外國文學(xué)史題庫及答案

1、2015年第一學(xué)期外國文學(xué)復(fù)習(xí)重點復(fù)習(xí)方法1 .理論框架：人本與神本、感性與理性的沖突是文學(xué)思潮更迭的動力2 .時空觀念：時間上是思潮的分、合與更迭，空間上以愛琴海為中心輻射3 .分析方法：點（作家）線（思潮）面（時代，某個世紀(jì)）結(jié)合，以線帶點，以線帶面，抓住思潮，抓住主線。（四大文豪，5大思潮（古典、中世紀(jì)、人文主義、新古典主義、啟蒙主義思潮）4 .備考方法：文豪+思潮學(xué)習(xí)重點回顧內(nèi)容梳理導(dǎo)論人類看待人和宇宙的三大模式理論a.神本模式：一切是神的創(chuàng)造，一切為了神b.人本模式：以人為出發(fā)點和尺度（重視人的情感意志，人是一切的目的與尺度：人即是神）C物本模式：消除個人主觀情感，把一切看做沒有自主

2、性的物（認(rèn)為人只是動物，也叫科學(xué)模式）填空1 .古希臘神話的特點是：人格化、多神而不是一神教、人本主義與命運(yùn)觀念并存。2 .希臘“悲劇之父”埃斯庫羅斯的代表作被縛的普羅米修斯第一次采用故事連貫的三聯(lián)劇形式。3 .公元5-10世紀(jì)歐洲唯一的書面文學(xué)是：教會文學(xué)。4 .神曲依據(jù)基督教“三位一體”的思想,有意突出三、九、十、一百這些數(shù)。5 .塞萬提斯被譽(yù)為現(xiàn)代小說之父，于獄中構(gòu)思出了名著堂吉訶德。6 .莫里哀是法是17世紀(jì)古典主義時期劇作家，是法國現(xiàn)實主義喜劇的首創(chuàng)者。7 .菲爾丁與笛福和理查生是英是近代小說的創(chuàng)始人,其被稱為“散文滑稽史詩”的小說成為英國現(xiàn)實主義小說的奠基作。8 .英雄史詩的主要作

3、品有法國的羅蘭之歌、西班牙的熙德之歌、德國的尼伯龍根之歌、俄國的伊戈遠(yuǎn)征記。9 .在西方文化歷史長河中，被批評為“古老的謊言”的是希臘神話10 .索?？死账剐艔纳裰I的正確，寫出了被亞里士多德尊為悲劇典范的俄狄浦斯王。11 .堂吉訶德在多個層面上顯示出卓越的思想價值和經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，它巧妙地戲擬了騎士小說的故事模式。12 .在創(chuàng)作手法上，哈姆萊特具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。13 .被稱為“雷邦托的獨臂人”，創(chuàng)作的訓(xùn)誡小說集是繼薄伽丘的十日談之后給予西方文壇影響最深的短篇小說集，并宣揚(yáng)先進(jìn)的人文主義思想的作家是家萬提斯14 .法國啟蒙思想家和文學(xué)家盧梭的著名代表作新愛洛依絲屬于書信體小說。1

4、5 .古希臘戲劇作家埃斯庫羅斯最大的貢獻(xiàn)就是在悲劇中增加了第二名演員。16 .貝奧武甫是歐洲早期英雄史詩中流傳至今的最為完整的一部。17 .公元前12世紀(jì)后盛興于法國北部的騎士文學(xué)的代表作是一亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。18 .創(chuàng)立“溫柔的新體”詩歌，開創(chuàng)了用十四行詩寫愛情抒情詩的傳統(tǒng)的第一人文豐義者義彼特拉克19 .諷刺小說家斯威夫特的代表作是格列佛游記20 .德國啟蒙運(yùn)動后期民族文學(xué)奠基人萊辛的美學(xué)著作是拉奧孔，或論畫與詩的界限。21 .世界文明圈的最初穩(wěn)定定型在公元前五世紀(jì)左右，世界形成了四個文化軸心：兩希地中海包括埃及,中東；兩河流域；印度；中國22 .市民文學(xué)的基本特征是現(xiàn)實性、諷刺

5、性23 .封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是但丁24 .彼特拉克最早提出“人學(xué)”和“神學(xué)”的概念，被稱為人文主義之父25 .莫里哀的喜劇提出了各種嚴(yán)肅的社會問題,向后人提供了當(dāng)時的風(fēng)俗人情，有“嚴(yán)肅喜劇”的稱號。26 .陰謀與愛情被恩格斯稱為“德國第一部有政治傾向的政治戲劇”27 .荷馬史詩通過英雄形象的描寫，表現(xiàn)了古希臘個體本位的文化觀念。（1'）28 .希臘神話的藝術(shù)特征主要是想象力極強(qiáng)、故事性極強(qiáng)和哲理性極強(qiáng)。（1'）29 .17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級文學(xué)革命最卓越的代表是彌爾頓。（1'）30 .以地母該亞和天神烏拉諾斯為中

6、心的神話,表現(xiàn)的是原始社會中雜婚時期和母權(quán)制時期的社會生活。（T）31 .在神曲中，維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄,隨后，貝婭特麗絲又引導(dǎo)他游歷天堂九重天。32 .“高貴的單純和靜穆的偉大”是溫克爾曼對古希臘藝術(shù)的評價。33 .最早的流浪漢小說是無名氏的小癩子。34 .古希臘悲劇之王索福克勒斯的俄狄浦斯王被亞里士多德稱為“悲劇典范”。35 .古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的一部著作是歐洲文學(xué)史上第一部描寫理想社會的作品。（鳥）36 .星中世紀(jì)在民間文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的長篇民間敘事詩，是荷馬、維吉爾史詩傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。（英雄史詩）37 .薄伽丘的的短篇小說集十日談是歐洲文學(xué)史上第一部小說,為

