人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)答案4

1、精選人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)答案4一、名詞解釋： 1、終身教育論-終身教育始于20世紀(jì)60年月瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)快速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身進(jìn)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 2、教育傳播學(xué)-是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法爭(zhēng)辯、闡釋教育問(wèn)題。 3、比較教育學(xué)-是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國(guó)度、跨民族、跨科學(xué)的綜合爭(zhēng)辯。二、填空題1、在外國(guó)教育史上最早提出普及教育的觀念的是捷克教育家夸美紐斯，他的代表作大教學(xué)論是

2、近代教育學(xué)的雛形。2、20世紀(jì)與人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)展大體同步和世界現(xiàn)代教育思潮的三個(gè)高漲期，依次以轉(zhuǎn)變學(xué)校重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體制為焦點(diǎn)。3、從20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐動(dòng)身，立足于帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)的實(shí)踐本位觀和群眾本位觀，為中國(guó)教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出樂(lè)觀貢獻(xiàn)的代表人物是陶行知。4、在教育學(xué)爭(zhēng)辯的進(jìn)展史上，實(shí)證方式和教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義思潮相聯(lián)系，評(píng)價(jià)方式則與教育領(lǐng)域中的人文主義思潮相聯(lián)系。5、中國(guó)教育正從適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變動(dòng)身，相應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才培育的需要，全面提高辦學(xué)質(zhì)量和效益的兩個(gè)重要轉(zhuǎn)變。6、有人稱教育是一個(gè)開(kāi)放的簡(jiǎn)單的巨系統(tǒng)，教育

3、活動(dòng)是物質(zhì)活動(dòng)系統(tǒng)、生理活動(dòng)系統(tǒng)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)，精神文化活動(dòng)系統(tǒng)的有機(jī)組合。7、初等教育是教育系統(tǒng)中的浩大基石，它具有高度簡(jiǎn)單的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必需進(jìn)行跨學(xué)科綜合爭(zhēng)辯。8、初等教育的跨學(xué)科爭(zhēng)辯需要科學(xué)態(tài)度和主體意識(shí)。我們所說(shuō)的科學(xué)態(tài)度就是實(shí)事求是，我們所說(shuō)的主體意識(shí)就是為我所用。9、初等教育領(lǐng)域中新舊觀念的沖突，最主要，最核心的是教育價(jià)值觀的沖突。10、從教育心理學(xué)的進(jìn)展動(dòng)向看，要全面關(guān)注初等教育過(guò)程中的生疏因素和非生疏因素，進(jìn)一步克服重認(rèn)知、輕情感和意志的傾向；要充分生疏學(xué)校生心理教育在整個(gè)初等教育體系中的地位和作用；要高度重視老師心理的探討。11、教育社會(huì)學(xué)重點(diǎn)

4、爭(zhēng)辯教育的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)功能，從社會(huì)的角度探討教育進(jìn)展規(guī)律。12、20世紀(jì)中葉美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨致力于提示教育因素在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，他認(rèn)為初等教育的收益率高達(dá)35%，在各級(jí)學(xué)校教育中居于首位。13、人的政治社會(huì)化，是人接受政治活動(dòng)和政治文化影響，從一個(gè)非政治人轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳说慕K身過(guò)程。14、假如說(shuō)，以往我國(guó)初等教育無(wú)法可依，那么現(xiàn)在沖突的主要方面已開(kāi)頭轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹ú灰?、?zhí)法不嚴(yán)、違法不究。這里的關(guān)鍵是強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部和外部意識(shí)，強(qiáng)化依法治教的觀念。15、教育人類學(xué)的基本主題是對(duì)教育和文化關(guān)系的探討；教育人類學(xué)全面打開(kāi)了初等教育爭(zhēng)辯的文化視野。三、選擇題1、“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于

