一，其故事在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷加工和創(chuàng)造，已從一個(gè)簡(jiǎn)單的故事不斷

9、豐富、完善并發(fā)展成為一部部文學(xué)著作。下表是白蛇故事演變歷程中不同文本對(duì)主要人物白娘子、許仙、法海藝術(shù)形象的描寫時(shí)期和文本（傳奇、話本、小說(shuō)、戲曲、影視作品）唐傳奇李黃和宋代話本西湖三塔明代馮夢(mèng)龍短篇小說(shuō)白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔和清代方成培戲曲雷1924年魯迅雜文論雷峰塔的倒掉和改革開放以來(lái)記峰塔1943年田漢京劇白蛇傳人物形象特點(diǎn)白娘子令人恐懼的蛇精向往世俗婚姻生活、賢妻良母、精通商道懸壺濟(jì)世、自由婚戀、救濟(jì)貧弱的新女性”不同的文本對(duì)三個(gè)人物的描寫各有/、同，重視對(duì)人性不同角度的刻畫，影視形象年輕化許仙出生將門或仕宦家庭經(jīng)營(yíng)藥材生意、趨利避害、自私薄幸，法海收伏白娘子后表示懺悔勇于抗?fàn)?、追求愛情的?zhàn)斗

10、者”法海正義除妖人、慈悲渡眾者封建勢(shì)力的代表摘編自高艷芳中國(guó)白蛇傳經(jīng)典的建構(gòu)與闡釋等從表格中任選一個(gè)或多個(gè)人物，提取其藝術(shù)形象演變的相關(guān)信息，結(jié)合中國(guó)古代史和近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，從藝術(shù)形象的時(shí)代性角度進(jìn)行論述。（說(shuō)明：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）（12分）解析：首先我們審題后可以選擇一個(gè)或多個(gè)人物進(jìn)行闡述，一般來(lái)說(shuō)，我們選取一個(gè)人物可以闡述得更加透徹，之后從各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)明變化。示例1:選取許仙，首先我們對(duì)許仙的形象進(jìn)行概括，之后從唐代、明代、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、改革開放時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)方面圍繞形象進(jìn)行闡述。示例2、3:選取白娘子，闡述思路類同許仙，只是我們闡述時(shí)特別注意緊扣形象來(lái)談，并結(jié)合四個(gè)時(shí)

11、代來(lái)闡述。答案：答案示例1:從許仙形象看時(shí)代演變論述許仙在唐朝傳奇和宋代話本中是出身將門或仕宦家庭，而到了明清則是經(jīng)營(yíng)藥材的生意人，商人成為明清小說(shuō)的主人公，而且許仙趨利避害、自私薄幸，是典型的小市民”形象，白蛇故事世俗化發(fā)展。這表明，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，要求個(gè)性解放；社會(huì)上重農(nóng)抑商的觀念有松弛的趨勢(shì)，商人地位相應(yīng)提高，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)的土農(nóng)工商等級(jí)地位的認(rèn)識(shí)；社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)了逐利、崇尚經(jīng)商致富的風(fēng)氣；王陽(yáng)明的心學(xué)思想一定程度上啟導(dǎo)了明末個(gè)性解放的潮流；但從許仙懺悔”和法海始終是芷義除妖人”的形象特點(diǎn)來(lái)看，明清文學(xué)中的白蛇故事體現(xiàn)的是維護(hù)封建倫理道德的主題，對(duì)民眾的教化意味更濃。近代時(shí)期，民族危機(jī)加深，西學(xué)東漸，魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建禮教束縛、反對(duì)專制和愚昧，提倡自由平等，反帝反封建逐漸成為一些文學(xué)創(chuàng)作的主題，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著毛澤東新民主主義文化”的宣傳，這一主題進(jìn)一步得到深化，到新中國(guó)成立以后，在革命史觀指導(dǎo)下，白蛇故事更多地被賦予革命者反抗封建勢(shì)力的內(nèi)涵，與古代流傳的白蛇故事因果善報(bào)”主題已有明顯不同，許仙的戰(zhàn)斗者”形象是無(wú)數(shù)舊社會(huì)革命者的化身，以襯托出新社會(huì)人民當(dāng)家作主的時(shí)代特色。改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方各種新思潮的涌入，物質(zhì)生活和精神