7、歐洲近代短篇小說開辟了先河。（現(xiàn)實主義）38 .被恩格斯稱為“德國第一部有政治傾向的政治戲劇”是o（陰謀與愛情）39 .被恩格斯譽(yù)為“最偉大的德國人”，是與荷馬、但丁、莎士比亞齊名的“世界詩人”。（歌德）40 .星歷史上出現(xiàn)的第一次個人之愛，它破壞了封建夫婦之間的忠誠，是對禁欲主義的挑戰(zhàn)。（騎士之愛）41 .彼特拉克被稱為人文主義之父，著有歌集，創(chuàng)立“溫柔的新體”詩歌，開創(chuàng)了用寫愛情抒情詩的傳統(tǒng)。（十四行詩）42 .人類看待人和宇宙的三大模式理論是神本模式、人本模式和（物本模式）。43 .“希臘文明第一個有名的產(chǎn)兒”是（荷馬史詩）。44 .“早期文藝復(fù)興文壇三杰”是但丁、薄伽丘和（彼特拉克）。

8、45 .法國文學(xué)史上第一部長篇小說是（巨人傳）。46 .古典主義思想核心是（理性主義）。47 .德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動是（“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動）。48 .伊利昂記以（戰(zhàn)爭）為主題，奧德修記以（航海）為主題，都是當(dāng)時社會狀況的真實寫照。49 .（市民文學(xué)）是AD12t紀(jì)后隨著歐州城市的興起而產(chǎn)生的反映市民生活和思想的世俗文學(xué)。50 .神曲對（封建教會）進(jìn)行了無情的揭露和批判。（哈姆萊特）作為莎士比亞“四大悲劇”之冠，在藝術(shù)表現(xiàn)上具有典型性，體現(xiàn)了莎劇創(chuàng)作的一般特征.二、單選1、下列哪位不屬于古希臘悲劇詩人？（D）A埃斯庫羅斯B索福克勒斯C歐里庇得斯D阿里斯托芬2、下列哪部作品不是彌爾頓所

9、作？（C）A失樂園B復(fù)樂園C巴特蘭律師D力士參孫3、下列作者與書名相對應(yīng)的是？（B）A陰謀與愛情但丁B天真漢伏爾泰C巨人傳塞萬提斯D中國孤兒彌爾頓4 .德國啟蒙文學(xué)在七八十年代的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動的代表人物是（C）A歌彳惠、博馬舍B盧梭、彌爾頓C席勒、歌德D博馬舍、盧梭5 .荷馬史詩中塑造的英雄形象不包括（C）A阿喀琉斯、B赫克托爾C克瑞斯D奧德修斯6 .下列說法正確的是（D）A阿里斯托芬在戲劇中增加了第三個角色，加入了對話，他的悲劇標(biāo)志著戲劇的成熟。B“高貴的單純和靜穆的偉大”是黑格爾對古希臘藝術(shù)的評價。C英雄史詩是17世紀(jì)在民間文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的長篇民間敘事詩。D.伊利昂記以戰(zhàn)爭為主題，奧

10、德修記以航海為主題，都是當(dāng)時社會狀況的真實寫照。7 .下列不屬于文藝復(fù)興時期的藝術(shù)特征的是（C）A思想內(nèi)容一一鮮明的反封建反教會主題B創(chuàng)作方法一一寫實C特殊的民族風(fēng)格一一階級語言D創(chuàng)造了很多新的文學(xué)體裁8 .中世紀(jì)文學(xué)四種主要文學(xué)形式（AA英雄史詩、騎士文學(xué)城市文學(xué)、僧侶文學(xué)B教會文學(xué)、騎士抒情詩、英雄史詩、城市文學(xué)C教會文學(xué)、英雄史詩、僧侶文學(xué)、城市文學(xué)D僧侶文學(xué)、騎士傳奇、英雄史詩、城市文學(xué)9 .下列作者、國家、與作品一一對應(yīng)的是（B）A-萬提斯法國堂吉訶德B莎士比亞一一英國一一奧賽羅C拉伯雷西班牙巨人傳D席勒一一意大利一一列那狐的故事10 .在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一

11、張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是（D）A.理性不能克制情欲的表現(xiàn)B.缺乏道德意識的表現(xiàn)C.蠟姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)D.神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn)11 .在歐洲文學(xué)史上，第一部為婦女鳴不平的作品是（C）A.荷馬的奧德修紀(jì)B.騎士敘事詩特里斯丹和伊瑟C.歐里庇得斯的美狄亞D.但丁的新生12 .特里斯丹和伊瑟是中世紀(jì)歐洲流傳的一部（A）A.騎士敘事詩B.騎士抒情詩C.英雄史詩D.市民抒情詩13 .不屬于但丁神曲所表現(xiàn)的內(nèi)容的是（C）A,表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國主義熱情B.譴責(zé)教皇對世俗政治的干預(yù)C.號召推翻皇帝D.總結(jié)中世紀(jì)文學(xué)14 .根據(jù)蘇格蘭歷史編寫的，莎士比亞四大悲劇中氣氛最陰暗可怖的一

12、出是（D）A.哈姆萊特B.奧賽羅C.李爾王D.麥克白15 .神曲不包括那一部分？（C）A.天堂B.地獄C.凈界D.煉獄16 .歌德的詩劇浮士德中肯定創(chuàng)造和勞動的名句是（D）A. “種我們的園地要緊”B. “無論我們到哪兒尋找快樂，快樂總在那兒等候”C. “我們不能等待大自然的恩賜，我們要向大自然索取”D. “要每天每日去開拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受17 .法國著名的短篇小說家莫泊桑的成名作是（C）A偽君子B堂吉訶德C羊脂球D項鏈18 .希臘神話中，取金羊毛的英雄是（B）A赫剌克勒斯B伊阿宋C狄俄尼索斯D忒修斯19 .莫里哀以阿巴貢為主人公的喜劇是（D）A偽君子B堂璜C無病呻吟D吝

