中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料及答案終結(jié)版參考

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料及答案終結(jié)版一.選擇題:1“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ B埃及2以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代D雅典3以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 C斯巴達(dá) 4以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代D雅典 5以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 C斯巴達(dá)6初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于C近代 7以“教育的終身化”為教育特征的是D現(xiàn)代 ( D )8以“教育的民主化”為教育特征的是D現(xiàn)代 ( D )9以“教育的多元化

2、”是為教育特征的是 D現(xiàn)代 ( D )10反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A學(xué)記11在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A孔子12在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A孔子13在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A孔子14下述屬于墨家主張的是15下述屬于孔子主張的是 A有教無類16下述屬于孔子主張的是 B“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”17下述屬于孔子主張的是C“不憤不啟，不悱不發(fā)”18下述屬于道家的主張是C復(fù)歸人的自然本性19由學(xué)記提出的教育主張是D化民成俗，其必由學(xué) 教化民眾，形成良好習(xí)俗，必須依靠教育?。?0“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A學(xué)記21“學(xué)不躐

3、等”出自 A學(xué)記22“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A教育與政治的關(guān)系 23西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A蘇格拉底24下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A理想國(guó)25反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是B政治學(xué)26研究教育現(xiàn)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 C教育論27、1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A夸美紐斯28近代啟蒙主義教育的代表人物是 C盧梭 29近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 D洛克30近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A洛克31教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A大教學(xué)論32第一個(gè)提

4、出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 D赫爾巴特33赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作D普通教育學(xué) 34以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心（教師中心）B學(xué)生中心(杜威)35美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 C兒童中心主義36美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 D民主主義與教育( D )37以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張B兒童中心38、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是 A凱洛夫39我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于 B60年代40、20世紀(jì)60年代

5、以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是C布魯納 20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是 B贊可夫 41決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是C 政治經(jīng)濟(jì)制度 42決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 D 生產(chǎn)力 43首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 C 舒爾茨44“人力資本”理論創(chuàng)建于 D 1960年 45影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 B 科學(xué)技術(shù) 46教育能推進(jìn)科學(xué)的C 體制化 47人的身心發(fā)展具有 B 能動(dòng)性 48中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 C 孟子 49強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是 C 格塞爾 50中國(guó)古代“外鑠論” （環(huán)境決定論）的代表人物是 D荀子中國(guó)的(荀子)、英國(guó)的(洛克)和美國(guó)的

6、(華生) 51提出“白板說”的是 B 洛克52個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng) D 循序漸進(jìn) 53“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 B 順序性54在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 D 差異性 55“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的A差異性56能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是 B 遺傳素質(zhì)57“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是 B 遺傳決定論)58促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是C 個(gè)體主觀能動(dòng)性59心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是 C 少年期 60國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是

7、B 教育目的 61衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 A 教育目的62教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有D 指導(dǎo)意義 63教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的 C 唯一方法64根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為D 培養(yǎng)目標(biāo) 65教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 A 教育的性質(zhì)66素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的D 創(chuàng)新精神67現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 68學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 D 可塑性 69人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 C 自然的屬性 70社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)

8、體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的A 動(dòng)力71學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的D 安排 72公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是B 人身權(quán) 學(xué)生最主要的權(quán)利是 C 受教育權(quán) 73學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) D 特別的保護(hù)74教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 B 人身自由權(quán)決定的75教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的76教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)

9、角色的 B 多樣化 77教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 78教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 C 教育能力 79良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的C 心理前提80學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的A 條件81教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的B 自主發(fā)展82一位教育工作者的真正威信在于他的 D 人格力量83教育改革的核心是 C課程改革 84學(xué)校教育的基礎(chǔ)是D課程 85把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家 B斯賓塞86課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是 A課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱 D教科書 ( A)87基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，

10、即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是D讀、寫、算 88注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于B研究型課程89從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A地方課程90以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為D基礎(chǔ)型課程 91從課程功能的角度可把課程分為B工具性課程92從課程的組織核心來看，可把課程分為A社會(huì)中心課程93指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定 C課程目標(biāo) 94強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是 C教學(xué)大綱的基本特征95教學(xué)計(jì)劃的中心問題是 A開設(shè)哪些科目 96編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是 D教學(xué)大綱 97衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是B教學(xué)大綱98

11、教材的主體部分是C教科書和講義99課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的D基本途徑 100課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是D組織教學(xué)活動(dòng) 101學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是C教學(xué)活動(dòng) 102教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 B中心地位103智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是 C思維力 104把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)思行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是A孔子105主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”教育家是 D夸美紐斯 106試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是B赫爾巴特 107學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 C內(nèi)部動(dòng)力 108教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A基本部分

12、B基本內(nèi)容 C基本途徑 D基本階段 （ D ）109在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C鞏固知識(shí) D運(yùn)用知識(shí) （ B ）110領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 A熟悉教材 B分析教材 C概括教材 D理解教材 （ D ）111根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是A教學(xué)目的 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則 D教學(xué)方法 （ C ）112孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的 A啟發(fā)性原則 B鞏固性原則 C直觀性原則 D循序漸進(jìn)原則 （ A ）113“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 D鞏固性原則 114循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 B不

