北京電影學(xué)院導(dǎo)演系紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作考研指定教材 復(fù)習(xí)資料

1、 【導(dǎo)演系】院系:導(dǎo)演系研究方向名稱:紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作研究方向介紹:培養(yǎng)專門的影視紀(jì)錄片導(dǎo)演人才,系統(tǒng)學(xué)習(xí)紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和相關(guān)理論,具有較高的中外文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力,熟練運(yùn)用紀(jì)錄片創(chuàng)作基本技能,獨(dú)立完成紀(jì)錄片創(chuàng)作工作。業(yè)務(wù)課一名稱:藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論業(yè)務(wù)課一介紹:藝術(shù)理論與電影基礎(chǔ)理論是對(duì)藝術(shù)、特別是電影進(jìn)行綜合研究,描述其現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科。它不僅涉及各藝術(shù)門類的學(xué)問和知識(shí)、在其基礎(chǔ)上深度探討電影藝術(shù)的特質(zhì)和創(chuàng)造規(guī)律,而且還是藝術(shù)工作者、特別是電影工作者拓展事業(yè)、提高藝術(shù)品味和創(chuàng)作底蘊(yùn)的重要思想和觀念源泉。因此,藝術(shù)理論和電影基礎(chǔ)理論是任何一名有志于電影藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生的必修課。業(yè)務(wù)課二名

2、稱:紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作及理論業(yè)務(wù)課二介紹:要求考生具備基本的紀(jì)錄片創(chuàng)作能力,了解紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本原則及創(chuàng)作手段,了解電影史上著名的紀(jì)錄片導(dǎo)演及其創(chuàng)作主張。能根育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 據(jù)自身的知識(shí)準(zhǔn)備判斷紀(jì)錄片的題材價(jià)值,預(yù)測(cè)未來紀(jì)錄片的創(chuàng)作方向及拍攝方法。2016年北京電影學(xué)院【藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論】(專業(yè)學(xué)位育明教育推薦閱讀書目:藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)概論王宏建藝術(shù)概論趙彬主編藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)王次炤中國(guó)電影史鐘大豐外國(guó)電影史鄭亞玲認(rèn)識(shí)電影(美路易斯.賈內(nèi)梯著電影理論與批評(píng)王志敏電影史:理論與實(shí)踐(美艾倫、戈梅里著李迅譯外加重要輔助資料育明教育獨(dú)家內(nèi)部筆記資料包含:【藝術(shù)熱點(diǎn)】+【中

3、西文論】+【文藝?yán)碚摗?【藝術(shù)理論內(nèi)部試題庫】+【電影基礎(chǔ)理論內(nèi)部試題庫】育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 2016年北京電影學(xué)院【藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論】(學(xué)術(shù)型考研重點(diǎn)內(nèi)部資料藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。它是藝術(shù)家依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)生活,經(jīng)過提煉、加工創(chuàng)造出來的具體可感、富于感情色彩和審美性的感性形式。、·藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物,也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。藝術(shù)形象的基本特性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,即個(gè)性與共性的統(tǒng)尸,感性與理性的統(tǒng)一,思想與情感的統(tǒng)一。藝術(shù)形象首先是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

4、,這是藝術(shù)形象最基本的特性。作為藝術(shù)形象,首先應(yīng)是個(gè)別的、特殊的,應(yīng)具備獨(dú)特的個(gè)性特征。同時(shí)又具有一定的概括性和代表性,具有一定的普遍意義.能體現(xiàn)出一定范圍的共性。世界上的萬事萬物都是個(gè)性與共性的統(tǒng)一,都是由帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象體現(xiàn)出帶有必然性的本質(zhì)、規(guī)律,這種本質(zhì)、規(guī)律是事物的共性。藝術(shù)以形象的方式反映世界,就應(yīng)體現(xiàn)出事物的這種特性,在特殊中顯現(xiàn)普遍,以個(gè)別表現(xiàn)一般,往往能以小見大,以少勝多,成功的藝術(shù)形象都是集個(gè)性與共性于一身的。藝術(shù)形象還應(yīng)是感性與理性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象有具體可感性,它是以感性的形式呈現(xiàn)在人們面前。或以線條、色彩、形狀、體態(tài)等作用于視覺;或以旋律、節(jié)奏、和聲等作用于人們的聽

5、覺,或以動(dòng)態(tài)的畫面和豐富的音響效果等的綜合運(yùn)用同時(shí)作用于人們的視聽感官;即使是在想像中構(gòu)成的文學(xué)形象,也具有可感性,通過語言文字的描繪,能使讀者產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如歷其境的真切感受。不過,藝術(shù)形象中還融合著藝術(shù)家的審美理想,體現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)生活的思考和認(rèn)識(shí),在形象思維的過程中還有抽象思維的參與和作用。這些深層趵理性內(nèi)容與具體的感性形式統(tǒng)一在一起,才使得藝術(shù)形象不僅表現(xiàn)現(xiàn)象、個(gè)別,也能反映普遍、一般,體現(xiàn)共性。育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 藝術(shù)形象的第三個(gè)特性是思想與情感的統(tǒng)一,即藝術(shù)形象還具有思想性和情感性。普列漢諾夫認(rèn)為:“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情,也表現(xiàn)人們的思想?！彼囆g(shù)形象