13、嗇鬼20.十八世紀(jì)英國現(xiàn)實主義長篇小說中最具諷刺特色的作品是（A魯濱遜漂流記B格列佛游記C湯姆瓊斯D克萊麗莎21.英國現(xiàn)實主義,“小說之父”是（B）A菲爾B笛福C莎士比亞D斯威夫特22 .下列選項不是古希臘文學(xué)分期的是（B）A希臘化時期B史詩時代C英雄時代D古典時期23 .中世紀(jì)歐洲的第一位市民抒情詩人（A）A.呂特勃夫B.但丁C.米開朗琪羅D.薄伽丘24 .下列哪部作品不屬于莎士比亞（D）A.仲夏夜之夢B.威尼斯商人C.哈姆雷特D.堂吉訶德25 .美狄亞的作者是（B）A.索?？死账笲.歐里彼得斯C.埃斯庫羅斯D.阿里斯托芬26 .鳥表達(dá)了阿里斯托芬的（A）A.烏托邦思想B.民主思想C.主張和

14、平思想D.拜金主張27 .烏托邦作者是（A）A.托馬斯莫爾B.杰佛利喬叟C.薄伽丘D.但丁28 .法國第一部重要的哲學(xué)和科學(xué)著作是（C）A.偽君子B.熙德C.方法論D.詩學(xué)29 .早期基督教文學(xué)的最高成就是（B）A.舊約全書B.新約全書C.圣經(jīng)D.神譜30 .古希臘悲劇俄狄浦斯王的作者是（B）A.埃斯庫羅斯B.索?？死账笴.歐里庇得斯D.阿里斯托芬31 .長篇小說堂吉訶德的作者是（D）A.維加B.喬叟C.托馬斯？莫爾D.塞萬提斯32 .西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是（C）A.十日談33 巨人傳C.小癩子D.羊泉村34 .歐洲文學(xué)史上第一部“文人史詩”指的是（C）A.伊利昂紀(jì)B.創(chuàng)世記C.埃

15、涅阿斯紀(jì)D.羅蘭之歌35 .人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，這句話的出處是（CA.君主論B.人論C.哈姆萊特D.偽君子36 .不屬于舊約？創(chuàng)世記中的神話是（C）A.人類起源的神話B.宇宙創(chuàng)造的神話C.耶穌復(fù)活的神話D.挪亞方舟的神話37 .“荷馬史詩”塑造了眾多英雄形象，其中性格穩(wěn)重、富有人情味的是（C）A.阿基琉斯B.赫克托爾C.奧德修斯D.阿伽門農(nóng)38 .意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是（D）A.阿里奧斯托B.塞萬提斯C.喬叟D.薄伽丘39 .在神曲中出現(xiàn)的少女貝雅特麗齊象征了（C）A.理性B.宗教性C.信仰D.人文主義思想40 .“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量多么

16、優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這句臺詞出自于（C）A.堂吉訶德B.十日談C.哈姆萊特D.俄狄浦斯王41 .塞萬提斯在創(chuàng)作堂吉訶德時模擬了當(dāng)時流行的一種文學(xué)形式，這種文學(xué)是（A）A.騎士小說B.夢幻文學(xué)C.框式結(jié)構(gòu)的故事D.宗教文學(xué)42 .同中國諸神比較，希臘諸神最大的特色是（C）A.力大無比B.長生不死C.人與神同形同性D.莊重威武43 .伊利昂紀(jì)的主題是（A）A.戰(zhàn)爭B.和平C.自由D.平等44 .古希臘神話中的智慧女神是（D）A.赫拉B.阿弗洛狄忒C.阿耳忒彌斯D.雅典娜45 .伊利昂紀(jì)是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩，它

17、開篇寫的是（B）A.不和的金蘋果B.阿喀琉斯的憤怒C.阿喀琉斯殺死赫克托耳D.阿喀琉斯的父母結(jié)蠟45.歐洲文學(xué)史上的“中世紀(jì)文學(xué)”(A)A.中世紀(jì)初期和中期的文學(xué)B.中世紀(jì)末期的文學(xué)C.中世紀(jì)中期和末期的文學(xué)D.中世紀(jì)初期、中期和末期的文學(xué)46 .莎士比亞悲劇中的麥克白殺死國王，目的是（C）A.報殺父之仇B(yǎng).伸張正義C.滿足權(quán)欲和野心D.雪奪妻之恨47 .文藝復(fù)興時期，歐洲文學(xué)的主潮是（D）A.英雄史詩B.教會文學(xué)C.騎士文學(xué)D.人文主義文學(xué)48 .古希臘新喜劇的代表作家是（B）。A）。亞里斯多德B.米南德C.阿里斯托芬D.歐里庇得斯49 .中世紀(jì)的最后一位詩人、新時代的最早一位詩人是（但丁B

18、.彭斯C.歌德D.品達(dá)50 .伊利昂紀(jì)以一場大戰(zhàn)為背景，這場大戰(zhàn)是（CA.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭B.希臘波斯的戰(zhàn)爭C.特洛彳F戰(zhàn)爭D.雅典斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭51 .古希臘悲劇之父指的是（A）A.埃斯庫羅斯B.索?？死账笴.歐里庇得斯D阿里斯托芬52 .在神曲中，引導(dǎo)但丁游歷地獄的是（B）A.荷馬B.維吉爾C.柏拉圖D.亞里士多德53 .十日談宣揚(yáng)的最突出的思想是（A）A.幸福在人間B.和平統(tǒng)一'C.宗教彳S念D.民族團(tuán)結(jié)54 .古希臘神話中，愛神的名字是（C）A.雅典娜B.維納斯C.阿弗洛狄忒D.阿耳忒彌斯55 .但丁將新生獻(xiàn)給了他鐘愛的少女，這個少女是（A）A.貝亞特麗齊B.綠蒂C.勞拉D.瑪加蕾

