法的歷史知識點整理歷史八上知識點.doc

1、法的歷史知識點整理歷史八上知識點第十二章 法的歷史 第一節(jié) 法的起 一、原始社會的調控機制 二、法的起的一般規(guī)律 三、法和原始習慣的區(qū)別 四、法產(chǎn)生的標志 第二節(jié) 法的歷史類型 一、法的歷史類型釋義 二、奴隸社會法律制度 三、封建社會法律制度 四、資本主義法律制度 五、當代中國社會主義法律制度 知識框架 原始社會的調控機制：原始習慣 社會生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）法的起的一般規(guī)律 從氏族習慣習慣法成文法 受宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響，特別是初期 法的起 產(chǎn)生方式不同 法法和原始習慣的區(qū)別 體現(xiàn)意志不同 適用范圍不同 調整內(nèi)容不同 法的歷史 實施方式不同 歷史使命不同 法的歷史類型 法的歷史類型

2、的釋義 奴隸社會法律制度： 概念、特征 封建社會法律制度： 特征、中西的差異 資本主義法律制度： 特征、原則 當代中國社會主義法律制：本質、基本特征 導言 了解法的歷史是理解法的現(xiàn)狀的基礎。只有從理論上充分把握法的歷史，才能更為準確而深人地把握法律演進的-般規(guī)律以及全球化時代法律發(fā)展的趨勢。在討論法律演進的規(guī)律以及當代法律發(fā)展問題之前，首先需要明確法的起及其一般規(guī)律法的歷史類型等問題。 第一節(jié) 法的起 法的起是指法的起始和發(fā)。在長期的社會發(fā)展過程中，對法的起問題，存在過神創(chuàng)說、暴力說、契約說、發(fā)展說等。馬克思主義認為，法是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制和階級的產(chǎn)生、國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。 一、原始社會

3、的調控機制 1、原始社會是人類歷史上最早的發(fā)展階段，其社會秩序的調整方式：原始習慣 2、理由：生產(chǎn)力水平低下，工具簡陋 個人的生產(chǎn)能力和生存能力不足 3、表現(xiàn)： 生活形態(tài)上，群居； 經(jīng)濟上，平均分配與消費； 政治上，無階級的劃分 二、法的起的一般規(guī)律 社會生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展以及私有制、階級和國家的出現(xiàn)，必然產(chǎn)生法，國家和法都是社會矛盾不可調和的產(chǎn)物。 法是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 從民族習慣到習慣法再到成文法的演進過程 從氏族習慣習慣法成文法 受宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響，特別是初期 印度摩奴法典摩奴便是天神的兒子 中國古代“重罪十條” 三、 法和原始

4、習慣 聯(lián)系 法和原始習慣都是社會規(guī)范，都起著調節(jié)社會關系的作用，并且他們都具有某種強制力，相互具有歷史的聯(lián)系，在形式上相似，所以在一定的條件下，原始習慣能夠轉化為法。 然而二者畢竟是兩種不同性質的社會現(xiàn)象和社會規(guī)范，法并非原始習慣的簡單延續(xù)和發(fā)展，二者的區(qū)別具體表現(xiàn)在： （1）生產(chǎn)方式不同：原始習慣不自覺產(chǎn)生 ； 法由國家有意識制定認可 （2）體現(xiàn)意志不同：原始習慣全體氏族成員 ； 法國家統(tǒng)治階級意志 （3）適用范圍不同：原始習慣僅局限于本氏族內(nèi)務關系 法規(guī)范國家權力范圍內(nèi)所有居民 （5）實施方式不同：原始習慣不具有國家強制性 ；法由國家這一特殊的暴力機關來實施 （4）調整內(nèi)容不同：原始習慣共