13、陵節(jié)而施 115教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 B上課 116課的類型的劃分依據(jù) A教學(xué)任務(wù) 117教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過 C課外輔導(dǎo)118一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的D 效度 119一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的 A信度 120為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為C教學(xué)組織形式121古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 B個(gè)別教學(xué)122最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是D夸美紐斯 （ D ）123我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在 C 1862年 124德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為

14、 D德育目標(biāo) 125德育目標(biāo)是德育工作的 C出發(fā)點(diǎn)）126德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到 A德育內(nèi)容上 127德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的 C結(jié)構(gòu) 128構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A知129衡量人們品德的重要標(biāo)志是 D道德行為 130活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的 B基礎(chǔ)131進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的C導(dǎo)向性原則132德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的 D途徑 133實(shí)施德育的最基本的途徑是 A政治課與其他學(xué)科教學(xué) 134通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀

15、點(diǎn)的方法是C陶冶法135委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于 C鍛煉法136德育認(rèn)知模式非常注重 A道德認(rèn)識(shí) 137德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 B道德情感138創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是 D班杜拉 139學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 D班級(jí) 140率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家 A埃拉斯莫斯 141班級(jí)管理的主要對(duì)象是 C學(xué)生142通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于 A常規(guī)管理143班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為C民主管理 144班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班

16、級(jí)管理的管理方式是屬于 D民主管理 二、填空題： 1狹義的教育主要指 學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 2學(xué)校教育是指教育者根據(jù) 一定的社會(huì)要求 有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、 有計(jì)劃、有組織 地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 3廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會(huì)教育_ 和 _學(xué)校教育_。4孟子說夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、

17、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。5中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的欽定學(xué)堂章程 和1904年的奏定學(xué)堂章程 。6中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的欽定學(xué)堂章程和 1904 年的奏定學(xué)堂章程。71902年的欽定學(xué)堂章程又稱 壬寅學(xué)制 。1904年的奏定學(xué)堂章程又稱 癸卯學(xué)制 。8中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。9中國(guó)古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。10大學(xué)、中庸、論語、孟子簡(jiǎn)稱 四書 。11先秦時(shí)期，以 墨翟 為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。12西方古代以其雄辯和

18、與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 。13柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國(guó)中。14柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國(guó)中。15古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作 政治學(xué) 中。16古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作政治學(xué)中。17教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。18教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 大教學(xué)論 。19教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是大教學(xué)論 。20法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是愛彌爾。21法國(guó)啟蒙主義 教育的代

19、表人物是盧梭，其代表作是愛彌爾。22近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。23近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。24第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是普通教育學(xué) 。25赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。26美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。27美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威 在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。28、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了

20、教育學(xué)的教育家是 凱洛夫 。29、20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫 的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。30、20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu) 理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。31義務(wù)教育是國(guó)家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童 實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。(2.1)32教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 33生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。34人力資本理論的核心概念是人力資本。35科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。36學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共

21、同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。37校園文化是學(xué)校文化的縮影。38校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。39學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。40-是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。41-.作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個(gè)體身心發(fā)展。42人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過程中實(shí)現(xiàn)的。43英國(guó)哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個(gè)典型的代表。44美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生 曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型

22、的人。45青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的 本質(zhì)的特征。46所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。47遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點(diǎn)。48遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。49美國(guó)生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。50.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。51所謂 人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。52個(gè)性亦稱人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。53青年期

23、是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。54狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。55教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿 56培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì) 所培養(yǎng)的人的特殊要求 。57教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。58教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性 ，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。59教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。60馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。61人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。62全面發(fā)展的人是精

24、神和身體 、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。63教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。64智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素 的教育。65體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。66美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。67勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣 的教育。68創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。69學(xué)生是生活在一定的

25、社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性 的人。(5.1)70中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。71推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平 之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。72.沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。73學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。74與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著的主導(dǎo)作用。75從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。76學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng) 社會(huì)權(quán)利 。77身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)

26、容。78人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。79受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。80教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。81我國(guó)教師承擔(dān)著教書育人 ，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。82教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。83學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。84.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。85教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè) 素養(yǎng)。86教育理念是教師在對(duì)教

27、育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。87教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。88教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。89語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。90教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。91教師的 人格特征 是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。92師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的

28、態(tài)度。93師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系 。94師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。95嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。96師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。97課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。(6.1)98課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。99廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。100在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱 和教科書。101課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。102基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來劃分的。103所謂國(guó)家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu)

29、編制和審定的課程。104學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。105課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。106教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。107課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和 對(duì)學(xué)科的研究 。108我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。109中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。110教學(xué)計(jì)劃中的課時(shí)分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時(shí)數(shù)和周課時(shí)等。111教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) ，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科112教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。113教學(xué)大綱一般是由說明和

30、本文 兩部分構(gòu)成的。114教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱 編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。115教科書是 教學(xué)大綱 的具體化。116課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃 付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。117教學(xué)單元 通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。118課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排 的問題。119評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果 是課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。120課程評(píng)價(jià) 既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。121目標(biāo)評(píng)價(jià)模式 是針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。122美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目