19、特56 .“大學(xué)才子派”指的是（A）A.英國文藝復(fù)興時期的一批戲劇家B.法國貴族派人文主義團(tuán)體C.德國浪漫主義文學(xué)團(tuán)體D.意大利中世紀(jì)后期詩歌流派57 .在埃涅阿斯紀(jì)中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是（D）A.為了忠實于史實B.為了忠實于神話傳說C.為了渲染史詩的浪漫氣氛D.為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者58 .羅蘭之歌通過對羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場的描寫所要表達(dá)的主題是（B）A.悲觀主義B.愛國主義C.自由主義D.人文主義59 .但丁創(chuàng)作神曲時使用的語言是（C）A.拉丁語B.希臘語C.意大利語D.希伯來語60 .莎士比亞早期創(chuàng)作的羅密歐與朱麗葉是

20、（C）A. 一出陰沉的喜劇B. 一出樂觀的喜劇C. 一出樂觀的悲劇D. 一出陰沉的悲劇61 .薄伽丘在其十日談中運(yùn)用了（B）。A.單線結(jié)構(gòu)B.框形結(jié)構(gòu)C.倒敘結(jié)構(gòu)D.雙線結(jié)構(gòu)62 .奧德修紀(jì)突出的主題是（B）。A.和平B.冒險精神C.宗教D.來世思想63 .被馬克思稱之為“永久的規(guī)范和高不可及范本”的文學(xué)是（A）。A.古希臘文學(xué)B.古羅馬文學(xué)C.文藝復(fù)興文學(xué)D.古典主義文學(xué)64 .古希臘人對特洛伊戰(zhàn)爭的起因所做的神話性解釋是（B）oA.潘多拉的詛咒B.不和的金蘋果C.諸神爭當(dāng)神王D.諸神爭當(dāng)雅典城的保護(hù)神65 .中世紀(jì)城市文學(xué)的代表作是（C）。A.神曲B.羅蘭之歌C.列那狐傳奇D.伊戈爾遠(yuǎn)征記

21、66 .文藝復(fù)興時期，法國最有代表性的小說是（B）oA.堂？吉訶德B.巨人傳C.坎特伯雷故事集D.老實人67 .英國文藝復(fù)興戲劇的創(chuàng)始人是（C）。A,莎士比亞B.本？瓊生C.馬洛D.喬叟68 .一般認(rèn)為，古希臘戲劇起源J對某個神的祭祀，這個神是（A）oA.灑神B.天神C.愛神D.戰(zhàn)神69 .中世紀(jì)法國英雄史詩的代表作是（C）oA.伊戈爾遠(yuǎn)征記B.尼伯龍根之歌C.羅蘭之歌D.熙德之歌70 .歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的發(fā)源地是（D）。A.法國B.英國C.西班牙D.意大利71 .法國人文主義文學(xué)代表作巨人傳的主題是（A）A.個性解放B.禁欲主義C.厭世主義D.來世主義72 .直接影響莎士比亞戲劇

22、創(chuàng)作的是（B）A.古希臘悲劇B.大學(xué)才子劇C.宗教奇跡劇D.宗教神秘劇73 .維吉爾的埃涅阿斯記被稱為歐洲文學(xué)史上第一部（B）。A.英雄史詩B.文人史詩C.民族史詩D.悲劇史詩74 .哲理長詩物性論的作者是（B）。A.西塞羅B.盧克萊修C.維吉爾D.賀拉斯75 .最有名的騎士抒情詩是（C）。牧歌B.夜歌C.破曉歌D.怨歌76 .沙龍屬于（A）。A.七星詩社B.貢哥拉詩派C.大學(xué)才子派D.玄學(xué)派77 .“英國詩歌之父”是（B）。A.莎士比亞B喬叟C.斯賓塞D.勃朗寧夫人78 .從公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，希臘文學(xué)進(jìn)入全盛時期，這個時期是（C）A.英雄時期B.荷馬時期C.古典時期D.希臘化時期7

23、9 .“戲劇藝術(shù)的荷馬”指的是（B）A.埃斯庫羅斯B.索?？死账笴.歐里庇得斯D.阿里斯托芬80 .伊利昂紀(jì)構(gòu)思巧妙，圍繞的結(jié)構(gòu)線索是（B）第一次發(fā)怒為爭女俘,第二次發(fā)怒是好友被殺A.阿喀琉斯的一次發(fā)怒B.阿喀琉斯的兩次發(fā)怒C.阿喀琉斯的三次發(fā)怒D.阿喀琉斯的四次發(fā)怒三.多項選擇題（本大題共5小題。每小題2分.共10分）在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的.請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選、均無分）1 .但丁的神曲包括哪幾部（ACD）A.地獄B.圣經(jīng)C.煉獄D.天堂E.創(chuàng)世紀(jì)2 .莎士比亞悲劇中反映野心家篡位的有（ADE）A.哈姆雷特B.羅密歐與朱麗葉C.

24、李爾王D.麥克白E.奧賽羅3 .薄伽丘的作品有（ABE）A.愛情的幻影B.非埃索拉的女神C.巨人傳D.堂吉訶德E.十日談4 .莎士比亞的四大悲?。ˋCDE）A.哈姆雷特B.羅密歐與朱麗葉C.麥克白D.奧賽羅E.李爾王5 .下列作品中不屬于英雄史詩的是：（ACD）A:亞瑟王和圓桌騎士B:羅蘭之歌C:列那狐傳奇D:破曉歌6 .（AQ相傳為古希臘一個名叫荷馬的詩人所作，故稱為荷馬史詩。A:伊利昂紀(jì)C:奧德修紀(jì)B:被縛的普羅米修斯D:俄狄浦斯王7 .下列屬于德國啟蒙文學(xué)時期的作品是（AD）A拉奧孔B修女浮士德C偽君子8 .古希臘古羅馬文學(xué)是西方文學(xué)的開端，那么古希臘古羅馬文學(xué)的基本精神、歐洲文學(xué)與文化