5、同平均 ； 法權利義務 國家強制性 ； （6）根本目的不同：原始習慣維護氏族血緣關系 ； 法維護有利社會關系和社會秩序 （7）實施方式不同：原始習慣依靠社會輿論、內(nèi)心自覺遵守 ； 法由國家暴力機關的強制力保障 法產(chǎn)生的標志 法的產(chǎn)生是一個長期的過程，其中原來平等的氏族成員之間的關系演變成不平等的階級對立關系，氏族首領依靠傳統(tǒng)維持的道德式的權力演變?yōu)槭巧鐣P系中產(chǎn)生并凌駕于社會之上的國家權力，自己解決糾紛的方式演變?yōu)橐揽繉ｉT解決糾紛的機構法庭、警察、監(jiān)獄來解決糾紛。 法的產(chǎn)生 權義分離 國家產(chǎn)生 訴訟和審判的出現(xiàn) 法的產(chǎn)生的標志大致包括： 國家的產(chǎn)生。國家的產(chǎn)生徹底改變了社會規(guī)范的特征。在原始社

6、會中，社會規(guī)范即習慣是人們在長期共同生產(chǎn)和生活中自然形成的，是憑借氏族成員個人自覺以及氏族首領的威信來保證實施的，其作用范圍限于本氏族內(nèi)部。而現(xiàn)在社會規(guī)范中的法律規(guī)范是國家這種凌駕于社會之上的特殊公共權力系統(tǒng)認可、制定、實行和用強制力保證實現(xiàn)的，其適用范圍依國家權力所及的地域來界定。 權利與義務的分離。氏族成員以氏族習慣而行事，一般情況下無所謂是行使權利還是履行義務。而現(xiàn)在，法對行為的調控必須以權利和義務的分離為條件。在各種法律關系中把相應的權利義務分別明確地分配給不同的法律關系主體；并對各種行為加以區(qū)分，分為三種行為模式：可為、應為和無為。 訴訟與審判的出現(xiàn)。原始社會中，氏族內(nèi)部圍繞著生產(chǎn)、

7、消費、婚姻的糾紛或爭執(zhí)，一般情況下由氏族成員自行解決。當法出現(xiàn)后，一切當事人不能自行解決的沖突，都通過訴訟來解決，由此出現(xiàn)了行使審判權的特定機構。 當上述三個標志完全具備時，法的產(chǎn)生過程才最終完成。 第二節(jié) 法的歷史類型 一、法的歷史類型及釋義 概念：人類歷史上存在過的以及現(xiàn)實生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟基礎和階級本質作出的基本分類。 更替的原因和條件：社會基本矛盾的運動（根本原因）社會革命（基本條件）類型 奴隸制的法律制度 例十二銅表法 封建社會法律制度 例唐律疏議 資本主義法律制度 例人權宣言 社會主義法律制度 例 中國特色社會主義法律體系 二、 奴隸制法律制度 特征： A.公開保護奴隸制

8、生產(chǎn)關系（根本特征）B.公開確認人與人之間等級劃分與不平等地位 C.用宗教迷信和極端野蠻而隨意的刑罰維護奴隸主階級之政治統(tǒng)治 D.明顯帶有原始公社行為規(guī)范的殘余 （復仇習慣和公社占有制）三、封建制法律制度 特征： （共性）1、 維護封建土地所有制和農(nóng)民對封建主的人身依附 2、 確立封建等級關系 3、 維護專制王權 4、 訴訟具有形式主義色彩 5、 刑法殘酷野蠻 （中西方差別）A、中國封建制法以儒家思想作為立法的指導思想，具有倫理性： 西歐封建制法一般以基督教神學為指導，具有宗教性。 、中國封建制法一開始就以統(tǒng)一的成文法典形式出現(xiàn)，具有封閉性； 西歐具有開放性。 、中國以君權至上為最高原則，西歐

9、的君主權力只是在封建社會末 期才處于最高地位。 、中國具有公法文化之特征，西歐有司法文化之特征。 、中國司法與行政不分，西歐一般有專門的司法機關。 四、資本主義法律制度 1、資本主義法的原則 .私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則（首要原則）私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，是指法律予以保護的私人對財產(chǎn)的占有、使用、收益和處分的權利。生產(chǎn)資料私有制的法律體現(xiàn)。資產(chǎn)階級憲法最重要的一項原則。18、19世紀，財產(chǎn)權被資產(chǎn)階級視為天賦人權，神圣不可侵犯。 B 契約自由原則 個人之間的契約關系，應根據(jù)契約當事人的自由意思決定，而不得受到國家的干涉。契約自由原則的內(nèi)容包括：是否締結契約的自由（締約的自由），與誰締結契約的自由（

