外國(guó)文學(xué)史朱維之版課后題答案,個(gè)人整理,僅供參考中世紀(jì)文學(xué)

1、參考南師大本科筆記個(gè)人整理，僅供參考第二章中世紀(jì)文學(xué)1、 歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型？它們各自有什么特征？教會(huì)文學(xué)一一以宣揚(yáng)教義為己任，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世思想等基督教的基本思想。夢(mèng)幻，象征，隱喻，浪漫。騎士文學(xué)（抒情詩(shī)，敘事詩(shī)）一一以虛構(gòu)的故事和人物表現(xiàn)封建主階級(jí)的理想與所謂“騎士精神”人民英雄史詩(shī)，人民詩(shī)歌一一反映廣大人民的愿望。城市文學(xué)，城市戲劇一一以全新的內(nèi)容和風(fēng)格表現(xiàn)了新興市民階級(jí)的思想和情趣。2、 教會(huì)文學(xué)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是什么？主要內(nèi)容：普及宗教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世思想等基督教的基本思想。其體裁種類繁多，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢(mèng)幻故事、奇跡故事、宗教劇

2、等。這些作品有的渲染上帝至高無(wú)上的權(quán)威，有的歌頌基督的偉大，有的對(duì)圣徒大唱贊歌。那些為了基督教信仰而獻(xiàn)身的殉教者，棄絕塵世生活遁世苦修的苦行者，以及長(zhǎng)途跋涉去圣地朝圣的香客，都是它歌頌的對(duì)象，他們的事跡被寫(xiě)成傳記，大加宣傳。藝術(shù)特點(diǎn)：它們多夢(mèng)幻的、朦朧的、浪漫的氣氛，又多勸懲的說(shuō)教。3、 中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)有什么不同？它們各有哪些主要作品？早期一一主要作品反映的是民族大遷徙時(shí)期甚至更早時(shí)期的歷史事件和部落生活，對(duì)部落之間的血仇關(guān)系有鮮明的表現(xiàn)，有較多的神話傳說(shuō)成分。希爾德布蘭特之歌日耳曼人的部落生活，保存至今唯一一首用古德語(yǔ)記錄下來(lái)的詩(shī)篇。貝歐沃爾夫盎格魯撒克遜人尚在歐洲大陸時(shí)的

3、生活，古英語(yǔ)寫(xiě)成。冰島的埃達(dá)（神話詩(shī)和英雄史詩(shī)）和薩迦（散文體敘事文學(xué)）芬蘭的民族史詩(shī)卡勒瓦拉，記錄了流傳于芬蘭的神話和傳說(shuō)。后期一一中心主題是愛(ài)國(guó)主義。詩(shī)中的英雄勇敢善戰(zhàn)、忠于祖國(guó)、忠于君主，表現(xiàn)了在封建關(guān)系下人民理想中的愛(ài)國(guó)英雄。強(qiáng)調(diào)忠君和愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一性。法國(guó)羅蘭之歌德國(guó)尼伯龍根之歌西班牙熙德之歌俄羅斯伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記4、 簡(jiǎn)述羅蘭之歌的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)。后期英雄史詩(shī)中最著名的有法國(guó)的羅蘭之歌，全詩(shī)四千零二行，用羅曼方言寫(xiě)成。詩(shī)中敘述的故事發(fā)生在查理大帝時(shí)代。思想內(nèi)容： 詩(shī)中歌頌了那些能夠保衛(wèi)祖國(guó)、抗御外敵的英雄。 嚴(yán)厲譴責(zé)了加奈隆為了私利而出賣(mài)國(guó)家利益的叛變行為。 對(duì)專橫的封建主的

4、譴責(zé)，反映了當(dāng)時(shí)廣大群眾的要求。對(duì)賢明、剛強(qiáng)、能保衛(wèi)祖國(guó)，又能制服封建主叛亂的國(guó)王的渴求。人物形象：羅蘭一一理想的愛(ài)國(guó)騎士，民族英雄的形象。查理大帝一一理想的封建君主形象藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)上比較完美。情節(jié)集中在一個(gè)事件上，只寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一年。詩(shī)中慣用重疊和對(duì)比的手法，風(fēng)格粗獷樸素。這些都是民間創(chuàng)作藝術(shù)特色的反映。5、 什么是騎士文學(xué)？它對(duì)文學(xué)發(fā)展有什么意義？騎士文學(xué)是騎士制度和騎士精神的產(chǎn)物，是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)寫(xiě)的是現(xiàn)世的生活，注重心理描寫(xiě)，語(yǔ)言形象生動(dòng)，詩(shī)律新穎多樣，對(duì)后來(lái)歐洲是個(gè)的發(fā)展都有一定影響。騎士敘事詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)，人物刻畫(huà)以及心理描

5、寫(xiě)等方面，對(duì)后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展有一定影響。6、舉例說(shuō)明城市文學(xué)和城市戲劇的基本特征。城市文學(xué)一一內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，并且在風(fēng)格上也是生動(dòng)活潑的。它主要是使用諷刺手法攻擊自己的敵人。列那狐傳奇通過(guò)動(dòng)物形象反映中世紀(jì)歐洲的現(xiàn)實(shí)生活，用它們之間的關(guān)系，反映中世紀(jì)法國(guó)社會(huì)各種力量之間的矛盾和斗爭(zhēng)，尖銳的諷刺，出色的喜劇手法的應(yīng)用，是作品的基本風(fēng)格特色。城市戲劇一一在中世紀(jì)人民雜耍表演與宗教奇跡劇和神秘劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。有勸善懲惡的道德劇，指摘時(shí)事政治的傻子劇，鬧劇式城市是城市戲劇中現(xiàn)實(shí)意義最強(qiáng)的一種。主要是反映市民的生活，表現(xiàn)人情世態(tài)，生活氣息較濃，充滿戲謔和嘲弄，生動(dòng)活潑，深受群眾歡迎。最著名

6、的鬧劇是法國(guó)的巴特蘭律師，寫(xiě)巴特蘭與羊信捉弄布商，最后，律師又被羊信所捉弄。這個(gè)笑劇揭露了商人的貪婪和法律的腐敗，也反映了勞動(dòng)人民的困苦情況，但劇中又把狡猾和詐術(shù)作為好的品質(zhì)而加以贊揚(yáng)，反映出了鬧劇作者的市民階級(jí)的意識(shí)。7、 但丁的神曲如何表現(xiàn)新舊交替的時(shí)代特征？但丁是新舊交替時(shí)代的詩(shī)人，基督教的神學(xué)觀念，中世紀(jì)的思想偏見(jiàn)，在他的世界觀中仍占相當(dāng)?shù)谋戎?，這就決定了神曲的思想內(nèi)容是極其復(fù)雜和矛盾的。廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了渴望祖國(guó)統(tǒng)一和復(fù)興的愿望，闡明了帝制論中提出了政教分離的思想。但又把希望寄托在神圣羅馬皇帝身上。反映了中古文化領(lǐng)域的重大成就與問(wèn)題，帶有百科全書(shū)的性質(zhì)，但過(guò)多傳播知識(shí)也損害了作品的藝術(shù)性。肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具有理性和自由意志，肯定人對(duì)榮譽(yù)的追求，但又把追求個(gè)人幸福的保羅和弗