25、的基本內(nèi)核是什么？（BCDA、神權(quán)至上B、生命意識C、人本意識D、自由觀念9 .下面作品中屬于市民文學(xué)的有？（AD）A、列那狐傳奇B、破曉歌C、奧德賽D、賽麗斯太太10 .著名作家歌德的名篇浮士德在藝術(shù)上很有特色，下面選項中屬于其這一作品特色的是？（ABCA、現(xiàn)實主義與浪漫主義完美結(jié)合B、生動的藝術(shù)形象與深邃的哲學(xué)有機(jī)結(jié)合G按照矛盾對比的原則來配置人物關(guān)系并設(shè)置場面D流浪漢小說和騎士小說藝術(shù)形式和方法的融合11 .下面那些作品是“喜劇之父”阿里斯托芬所著的（ABCA云B鳥C蛙D被縛的普羅米修斯12 .教會文學(xué)的主要形式有（ABCDA.史傳類著作B。宗教詩歌C宗教戲劇D宗教故事13 .“大學(xué)才子

26、派”劇作家有（ABCDA約翰.李利B羅伯特.格林C托馬斯.基德D克里斯托弗.馬洛14 .莫里哀的喜劇作品中具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，適應(yīng)當(dāng)時君主專制政治的需要的有（BCD）A多情的醫(yī)生B貴人迷C偽君子D可笑的女才子15.18世紀(jì)末英國出現(xiàn)的主要文學(xué)現(xiàn)象有（ABC）A感傷主義文學(xué)B哥特式小說C前浪漫主義D批判現(xiàn)實主義E古典主義16 .騎士文學(xué)主要有（bd）等形式。A、騎士敘事詩B、騎士抒情詩C、騎士幻想劇D、騎士傳奇17 .教會文學(xué)主要有（aef）等形式。A、宗教劇B、敘事詩G英雄傳說D奇跡故事E、圣徒傳F、禱告文18.17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)和法國古典主義文學(xué)，此外還有（AB

27、）。A.巴洛克文學(xué)B.市民世俗文學(xué)C.耶拿派詩歌D.海德堡浪漫派E.感傷主義文學(xué)19 .希臘神話散見于很多作品，保存希臘神話較多的作品有(ABC)A.荷馬史詩B.神譜C.古希臘戲劇D.堂吉訶德E.五卷書20 .中世紀(jì)文學(xué)的特征有(ABCDE)A.寓意色彩B.象征色彩C.夢幻色彩D.神秘色彩E.民間文學(xué)色彩21 .拉伯雷巨人傳塑造的巨人形象有(ABCE)A.格朗古杰B.卡岡都亞C.龐大周埃D.約翰E.巴汝奇22 .十日談的故事來源不一，題材廣泛。其取材范圍包括(ABCD)A.歷史事件B.民間文學(xué)C.東方故事D.作家創(chuàng)造E.荷馬史詩23 .但丁的神曲思想上非常復(fù)雜，包含多種因素，其中有(ABCD)

28、A.愛國主義精神B.人文主義思想C.基督教神學(xué)觀念D.民主制主張E.啟蒙主義思想三、名詞解釋1 .騎士文學(xué)寫騎士對貴婦人的愛情及為之游俠冒險，以此表現(xiàn)“忠君、護(hù)教、行俠、尚武”的騎士精神。有兩種體裁：騎士抒情詩、騎士傳奇。2 .人文主乂人文主義是文藝復(fù)興時期的資產(chǎn)階級思想體系。提倡人性，反對神性；提倡“人權(quán)”，反對“神權(quán)”；主張個性解放，反對禁欲主義；宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對蒙昧主義和神秘主義；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。人文主義的核心是人、人性和人權(quán)。3 .法國古典主義17世紀(jì)法國古典主義是近代歐美文學(xué)的第二次思潮，是17世紀(jì)的一種主要文藝思潮。崇拜古希臘羅馬文化是17世紀(jì)古典主義的突出特點，古

29、典主義把古希臘羅馬的藝術(shù)看作是藝術(shù)創(chuàng)作的理想模式，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實踐上以古希臘羅馬文學(xué)為典范，因而被稱為“新古典主義”。4 .狂飆突進(jìn)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)與發(fā)展，是德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動。該運(yùn)動的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，反對封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，同時受盧梭“返回自然”影響，歌頌大自由和淳樸的人民。代表人物是青年時期的歌德和席勒。代表作少年維特之煩惱和陰謀與愛情。5 .啟蒙運(yùn)動.啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興之后又一次更為激烈的反封建反教會的思想文化運(yùn)動。是為資產(chǎn)階級政治革命進(jìn)行思想準(zhǔn)備的階段。啟蒙運(yùn)動形成了完整的資產(chǎn)階級思想體系，它的核心是理性主義，主張理性是衡量一切的尺度。

30、以唯物論、自然神論、無神論反對宗教迷信；以自由、平等、博愛等天賦人權(quán)反對封建專制、僧侶和貴族特權(quán)。6 .教會文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于圣經(jīng)，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。7、流浪漢小說：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡潔流暢的語言，廣泛反映當(dāng)時的社會生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無名氏的小癩子。8 .