10、對象選擇的自由），訂立什么內(nèi)容的契約的自由（內(nèi)容的自由），以何種方式訂立契約的自由（方式的自由）。 C法律面人人平等原則 第一、所有自然人的法律人格（權利能力）一律平等。 第二，所有公民都具有平等的基本法律地位。 第三，法律平等的對待同樣的行為。 2、時期 A.自由主義時期：（18031899）（個人本位）拿破侖法典 B.壟斷資本主義時期：（19001945）（國家本位）德國民法典 C.現(xiàn)代資本主義時期：（1946至今）（國家本位）資本主義社會的兩大法系 大陸法系：又稱羅馬法系、民法系、法典法系或羅馬-日耳曼法系，指以古羅馬法為基礎，以法國民法典和德國民法典為代表以及仿照這種制度建立起來的各國

11、法律體系的總稱。 英美法系：又稱英國法系、普通法系和判例法系，是承襲英國中世紀的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱。 兩大法系的比較   大陸法系（民法系、羅馬法系）英美法系（普通法系、海洋法系）特征 以民法典為典型以法典成文法為主要形式 以判例為主要形式 法典編纂 采用法典形式  通常不采用法典的形式，制定法也為單行法律、法規(guī)，而非法典。即使采用法典形式，也多為判例法的規(guī)范化。 法的分類 基本分類是公法和私法，公法包括憲法，刑法，行政法，訴訟法等：私法主要指民法，商法。 基本分類是普通法、衡平法 。兩者之間區(qū)別主要在于前者由普通法院創(chuàng)制，后者則由大法官法院創(chuàng)

12、制。 法律術語概念 主要表現(xiàn)為理性主義傾向，如民法中有關財產(chǎn)權利的法稱物權法。 更多體現(xiàn)了經(jīng)驗主義特點，如民法中有關財產(chǎn)權利的法稱財產(chǎn)法。 訴訟程序 采取職權主義（即糾問至訴訟），法官在訴訟中居于主導地位，法官審理案件采用演繹法，按制定法的規(guī)定來判定案件。 實行當事人主義（即對抗制訴訟），法官在訴訟中居于消極，中立的地位，法官審理案件采用歸納法，將本案事實與以前判例比較，從以前的判例中概括出適合本案的法律規(guī)則。 法的淵 正式的法的淵只指制定法，即憲法，法律等。比如：古羅馬法、法國民法典、德國民法典。 正式的法的淵指制定法和判例法，法院判例具有正式法律效力，由法官創(chuàng)制。其中，判例法又分為普通法、

13、衡平法。 五、當代中國社會主義法律制度 一、 本質 1、工人階級領導下的廣大人民意志的體現(xiàn)?！倦A級屬性】 2、由民主立法程序形成并存在于各種法律淵之中的國家意志【產(chǎn)生方式】 3、根本使命在于解放發(fā)展生產(chǎn)力【生產(chǎn)方式】 4、是引導我國社會主義建設各項事業(yè)順利發(fā)展的權威性行為準則【社會作用】 二、基本特征 1、階級性與人民性的統(tǒng)一。 我國的社會主義法律制度本質上仍具有階級性，它是取得政權的工人，、階級及其領導下的農(nóng)民階級和其他人民群眾意志的體現(xiàn)。但在我國法律制度中的階級性和人民性不再是對立關系，而是一致關系，它的階級性正式通過對全體人民的共同意志和利益加以確認表現(xiàn)出來的。 2、 國家意志與客觀規(guī)律

