魚我所欲也閱讀訓練題及答案

1、魚我所欲也閱讀訓練題及答案是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。下面是yjbys為大家整理的魚我所欲也閱讀訓練題及答案，希望大家更好的理解這篇著作!閱讀下面文言文選段，完成問題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有

2、是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1魚我所欲也選自一書，此書與大學中庸合稱為“四書”。2解釋加點的詞。（1）欲（）得兼（）于（）茍得（）（5）患（）（6）如使（）（7）莫（）辟（）惡（）由是（）（11）是（）（12）則（）（19喪（）（是故（）（15）耳（）3本文作者論述了怎樣對待生與死、義與利的問題，其中心論點可用四個字“”概括。4翻譯下面。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。讀下面一段文字，回答。妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏

3、者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1解釋加點的詞。（1）簞（）（2）豆（）蹴（）（4）屑（）萬鐘（）（6）辯（）（7）于（）何加（）（9）奉（）得（）（11）鄉(xiāng)（）（12）已（）（13）本心（）2文段可分為3層。第一層，以古代“”的事例進一步論證舍生取義是人所共有的本心;第二層，用“”與上層“”對照，論述見利忘義是因為失其本心;第三層，指出現(xiàn)在為了“”而忘義，得出結(jié)論是因為“失其本心”3. “鄉(xiāng)為身死而不受”的原因是。4. 從文中看，人們?yōu)槭裁磿邮苋f鐘？5翻譯下面句子。蹴爾而與之，乞人不屑也。2所識窮乏者得我與?是亦不可以已乎?此之謂失本心。閱讀下面文段，回答后面問題。魚，我所欲

4、也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今

5、為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失本心。1解釋加點的詞。呼爾而與之（）所識窮乏者得我與？（）鄉(xiāng)為身死而不受（）今為宮室之美為之（）所欲有甚于生者（）萬鐘于我何加焉（）一簞食，一豆羹，得之則生（）所識窮乏者得我與（）所惡有甚于死者（）吾惡知其今不異于古所云邪（）2解釋下面的通假字。故患有所不辟也（）萬鐘則不辯禮義而受之（）所識窮乏者得我與（）（）鄉(xiāng)為身死而不受（）3. “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我為之，”這是為什么?4. 本段作者的觀點是：“”。開頭提出觀點后，接著從、（填內(nèi)容要點）兩個

6、方面加以論述，從而得出的結(jié)論是“”。5. 運用比喻論證是本文的一大特色，文中以“”比喻生與義，并指出“所欲有甚于生者”就是，“所惡有甚于死者”就是。6. 對比也是本文的主要特色，文中“”和“”對舉，“”和“”對舉，“”和“”比較，“”和“”比較，突出了所要說明的問題。7本文主要論述“”的重要性，第一段通過比喻引出中心論點，正面論述是人的本心;第二段從反面論述是“失本心”，從而闡明“”比“”更重要，人應該保持本心的道理。8人生面臨著各種選擇，學過本文，你得到怎樣的啟示?答：9翻譯下邊句子。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？故患有所不辟也。萬鐘則不辯禮義

7、而受之，萬鐘于我何加焉！10作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選取）。4. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點，完成下面的表格。（3分）人物言或行5. 孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?（3分）魚我所欲也閱讀訓練題答案1孟子；論語2.略3.舍生取義4.略1.略2.“不受嗟來之食”；萬鐘;一簞食，一豆

8、羹;宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我。3舍生取義4為了華美的住宅、妻妾的侍奉及所認識的窮人的感激。5.略1.略2.略3.這是因為失掉了本心（即見利忘義）。4.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也;生與死、義與利;見利忘義是失其本心。5.魚與熊掌;義;不義。6.魚;熊掌;生;死;義;利;古;今7.舍生取義;舍生取義;見利忘義;義;生&略9.略10.略魚我所欲也片段與比較閱讀題訓練（含答案）一、閱讀魚我所欲也一文，完成問題。（13分）2008益陽市魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

9、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失

10、其本心。1. 下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（）（2分）A. 如使人之所欲/莫甚于生B.由是/則生而有不用也C.此之謂/失其本心D.今為所識窮乏者得/我而為之2. 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是（）（2分）A. 舍魚而取熊掌者也屋舍儼然B. 是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡C. 是亦不可以已乎然胡不已乎D. 萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上3. 下列句子中加點的字不是通假字的一項是（）（2分）A.則凡可以辟患者何不為也B.為宮室之美，妻妾之奉C.鄉(xiāng)為身死而不受D.萬鐘則不辯禮義而受之4. 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（4分）（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2

11、）蹴爾而與之，乞人不屑也。5. 本文的中心論點是什么?請結(jié)合具體實例，談談作者是運用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。（3分）答：二、閱讀魚我所欲也一文，完成問題。滕州市魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，

12、賢者能勿喪耳。1. 解釋下列加點詞。（2分）故患有所不辟也由是則可以辟患而有不為也2. 下面加點詞意義與用法相同的一項是（2分）（）二者不可得兼3. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯文： 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：4. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點，完成下面的表格。（3分）人物言或行5. 孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你

13、是怎樣看待這一問題的?（3分）【參考答案】1. D2. C3. B4. （1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。5. 中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。1. 2分）禍患災難；同“避”，躲避2. （2分）C3. （4分）生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不傲茍且偷生的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。4. （人物1分，言或行2分，共3分）示例：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；陳毅取義成仁今日事，人間遍種自由花；聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍.寧可倒下去，不愿屈服；寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。5. （3分）示例：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。（言之成理；觀點鮮明即可）1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分）（2）眼淚。（1分）2、（4分）（1）由此