31、英雄史詩：分前期和后期。前期英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩和巫術(shù)氣氛，著名的有貝奧武甫、埃達(dá)等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩形成于封建國家逐漸形成的中世紀(jì)中期，中心主題是愛國主義和英雄主義。主要作品有法國的羅蘭之歌，西斑牙的熙德之歌，德國的尼伯龍根之歌，俄國斯的伊戈爾遠(yuǎn)征記。9 .城市文學(xué)城市文學(xué)又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級思想情趣的文學(xué)。它取材于現(xiàn)實生活，揭露諷刺封建貴族和宗教僧侶的專橫、貪婪、愚蠢和偽善，表現(xiàn)市民的聰明才智和進(jìn)取精神，具有鮮明的反封建、反教會傾向。藝術(shù)風(fēng)格生動活潑，語言通俗易懂，生活氣息濃郁。城市文學(xué)體裁眾多，

32、有韻文故事、市民抒情詩、市民戲劇和長篇敘事詩等。法國的長篇敘事詩列那狐傳奇的成就最為突出，長詩玫瑰傳奇也頗有聲譽(yù)。10 .巴洛克藝術(shù)17世紀(jì)與古典主義藝術(shù)同時發(fā)展的藝術(shù)流派?！鞍吐蹇恕币辉~的原義是指不規(guī)則的珍珠，最初是18世紀(jì)新古典主義藝術(shù)家用來譏諷17世紀(jì)意大利建筑、雕亥人繪畫等作品奇形怪狀的風(fēng)格違背了古典藝術(shù)的規(guī)范，此后就成為這一時期藝術(shù)風(fēng)格的總稱。巴洛克風(fēng)格最主要的特點是氣勢雄偉，生氣勃勃，動感強(qiáng)烈，氣氛緊張，注重光和光的效果。在文學(xué)藝術(shù)上則表現(xiàn)為形象奇特、詞匯夸張、典故冷僻、玩弄文字等特點。11 .命運(yùn)悲劇命運(yùn)悲劇主要是指古希臘悲劇，描寫的是主人公的個人意志和命運(yùn)的沖突，彰顯的是個人的

33、抗?fàn)幘?。古希臘人把命運(yùn)放在神和人之上的位置，讓命運(yùn)主宰一切，但是不主張人屈服命運(yùn)，而是積極抗?fàn)?。古希臘人眼中的命運(yùn)實質(zhì)上是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，限于思想與科學(xué)水平，古希臘人對其缺乏足夠認(rèn)識，把它當(dāng)做不可抗拒、不可解釋以及難以捉摸的東西。命運(yùn)悲劇實際反映的是人與外界環(huán)境、人與人之間的沖突，也是古希臘人反映社會矛盾的一種特殊形式。典型的命運(yùn)悲劇是索?？死账沟亩淼移炙雇酢?2 .清教徒文學(xué)英國在17世紀(jì)率先進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命。這場革命由英國清教徒開展，屬于清教徒革命。在清教革命中誕生的文學(xué)即為清教徒文學(xué)，它成為17世紀(jì)英國文學(xué)的主要內(nèi)容。清教徒文學(xué)利用文學(xué)傳播清教思想，宣傳新興資產(chǎn)階級的價值觀念，與

34、天主教會和保守的封建王權(quán)作斗爭，反映了時代的精神。清教徒文學(xué)的代表作家有約翰彌爾頓和約翰班揚(yáng)，其各自的代表作為失樂園與天路歷程。13 .百科全書派法國啟蒙思想家的別稱。他們在歷史20年編撰35卷的百科全書的過程中，團(tuán)結(jié)在一起，將之變成了一場以知識開啟心智、以理性掃蕩專制和愚昧的啟蒙運(yùn)動。他們以編撰百科全書為契機(jī)，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動在自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的成就，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)等方面對封建社會的上層建筑和意識形態(tài)發(fā)動了一次全面的攻擊，傳播了科學(xué)知識和革命思想，使得唯物主義和自然神論成了當(dāng)時法國一切有教養(yǎng)的青年的信條，為即將到來的法國大革命進(jìn)行了思想和輿論上的準(zhǔn)備。狄德羅、達(dá)蘭

35、貝爾、伏爾泰、愛爾維修、孟德斯鳩和盧梭等都是百科全書派的中堅力量。14 .沙龍文學(xué)沙龍文學(xué)即客廳文學(xué)，是17世紀(jì)流行于法國的一種文學(xué)流派。17世紀(jì)法國貴族將自己的客廳作為貴族文人名流的聚集地，為打發(fā)無聊時光而創(chuàng)作的貴族文學(xué)由此誕生。這些貴族文人精神空虛，在虛無縹緲的想象中，墟溝一些悲歡離合的艷情故事和歷史故事。沙龍文學(xué)包括騎士小說和長篇歷史小說。其文學(xué)語言矯揉造作、晦澀難懂，反映了17世紀(jì)貴族階級庸俗無聊的趣味。五.簡答題1 .簡述希臘戲劇的起源？古希臘戲劇起源于酒神祭祀。希臘悲劇起源于祭祀活動中的“酒神頌歌”。由幾十個人組成的歌隊和一個歌隊長一問一答，講述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故

36、事。后來又出現(xiàn)了一個“應(yīng)和人”，他以幾種不同的身份和歌隊長對答,這種對白就成為戲劇的基礎(chǔ)。喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。2 .啟蒙文學(xué)的特征有哪些？1）鮮明的政治傾向性，評論生活、干預(yù)生活，人物往往是作者思想的體現(xiàn)或代言人。2）民主性，將資產(chǎn)階級及平民作為主要對象。3）創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)情感于想象形式自由，新的文學(xué)形式如哲理小說、書信體小說、教育小說等。4）現(xiàn)實性，在創(chuàng)作中堅持現(xiàn)實主義美學(xué)原則。3、舉例說明城市文學(xué)和城市戲劇（市民戲?。┑幕咎卣?。：城市文學(xué)一一內(nèi)容上現(xiàn)實性極強(qiáng)，并且在風(fēng)格上也是生動活潑的。它主要是使用諷刺手法攻擊自己的敵人。城市戲劇一一在中世紀(jì)人民雜耍表演與宗教奇跡據(jù)和神秘劇