14、的統(tǒng)一 我國社會主義法律制度反映的不是少數(shù)人狹隘的特殊利益，而是全體人民的共同利益。這種共同利益的具體內(nèi)容隨著社會的變化也相應的發(fā)展變化，它與發(fā)展的基本規(guī)律是一致的。 3、 權利確認與權利保障的統(tǒng)一 我國的法律制度是建立在社會主義市場經(jīng)濟的基礎上，因此它能夠確認每個公民的平等權，另一方面也能夠為實現(xiàn)這種平等權提供大體平等的保障條件。 4、 強制實施與自覺遵守的統(tǒng)一 法律靠國家強制力保障實施，我國法律是人民共同意志的體現(xiàn)。在一般情況下，大多數(shù)人民群眾都能夠自覺遵守法律，只有針對少數(shù)人的違法行為是國家強制力才會出現(xiàn)。 5、 一國與兩制的統(tǒng)一 目前以社會主義中華人民共和國為統(tǒng)一前提。我國已經(jīng)形成了以

15、大陸社會主義法律制度為主體，在香港實行具有英美法系傳統(tǒng)的資本主義法律制度，在澳門是具有大陸法系傳統(tǒng)的資本主義法律制度的格局。 6、 國情與公理的統(tǒng)一 當代中國的法律制度必須反映適應中國的國情，所謂的法律要符合客觀的規(guī)律，首先就體現(xiàn)在這一點，否則設計再完美的法律制度也不可能真正的發(fā)揮作用。 小結   本章以歷史唯物主義的立場、觀點和方法敘述了法的起及一般規(guī)律,揭示了法的歷史類型，對奴隸制法律制度、封建社會法律制度、資本主義法律制度和社會主義法律制度分別進行了闡述，著重分析p 了當代中國社會主義法律制度的本質和特征。 知識擴展-中國法學歷史 發(fā)展四個階段 先秦時期秦漢至清末清末

16、至中華民國中華人民共和國以后 夏商周時代的法律思想 君權神授、以德配天 未系統(tǒng)出現(xiàn)法學理論 春秋戰(zhàn)國時代法律思想 百花齊放、百家爭鳴 思想流派 代表人物 基本觀點 儒家 孔子 孟子 荀子 禮治、仁、克己復禮 道家 老子 莊子 道法自然、無為而治、 墨家 墨子 兼相愛、交相利 法家 商鞅 韓非 法治、明法、依法治國 代表：戰(zhàn)國時期的法經(jīng) 法經(jīng)作為歷史上第一部比較系統(tǒng)、完整的封建成文法典，在中國封建立法史上具有重要的歷史地位。 首先，法經(jīng)是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果，也是這一時期封建立法的典型代表和全面總結。法經(jīng)作為李悝變法的重要內(nèi)容，也是對這一時期社會變革的肯定。 其次，法經(jīng)的體例和內(nèi)容，為后世

17、成文法典的編纂奠定了重要基礎。從體例上看，法經(jīng)六篇為秦、漢直接繼承，成為秦、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎上又進一步發(fā)展，最終形成了以名例為統(tǒng)率，以各篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi)容上，法經(jīng)中“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”各篇的主要內(nèi)容也大都為后世法典所繼承與發(fā)展。 第三、法經(jīng)是維護封建國家的統(tǒng)治秩序，保護封建地主階級利益的第一部成文法典。后來商鞅在秦國的變法，以及漢代的法律，都受到它的極大影響，它為歷代封建法典所宗。 秦朝到清朝法律思想 諸家思想相互融合，形成了以儒家禮法為核心的法律體系，典型表現(xiàn)就是儒家化律學的興起與發(fā)展 代表：唐律疏議 唐律疏議 唐律疏議 原名律疏；又名唐律、唐律疏義、故唐律疏義 唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典。三十卷。 唐朝法律制度基本上沿襲隋朝。唐初以隋開皇律為藍本制定武德律，于武德七年(624)頒行，是為唐律草創(chuàng)時期。貞觀元年(627)，唐太宗李世民令長孫無忌、房玄齡等，參酌隋律，對武德律加以修訂，于貞觀十一年頒行，是為貞觀律。貞觀律的刑罰有所減輕，律條也比較完備，為永徽律所本，是唐律的奠基時期 近代中國法學 中國法學步入歷史轉型時期，開始接受西方文化洗禮 近代資產(chǎn)階級改良派法律思想 近代資產(chǎn)