5、（A孔子）。2、古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖是（C亞里士多德）3、“學(xué)問(wèn)就是力氣”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（D培根）。4、在教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年月（A瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)）。5、很多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（D杜威發(fā)表民主主義教育）。6、教育與社區(qū)關(guān)系以及學(xué)校內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的爭(zhēng)辯屬于教育社會(huì)學(xué)的（B中觀層面爭(zhēng)辯）。8、我國(guó)老師法屬于（B主要教育法律）。9、教育人類學(xué)認(rèn)為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是（D制造功能）。10、現(xiàn)代傳

6、播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)有名的觀點(diǎn)是（A爭(zhēng)辯傳播基本上也是爭(zhēng)辯教育傳播）。四、簡(jiǎn)答題：1、近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展有何聯(lián)系？答：以人類教育活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育進(jìn)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué)，是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。（1）早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育閱歷和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)的組成部分，同倫理、政治、宗教乃至理工等學(xué)問(wèn)攪和在一起；（2）19世紀(jì)初，從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分別出教育學(xué)體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了大教學(xué)論這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的進(jìn)展供應(yīng)了科學(xué)指南。

7、2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么？教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是：（1）教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教育心理學(xué)進(jìn)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過(guò)程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重生疏、輕情感和意志的傾向；二是要充分生疏學(xué)校生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用；三是要高度重視老師心理的探討。3、我國(guó)教育社會(huì)學(xué)是怎樣生疏班級(jí)問(wèn)題的？答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)老師、同學(xué)、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，要求推動(dòng)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)

8、。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，制造開(kāi)放、機(jī)敏的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活，使學(xué)校生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問(wèn)題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國(guó)很多學(xué)校在班級(jí)建設(shè)中開(kāi)展的“交往教育”。五、論述題：1、試述終身教育論的主要內(nèi)涵和重大意義。終身教育始于20世紀(jì)60年月瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)快速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身進(jìn)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民

9、教育和全面教育。（1）全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人的生命全程。（2）全域教育是指不應(yīng)當(dāng)將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍布于全社會(huì)。（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素養(yǎng)。（4）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面進(jìn)展，人的整體素養(yǎng)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)制造。幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時(shí)代的意義：（1）20世紀(jì)80年月以來(lái)，世界各地把終身教育思想確定為教育進(jìn)展的基本理念，并開(kāi)頭取得樂(lè)觀的成效；（2）以終身教育核心的大教育觀

10、的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它要求重新端詳并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系，從世界范圍看，教育學(xué)的理論建設(shè)，開(kāi)頭了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì)已經(jīng)形成；（3）初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度簡(jiǎn)單的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播轉(zhuǎn)變了初等教育固有的時(shí)空觀和將來(lái)進(jìn)展觀，推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)素養(yǎng)教育理論的形成和進(jìn)展，試述初等教育跨學(xué)科爭(zhēng)辯的必要性。（1）教育具有高度簡(jiǎn)單的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培育人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來(lái)，社

11、會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的浩大基石，它具有高度簡(jiǎn)單的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必需從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體式的爭(zhēng)辯。（2）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。第一，20世紀(jì)七八十年月以來(lái)，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對(duì)終身教育等新的教育觀念，它必需對(duì)自己的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思，以自覺(jué)擔(dān)當(dāng)更為繁重的歷史任務(wù)；其次，信息社會(huì)的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的學(xué)問(wèn)和方法；第三，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，以培育面對(duì)將來(lái)的少年兒童為中心，廣泛吸取和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新學(xué)校教育工作者的教育觀念和學(xué)問(wèn)力量結(jié)構(gòu)，對(duì)新?tīng)顩r、新問(wèn)題作出富于制造性的反應(yīng)，形成改革和進(jìn)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3）跨學(xué)科的爭(zhēng)辯，推動(dòng)初等教育科學(xué)體系的完善?，F(xiàn)代初等教育爭(zhēng)辯向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開(kāi)放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢(shì)，產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。當(dāng)代中國(guó)素養(yǎng)教育的理念探討，是在總結(jié)中國(guó)