37、的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有勸善懲惡的道德劇，指摘時事政治的傻子劇，鬧劇式城市是城市戲劇中現(xiàn)實意義最強(qiáng)的一種，主要反映市民的生活，表現(xiàn)人情世態(tài)，生活氣息較濃，充滿戲謔和嘲弄，生動活潑，深受群眾歡迎。4、莎士比亞的戲劇語言堪稱中外戲劇史上的奇跡。具體表現(xiàn)為：（1）語匯豐富，莎劇詞匯量達(dá)17000多個；（2）文體、語體、辭格豐富，詩歌、散文、雅言、俗語融為一爐，排比、比喻、雙關(guān)手法運(yùn)用嫻熟，顯示了戲劇天才莎士比亞高超的語言天賦；（3）個性化的語言，莎劇人物語言的個性化不是一成不變的，而是隨著人物思想性格的發(fā)展而變幻多姿。例如：哈姆萊特沉郁悲憤的長篇獨白，隨著劇情沖突的白熱化，逐漸變得果決、通俗、干脆，利

38、落,表明了他性格的成熟，復(fù)仇心切。奧菲莉婭清醒時語言典雅優(yōu)美，瘋癲時胡言亂語，不堪入耳。等等。5、古典主義的思想特征。第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學(xué)和現(xiàn)實政治結(jié)合得非常緊密。第二，宣揚(yáng)理性，要求克制個人情欲。第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。6、莫里哀喜劇的思想內(nèi)容。他的喜劇大半以資產(chǎn)階級家庭為背景，力圖通過對上層資產(chǎn)階級生活的描繪，揭露資產(chǎn)者的惡習(xí)。他對大貴族作了無情的抨擊。他對下層人民沒有偏見7、人類

39、看待人和宇宙的三大模式理論是什么？a.神本模式：一切是神的創(chuàng)造，一切為了神b.人本模式：以人為出發(fā)點和尺度(重視人的情感意志，人是一切的目的與尺度：人即是神)C.物本模式：消除個人主觀情感，把一切看做沒有自主性的物(認(rèn)為人只是動物，也叫科學(xué)模式)8、人文主義文學(xué)的特征思想內(nèi)容一一鮮明的反封建反教會主題創(chuàng)作方法一一寫實特殊的民族風(fēng)格民族語言創(chuàng)造了很多新的文學(xué)體裁地位：文藝復(fù)興時期的文學(xué)是歐洲文學(xué)史上的重要轉(zhuǎn)折點，它結(jié)束了中世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的落后狀況，開拓了歐洲近代文學(xué)的發(fā)展歷程。9、十日談的藝術(shù)成就藝術(shù)成就：1、框架結(jié)構(gòu)，把故事串連起來，形成一個有機(jī)的整體。影響了后世歐洲小說。2、文筆精煉，語言豐富

40、，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)，對西歐現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展發(fā)生了很大的影響。10、為什么說羅馬文學(xué)是連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁？羅馬文學(xué)是連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。羅馬文學(xué)接受并模仿希臘文學(xué)，使希臘文學(xué)得以保存并傳揚(yáng)四方。同時，羅馬文學(xué)的東方色彩、基督教色彩又為西方文學(xué)增添了豐富的內(nèi)涵。它和希臘文學(xué)一起成為西方文學(xué)的源頭之一。11、簡析西方古代文學(xué)在整個歐洲文學(xué)史上的地位。西方古代文學(xué)包括古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)，它們是氏族社會向奴隸制社會的過渡時期、奴隸制時期的產(chǎn)物。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)分別體現(xiàn)出來的世俗與人

41、本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成了西方文學(xué)的兩大源頭。正如恩格斯所說，“沒有希臘文化和羅馬帝國的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。六、論述題（1） 姆萊特的形象及其悲劇原因(1)哈姆雷特是個具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。在德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受人文主義的熏陶，他對人報有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬物的靈長！”對于人與人之間的關(guān)系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關(guān)系來代替尊卑貴賤、等級森嚴(yán)的封建關(guān)系。（2） 一系列意外事故的出現(xiàn)使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。他目光尖銳，從個別人的罪惡中看到了當(dāng)

42、時的社會罪惡。整個時代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合”。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，哈姆萊特意識到，他的責(zé)任不是單純地為父報仇，殺死一個奸王那么簡單，而是要負(fù)起重振乾坤的責(zé)任，要把個人復(fù)仇同改造社會結(jié)合起來。（3） 然而他只相信個人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動，時時感到憂郁、茫然，行動猶豫、延宕。哈姆萊特確定了為父復(fù)仇的使命，卻又找不到恰當(dāng)?shù)姆绞?，他期望改變現(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復(fù)仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中。（4） 哈姆

43、萊特身上存在著對女性的偏見，這主要來自于母親對他的傷害，可憐的奧菲莉婭，理所當(dāng)然成為哈姆萊特對女性誤解的祭品。哈姆萊特沒有意識到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權(quán)力爭奪的犧牲品。他沒能充分地理解他身邊的女性，沒有透徹地理解她們的愛和意志。哈姆萊特對女性的愛和恨，顯得荒謬而又悲哀，一般女人的美質(zhì)在她的觀念中毀滅了。在這一點上，是哈姆萊特在乾坤巨人向凡夫俗子的倒退。2.簡要論述俄狄浦斯王中所闡述的命運(yùn)觀,表現(xiàn)人的意志與邪惡命運(yùn)的強(qiáng)烈沖突。俄狄浦斯是集智慧、仁德、堅強(qiáng)意志于一身的完美人格的化身，命運(yùn)被描述成一種神秘莫測的、殘酷無情的、強(qiáng)大的異己力量。人在與命運(yùn)較量的過程中慘遭失敗，但卻在道義上、

44、人格上為人類贏得了尊嚴(yán)。這出悲劇表現(xiàn)了古希臘人對外在力量的困惑、懼怕心理，表現(xiàn)人在這種異己力量面前的無能為力和悲憤情緒，而最突出的是肯定了人的抗?fàn)幘窈鸵庵玖α俊?表現(xiàn)人的有限能力與永恒法則之間的對立。俄狄浦斯之所以深陷宿命魔掌，是因為他所代表的人的文明力量（人性）敵不過強(qiáng)大的自然力量（獸性），人的原始本能是神秘自然力（天道）的一部分，人的智慧、道德與意志（人力）在自然法則面前永遠(yuǎn)具有不可逾越的局限性。.人的弱點在于對邪惡力量的恐懼與逃避，其實體現(xiàn)了人對自身罪惡的逃避。逃避是自我的異化，意味著喪失理性判斷和主觀能動性，換言之，逃避是被動行為，最終將會被命運(yùn)控制。其實，“神諭”或許是神對人開的玩