31、標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。123課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果 目的游離評(píng)價(jià)模式主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向 。124教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。(7.1)125教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。126教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。127教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。128所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。129體力主要指身

32、體的正常發(fā)育與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。130學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。131德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。132前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。133間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系。134教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。135學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。136掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。137智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。138教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。139教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，

33、應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。140教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。141教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。142教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。143講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。144講授法可分為講述、講解和講演三種方式。145談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力。146談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。147練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。148實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)

34、手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。149備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。(8.1)150鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。151課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。152課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。153構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。154作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。155輔導(dǎo)是_幫助和指導(dǎo)_學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。156試題類型可分為供答型和選答型兩大類。157供答型試題可分為簡(jiǎn)答式試題和_陳述式試題兩種。158簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填空題。159

35、選答型試題可以分為是非題、多項(xiàng)選擇題和組配式試題三種。160測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度161測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。162教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自測(cè)和_自評(píng)_的能力。163個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能_根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。164班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。165我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。166為了解決班級(jí)上課不易照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國(guó)家開始出現(xiàn)。167在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。168教學(xué)策略的基礎(chǔ)

36、特征是綜合性、可操作性和靈活性。169結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。170教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、_形式型、方法型和綜合型四種。171形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。172方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略。173綜合型策略是直接從_教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開的策略。174德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。(9.1)174 德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會(huì)德育_等形式。175在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。176德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)。1

37、77我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。178心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個(gè)方面。179德育過程是_個(gè)體社會(huì)化_與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。180德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。181德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。182德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。183德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。184陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。185處分分為警告、記

38、過、留校察看、開除學(xué)籍等。186當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等。187道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。189所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。190班級(jí)是開展教育、教學(xué)活動(dòng)的基本單位。(10.1)191-19世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。192班級(jí)管理的主要管理手段有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。193班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。194實(shí)施班級(jí)民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學(xué)生參加班級(jí)全程管理，二是建立班級(jí)民主管理制度。

39、195目標(biāo)管理是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的。196目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。197班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、 三種。198在當(dāng)前班級(jí)管理實(shí)踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多，一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。三、簡(jiǎn)答題1試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？(1.1) 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。2簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國(guó)古代最偉大

40、的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d論語中有充分的反映。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對(duì)中國(guó)古代影響極深，對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)教育也有積極的指導(dǎo)意義。3近代教育的特點(diǎn)？近代教育有如下特點(diǎn)：(1) 國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(2) 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。(3) 教育的世

41、俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來。(4) 重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。4 政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？(2.1)（1） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，（3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。 5教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人，（2） 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，（3） 教育可以促進(jìn)民主。 6生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教

42、育的規(guī)模和速度，（2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段， 7教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，（2） 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。8為什么說教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況：（1） 在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（2） 在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 9科學(xué)技術(shù)是如何影響教

43、育的？（1） 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，（2） 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，（3） 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。10 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，（2） 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化，（3） 教育具有科學(xué)研究的功能，（4） 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。 11信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響？（1） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，（2） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，（3） 信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。12 為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)？（1） 信息

44、技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。（2） 信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。（3） 信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。13關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？（1） 學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；（2） 學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成；（3） 學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念

45、特別是價(jià)值觀念。14 學(xué)校文化具有哪些特征？（1） 學(xué)校文化是一種組織文化；（2） 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3） 學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4） 學(xué)校文化的縮影是校園文化。 15簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。（1） 學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2） 同伴群體的影響；（3） 師生的交互作用；（4） 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（5） 社區(qū)的影響。 16簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。（1） 學(xué)生文化具有過渡性；（2） 學(xué)生文化具有非正式性；（3） 學(xué)生文化具有多樣性；（4） 學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。17個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？(3.1)（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性；（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性；（3）個(gè)體身心發(fā)展的不均

46、衡性；（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。18舉例說明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。19簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響

47、作用；（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；（2）對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)？（1）要不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人

48、與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；（2）充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)；（3）不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能；（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過來奴役人。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。（2）在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。教育目的對(duì)教育工作的指導(dǎo)意義是

49、通過哪些作用實(shí)現(xiàn)的？(4.1)（1）導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。（2）激勵(lì)作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（3）評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何

50、？教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)可以測(cè)量，而目的是不能測(cè)量的。制定教育目的的基本依據(jù)是什么？（1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（3）我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景？（1）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；（3）不同國(guó)家的文化背景也使教育培

51、養(yǎng)的人各具特色。 現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么？現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神是：（1）要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。普通中學(xué)德育有哪些要求？（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人

52、民，熱愛祖國(guó)，熱愛勞動(dòng)，熱愛科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢(shì)的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些？（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。普通中學(xué)在體育方面的要求是什么？（1）使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

53、、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。普通中學(xué)在美育方面有哪些要求？（1）提高學(xué)生感受美的能力，即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面有哪些要求？（1）通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）

54、結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育？素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力，更是一種人格特征，是一種精神狀

55、態(tài)？創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)，離不開大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？(5.1)（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。 第一，學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性； 第二，學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。 （2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。 為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？ 學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。對(duì)中小學(xué)生