統(tǒng)編版高中語文必修上冊九月周練一語文試卷

九月周練一語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：

一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。(摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)材料二：

“工匠精神”，雖然是一個舶來詞，但其精神內(nèi)核長久地流傳于中華民族的基因之中?；赝腥A文明史，可謂凝聚了歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造。

“工匠精神”，曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，華夏“大國工匠”們，用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們聚斂起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。

無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運籌的工匠們成為那個時代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》提到率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也…雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工者、善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！本媲缶?，這在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進(jìn)一步的引申和闡述：“蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨運”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。

《禮記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。(摘編自公曉慧《“工匠精神”：深藏于中華民族基因中的精神密碼》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.匠人們“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，在斗室內(nèi)潛心鉆研技藝，貌似與現(xiàn)實世界脫節(jié)，實際上他們卻是改變世界的主要力量。B.新時代大力弘揚工匠精神，并不是倡導(dǎo)每個人都成為工匠，而是讓人人踐行工匠精神來為中國建設(shè)強筋健骨、凝神鑄魂。C.華夏大國工匠們用自己的雙手和智慧，創(chuàng)造了璀璨的古代文明，他們身上的工匠精神已成為中華民族基因中的精神密碼。D.精益求精，是傳統(tǒng)手工業(yè)質(zhì)量和品質(zhì)的保證，亦是當(dāng)代工業(yè)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝市場風(fēng)尚的內(nèi)在追求，被延伸到多個領(lǐng)域。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.論述工匠精神，材料一重在探究其意義和內(nèi)涵，材料二重在探究其形成的歷史淵源。B.材料一第一段層層遞進(jìn)，先破后立，深刻闡述了新時代弘揚工匠精神的意義和價值。C.材料二第三段在論證官方和民間對工匠精神的認(rèn)同和尊重時，都采用了舉例和引用的論證方法。D.材料一說理清晰，邏輯嚴(yán)密，富有氣勢；材料二事例豐富，深入淺出，極具說服力。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“精益求精”的工匠精神的一項是(3分)A.艾愛國在焊工車間50多年，攻克400多項技術(shù)難關(guān)，改進(jìn)100多項焊接工藝。B.工程師陳亮刻苦攻關(guān)，把模具精度控制在1微米之內(nèi)，相當(dāng)于頭發(fā)絲的1/60。C.曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，反復(fù)斟酌才完成《紅樓夢》前八十回文稿。D.鐘芳蓉高考成績特別優(yōu)異，卻不顧熱議，堅定選擇了北京大學(xué)的“冷門”考古專業(yè)。4.工匠精神中的“精益求精”，在我國經(jīng)歷怎樣的演變才逐漸定型？請根據(jù)材料二進(jìn)行概括。(4分)5.新時代，我們該如何踐行工匠精神？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6一9題。（二）閱讀下面的文章，完成下面小題。（18分）采漿果的人遲子建金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。雪讓山巒穿上白衫時，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時，他們趕緊下田播種。山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時，他們頂著熾熱的太陽，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時，他們就開始秋收了。金井是個小農(nóng)莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了。①秋收剛剛開始，一輛天藍(lán)色的卡車搖搖擺擺地開到了金井。車主是個中年漢子，高個，方臉，小眼睛，大嘴巴，面色紅潤，說起話來神采飛揚的，一看就是走南闖北、見過世面的人。車主開出每種漿果的收購價格后，他從懷中掏出兩摞錢來，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說書人的口吻說：“話說這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了！”他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。一年一度的秋收本來像根縝密堅實的繩子，可是那些小小的漿果匯集在一起，就化成了一排銳利無比的牙齒，生生地把它給咬斷了。金井的男人中，有個比女人采漿果還要靈巧的人，他就是王一五?？纯此请p手吧，手形秀氣不說，那十指修長柔韌得連女人的手都自愧弗如。王一五不愛種地，但他是個農(nóng)民，不種也得去種，他下田時臉上就總是掛著霜。他有個兒子，十一歲了，可看上去只有七八歲那般大，瘦削枯黃得像棵秋天的狗尾巴草，人們都叫他“豆芽”。別的男孩拎一籃土豆能一路疾行，豆芽提著半籃就趔趔趄趄、氣喘吁吁了。王一五愛做小衣服，豆芽則喜歡用鉛筆畫畫。他愛畫花鳥蟲魚、房屋河流，②他從來不畫人，說是世上的人都是丑的，不能入畫。不秋收了而去采漿果，王一五和豆芽開心極了，他們第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他們家拿到的錢最多。大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點。他們不像其他人家喜歡用日歷，③金井的山巒，在他們眼里就是一個巨大的日歷。翻動這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點染得一派絢麗時，他們準(zhǔn)時地去秋收了。金井有個老女人，她男人在她三十歲時就癱倒在炕上了，蒼蒼婆不像別的女人遭了難后終日以淚洗面、唉聲嘆氣，她的頭發(fā)全白了之后，她的心也仿佛一下子跟著變得光明了，她愛說愛笑了，她的眼睛里，沒有一點老年人的那種混濁，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸著一汪淚，使她的眼睛永遠(yuǎn)濕潤而明凈。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點現(xiàn)錢。這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢！大魯過年時就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了！”大魯二魯沒有日歷，所以他們常常錯過一些節(jié)日。但春節(jié)是不會從他們眼皮底下溜掉的，他們過年不像別人家，他們永遠(yuǎn)都穿著舊衣裳，只不過晚上時包一頓餃子吃而已。當(dāng)然，他們也會凍上兩座冰燈，一左一右地擺在門口，讓它們充當(dāng)暗夜的一雙眼睛。開始的幾天，蒼蒼婆還認(rèn)認(rèn)真真地采上一天的都柿，黃昏時一本正經(jīng)地將它交給收漿果的人，換來幾十塊錢?？墒墙酉聛淼娜兆?，竟一發(fā)而不可收，吃空了盛都柿的盆子。收漿果的人為了安慰她，曾丟給她一張十元鈔票，讓她買酒。蒼蒼婆撿起鈔票，運足一口氣，又把它吹回地上，蒼蒼婆說：“錢是什么，不就是一張落葉么？螞蟻合伙舉過落葉，這樣的葉子它們沒見過，留著給螞蟻們舉著玩，當(dāng)遮陽傘使吧！”說完，她就一搖一擺地走了。大魯二魯不為所動，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。他們刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，用繩子把豬草背回來。就在大魯二魯扛回豬草的那個夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。人們臉上滿是凄苦的表情，他們冬天吃什么？他們的牲畜和家禽吃什么？蒼蒼婆望著這戶唯一收獲了莊稼的人家，想著這個冬天只有他們家是殷實的，她的心中先是涌起一股蒼涼，接著是羨慕，最后便是彌漫開來的溫暖和欣慰。二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項鏈來戴。看來在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。④只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。（節(jié)選自遲子建《采漿果的人》，原載2004年第5期《收獲》）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文章在鮮活的生活圖景中蘊蓄著耐人尋味的人生意蘊，引發(fā)讀者對現(xiàn)實人生的觀照與思索。B．商人以高價收購漿果，使世代以種田為生的金井人誤了秋收，只有大魯二魯覺得秋收才是天經(jīng)地義的事。C．遭過難的蒼蒼婆是位性情中人，她的眼睛濕潤而明凈，文中她拒收漿果人的錢財，表現(xiàn)出一種豁達(dá)的心境。D．一場大雪改變了金井人的命運，小說巧設(shè)懸念，使故事情節(jié)具有意料之外、情理之中的效果。7．對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．①句子運用疊詞，語言生動形象，既寫出了路途顛簸，也暗示著金井人的平靜生活即將被打破。B．②句子中“人都是丑的，不能入畫”借孩童的話語，隱晦地揭露出人性當(dāng)中自私貪婪的一面。C．③句子運用借喻的手法，表現(xiàn)出四季交替給大魯二魯?shù)奶崾咀饔?，也表現(xiàn)了他們按農(nóng)時勞作的一貫傳統(tǒng)。D．④句子中的“最美的鑲嵌”，表面是指對漿果的鑲嵌，實則飽含了對兄妹二人不忘本心、踏實能干等品格的贊美。8．文章第二段的自然環(huán)境描寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9．遲子建曾點評大魯、二魯：“他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前，他們卻是真正的主角”，結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。