45、笑，亦即人對自己開的玩笑，是一次對人的理性的惡意試煉，而人的失敗在于被這個試煉嚇昏了頭，迷失了方向，敗在輸了氣。 .對人性惡的果報。拉伊俄斯犯罪在先，俄狄浦斯受難在后，前者是因，后者是果。因而，可以說俄狄浦斯是神賜予拉伊俄斯的一件可怕的禮物，以懲罰的方式滿足了他求子的愿望，也可以說是拉伊俄斯自作自受的必然惡果，體現(xiàn)了命運(yùn)的邏輯力量：惡有惡報。 .集體暴力的作用。法國學(xué)者勒內(nèi)吉拉爾認(rèn)為俄狄浦斯是集體暴力的無辜受害者，當(dāng)舊秩序被顛覆，社會陷入混亂之際，群體必然要選出一位“替罪羊”替大眾贖罪，重建社會秩序，而俄狄浦斯則無辜地被選中來承擔(dān)大眾所犯下的過錯。3 .莫里哀的喜劇藝術(shù)特色創(chuàng)作的民主傾向，17

46、世紀(jì)法國古典主義悲劇是具體化了的貴族意識，而喜劇則是具體化了的新興資產(chǎn)階級意識。莫里哀的喜劇創(chuàng)作不受古典主義的約束，在劇中提出了各種嚴(yán)肅的社會問題，充滿反封建、反教會的社會批判精神。他代表了古典主義的民主主義路線。改革喜劇藝術(shù)，莫里哀對喜劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)，就是改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主義的傳統(tǒng)觀念是把悲劇看成高級藝術(shù)，喜劇貶為低級藝術(shù)。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個問題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價值，二是讓喜劇具有嚴(yán)肅的教育意義。莫里哀的改革，使法國喜劇面目一新，繼文藝復(fù)興英國的莎士比亞之后，莫里哀的喜劇也成為西方戲劇史上的一個

47、里程碑。單一性格的藝術(shù)形象，莫里哀的喜劇形象與莎士比亞的藝術(shù)形象一個明顯的區(qū)別在于，莫里哀的形象都是單一性格，而莎士比亞的形象是復(fù)雜性格。他的人物性格沒有發(fā)展。莫里哀塑造人物著重刻畫同類人物的共性特征，表現(xiàn)人物的某種情欲，而忽略表現(xiàn)人物多方面的情欲。這些單一性格是作家經(jīng)過高度概括塑造出來的，以致他們同樣成為世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。4 .如何理解堂吉訶德的形象？堂吉訶德是世界文學(xué)人物畫廊中一個不朽的藝術(shù)典型，具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵，喜劇因素和悲劇因素巧妙地集合于一身。一方面，堂吉訶德是一個滑稽可笑的喜劇人物。他深受騎士小說的影響，脫離實際，耽于幻想，處處歪離現(xiàn)實，行為荒誕。他把風(fēng)車當(dāng)巨人、客店

48、當(dāng)城堡、苦役犯當(dāng)受害的騎士，把羊群當(dāng)軍隊,，他的荒唐行為往往事與愿違，害人累己。他的理想與現(xiàn)實脫節(jié)、主觀與客觀分裂，被看作是“主觀主義”的代名詞。另一方面，堂吉訶德又是一個嚴(yán)肅的悲劇人物。他立志鏟除人間不平，為追求正義理想而勇往直前，不顧個人安危，不怕犧牲，具有意志堅定、無私、無畏的高尚的品德，表現(xiàn)了難能可貴的獻(xiàn)身精神和斗爭精神。清醒時，他還是一位智者，熱情傳播人文主義思想。他的行俠改造社會和對正義理想的追求，又都以失敗的悲劇結(jié)局告終。堂吉訶德性格中的矛盾，反映了人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實之間的矛盾。5 .莎士比亞戲劇與以偽君子為代表的古典主義戲劇在人物刻畫和劇情安排方面有什么區(qū)別？莎士比亞

49、的戲劇在古典主義時期遭到了古典主義者的否定，由此可見其各自戲劇的巨大差異，這種差異也明顯地表現(xiàn)在人物刻畫和劇情安排上。在人物刻畫上，莎士比亞善于描寫人物性格的復(fù)雜性，重視人物性格的發(fā)展變化，將人物置于客觀環(huán)境和內(nèi)心世界的兩重沖突之下予以塑造。例如，在哈姆萊特中，哈姆萊特就經(jīng)歷了從快樂的王子、憂郁的王子、延宕的王子到復(fù)仇的王子的變化過程。古典主義作家往往突出人物性格的某一方面，人物性格表現(xiàn)得比較單一，具有類型化的特點。而且其人物性格在劇情展開過程中基本是定型的，始終一成不變。例如，在偽君子中，莫里哀就把偽善者的一切特征都集中在達(dá)爾杜弗身上，使他幾乎成為偽善的化身。整個戲劇的目的，就是圍繞達(dá)爾杜弗的偽善性格而展開，達(dá)爾杜弗就成了偽君子最典型的代表。在劇情安排上，莎士比亞的戲劇情節(jié)具有生動性和豐富性的特征，往往多條線索交錯發(fā)展，彼此對照，戲劇沖突在多層次中展開，緊張激烈。例如，哈姆萊特的劇情就由三條復(fù)仇線索交錯而成，哈姆萊特的復(fù)仇構(gòu)成主線，雷歐提斯和小福丁布拉斯的復(fù)仇擔(dān)當(dāng)