6、的共性特征和瑚性內(nèi)容源于藝術(shù)家對(duì)生活的提煉和概括,思考和評(píng)價(jià),這使得藝術(shù)形象必然具有一定的思想性。但藝術(shù)不是以理服人.而是以情感人的。在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中,處處離不開情感因素。藝術(shù)創(chuàng)作不是冷靜的分析、判斷,而是動(dòng)靜的描摹、表現(xiàn)。藝術(shù)形象中滲透著藝術(shù)家豐富而復(fù)雜的情感。藝術(shù)形象原是客觀的社會(huì)生活、自然景象,同作者主觀的心靈,情感的融合,故而藝術(shù)形象中的情感一方面來自于作品所描繪的形象本身,同時(shí),又源自于藝術(shù)家主觀情感的投入和滲透。藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí),·往往把客觀的景物、事物作為作者的感情的載體和表現(xiàn),藝術(shù)形象既是客觀事物的再現(xiàn),也是藝術(shù)家特定情感的寄托:例如施特勞斯的圓舞曲春天來了充滿著

7、春天溫馨的氣息和歡悅的情緒,這是因?yàn)榇禾毂旧硎敲篮玫?令人欣喜的,同作曲家的愉快心情是完全一致的。于是,理性的內(nèi)容溶化在情感蛉波浪中,情感與思想融合在一起,使得藝術(shù)形象更具感染力。美育與藝術(shù)教育美育與藝術(shù)教育有著最密切的聯(lián)系。在歷史上,最早的美育實(shí)際上就是藝術(shù)教育,而且藝術(shù)教育至今還是美育的核心,因?yàn)樗囆g(shù)是人類心靈的歷史,它最集中地體現(xiàn)著特定時(shí)代和特定種族人們的審美意識(shí),以藝術(shù)為媒介最容易達(dá)到美育與藝術(shù)教育的目的。藝術(shù)教育也是實(shí)施美育的主要途徑。由于藝術(shù)具有審美娛樂、審美認(rèn)識(shí)、審美教育等獨(dú)特的功能,具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn),使得藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式。藝術(shù)中的美作為

8、美的集中表現(xiàn)形態(tài),對(duì)提高創(chuàng)造美欣賞美的能力,培養(yǎng)人的審美理想,促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面,有著極其重要的意義。但藝術(shù)教育與審美教育也不能完全等同。藝術(shù)教育中有很大一部分是藝術(shù)技巧的教育,并以培養(yǎng)人的藝術(shù)感受力與創(chuàng)造力為主。審美教育卻不一定涉及藝術(shù)技巧的培養(yǎng),對(duì)藝術(shù)的感受力的培養(yǎng)也是為主體形成完善的審美心理育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 結(jié)構(gòu)和建康人格服務(wù)的。藝術(shù)教育以藝術(shù)作品為教育手段,而審美教育除藝術(shù)作品之外,還以廣泛的審美活動(dòng)為教育手段。所以,審美教育并不等同于藝術(shù)教育。把單純藝術(shù)技巧的訓(xùn)練等同于藝術(shù)教育或美育的觀點(diǎn),對(duì)于美育的開展是有干擾作用的。北影專業(yè)課考研咨扣扣1658245

9、343與專業(yè)課老師在線答疑互動(dòng)。藝術(shù)與哲學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)有著極其密切的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問,它主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶普遍性的根本規(guī)律?！闭軐W(xué)代表著人們對(duì)宇宙、社會(huì)的總體看法,是人看待世界的根本觀點(diǎn),在世界觀中占據(jù)著高屋建瓴的地位。文藝創(chuàng)作不能不受世界觀的制約,因而也必須受到哲學(xué)觀點(diǎn)的影響。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響,首先表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的影響·。藝術(shù)家在從事創(chuàng)作活動(dòng)時(shí),總會(huì)自覺或不自覺地受到特定哲學(xué)思想的影響,并通過自己的藝術(shù)作品表現(xiàn)或流露出來。例如,李白喜歡道家,其詩充滿了蔑視禮法、獨(dú)與天地精神往來的思想;杜甫鐘情儒學(xué),其詩被稱為“每飯不忘君”之作;王維崇尚佛家,其詩則山水空明,萬象澄寂,充溢出世之情i西方現(xiàn)代派文藝旨趣復(fù)雜,不管小說、詩歌,還是繪畫、雕塑,都有著強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向,非理性主義哲學(xué)泛濫則是現(xiàn)代派文藝興盛的重要原因。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影