材料一：上問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧疲　保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》，有刪改）材料二：初選人李公義陳言，請為鐵龍爪以浚河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系縆以船曳之而行。宮官黃懷信以為鐵爪，只列于木下如耙狀，以石壓之，兩旁系大縆，兩端釘大船，相距八十步，各用革車絞之，去來撓蕩泥沙，已又移船而浚之。事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵、與通判知縣共試驗之，皆言不可用。會子淵入京師，王介甫問子淵浚川鐵耙龍爪法甚善，何故不可用？子淵因變，言此誠善法，但當(dāng)時同官議不合耳。介甫大喜，即除子淵都水外監(jiān)丞置浚川司，使行其法。子淵乃于河上令指使，分督役卒用二物疏浚，書其課曰某日以掃疏若干步，深若干尺。其實水深，則耙不能及底，虛曳去來，水淺則齒礙泥沙，曳之不動。會都水監(jiān)丞程昉，建議于大名河曲開直河，子淵屬昉稱直河淺牒浚川司，使用耙浚之，昉從之。是時天下皆言浚川鐵耙龍爪如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之，更下河北轉(zhuǎn)運安撫司令保奏。會介甫罷相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔。”奏上，上不悅，命知制誥熊本與都水轉(zhuǎn)運司，按視。諸埽人，言水皆夏溢秋復(fù)，不惟此一年。乃奏水落實非耙所致。上又命內(nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測量有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實奏聞，上意稍悟。會滎澤河堤漲，急詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決，賴用浚川耙疏導(dǎo)得免，具圖以聞。上嘉之。（節(jié)選自《涑水記聞》，有刪改）【注】牒，文書。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案寫在下面的橫線上（3分）其法A用鐵B數(shù)斤C為龍爪形D沈之E水底F系縆G以船H曳之而行11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.課，原意為按一定的標(biāo)準(zhǔn)試驗、考核，文中指范子淵記錄下來的以備考核的業(yè)績。B.“已又移船而浚之”的“已”意為停止，與成語“無法自已”的“已”意思不同。C.“資談笑”的“資”，意為供給，與《諫逐客書》中“逐客以資敵國”的“資”意思相同。D.“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與《論語》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.宮官黃懷信在鐵龍爪基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙，配合絞車同時使用，可以高效地疏浚黃河河道。B.候補官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北轉(zhuǎn)運安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實施。D.滎澤河水位上漲，情勢危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，上報朝廷后受到皇上贊賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。（4分）（2）子淵屬昉稱直河淺牒浚川司，使用耙浚之，昉從之。（4分）14.對于新工具浚川耙效用的爭議，皇上體現(xiàn)出了明君應(yīng)有的態(tài)度。請結(jié)合文本簡要說明（3分）(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍①。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！咀ⅰ竣僦x將軍：東晉謝尚，為鎮(zhèn)西將軍。鎮(zhèn)守牛渚時，曾于秋夜在牛渚乘月泛舟，聽到袁宏在運租船上吟詠詩句，大為贊賞，邀袁過船長談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)寫詩人夜宿牛渚，江夜寂寥，青天空闊，開篇便為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。B.領(lǐng)聯(lián)由望月過渡到懷古。詩人借謝尚泛江遇袁宏一事發(fā)出感嘆，巧妙用典以抒己懷。C.頸聯(lián)作者悲鳴，感慨自己和袁宏一樣身負(fù)才華，也能月夜高吟，可袁宏已經(jīng)聽不到了。D.這首詩的詩意簡明而又單純，語言清新、自然，不事雕飾，自有一份悠然不盡的神韻。16.嚴(yán)云在《李太白詩醇》中評價此詩“一結(jié)凄然”，請結(jié)合尾聯(lián)談一談這種“凄然”是如何表現(xiàn)出來的。(6分)(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《沁園春·長沙》中，毛澤東用“

，

”這兩句詩過渡到對往昔不平凡生活的回憶。(2)《朝天子·詠喇叭》曲中表現(xiàn)人們對宦官既怕又恨的心理的句子是“,”。

(3)《山居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是“,”。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)山與水，是有靈性的。我們有句俗語不是叫“萬物皆有靈”嗎！然而，我們又有了一個新的說詞，叫（）。是說一個人只要肯攀登，就能達(dá)到“登泰山而小天下”的境界。其實，山高人為峰這句話出自畫家張大千友人所贈對聯(lián)：“海到盡頭天是岸，山至高處人為峰”，是對于精神層面而言的。八百里洞庭之水，是母性的，它的慈悲水波，一直與遠(yuǎn)方天際相連接。它不僅為千萬生靈提供生命之泉，還生出數(shù)不盡的神話故事。譬如，著名的愛情之島，君山島。至今盛傳舜帝與妃子的動人傳說。這里的水鳥（），翱翔于碧波之上，自由之態(tài)與婉約鳴叫，讓人頓感祥和。再者，白眉白須的古老太行，像一位游僧，守候于華北板塊的中部，風(fēng)云幾萬年，一身布衣，一雙草鞋，不改初衷，為勞苦大眾，除疾納福。有一年，我們一群人游走于太行深處，并未依戀杏花村的誘人酒香，而是去瞻仰千丈懸崖上的懸崖菊。那些蝴蝶般的小小金菊，神奇地貼在懸崖之上，燦然盛放，像神話，也像夢境。18.下列各句中的引號，和文章第一段中引號作用相同的一項是（）（3分）A.樂府詩中有兩首敘事詩被譽為“樂府雙璧”，一首是《木蘭詩》，一首是《孔雀東南飛》。B.《阿Q正傳》是魯迅的代表作?！鞍精神”也隨著小說的傳播，成了一個廣為人知的代名詞。C.古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝?！彪m說有點夸張，卻點出來這篇文章所承載的文化觀點——孝。D.《石鐘山記》是一篇游記，其中深夜乘舟游絕壁的描寫，寫得妙趣橫生，堪稱“繪聲”文字的上品。19.在括號內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z（2分）20.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時候有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的，并簡析本句修辭手法。（6分）(二)語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。

土壤