發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料整理合并版

1、發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料 發(fā)展與教育心理學(xué)心理健康 一、心理健康：廣義，是一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義，人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)。（加同一性和穩(wěn)定性就是基本原則）三個(gè)等級(jí)：一般常態(tài)心理，輕度失調(diào)心理，嚴(yán)懲病態(tài)心理。心理健康標(biāo)準(zhǔn)：1.有正常的智力水平：智力是人的觀察力、注意力、想像力、記憶力、思維力的綜合。心理健康的人：能在工作、學(xué)習(xí)、生活中保持好奇心求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力，獲取成就。2.能夠了解并接受自己：對(duì)自我有適當(dāng)?shù)牧私夂驮u(píng)價(jià)，接納自己現(xiàn)狀，自信樂觀，不苛求自己，不自卑，自負(fù)。 發(fā)展與教育心理學(xué)人際交往與社會(huì)影響

2、 人際交往：與別人建立聯(lián)系，與別人交流信息，形成各種各樣的群體，產(chǎn)生不同的行為，從而也就建立了各種人際關(guān)系。人際交往的心理需要：1.本能：人的交往需要是一種本能，是在個(gè)體發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生活的能力，它通過(guò)遺傳直接傳遞給后代。人類天生就有與別人共處，與別人交往的需要，也只有在與別人正常交往中，保持一定的情感聯(lián)系，形成親密的人際關(guān)系，人才會(huì)有安全感。2.合群需要：與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。3.自我肯定需要：個(gè)體對(duì)自己真正的了解，必須依賴于與他人的交往。人際交往是認(rèn)識(shí)自己的主要社會(huì)來(lái)源。 發(fā)展與教育心理學(xué)人格 人格：構(gòu)成一個(gè)人思想、情感、行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了

3、一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格的多種本質(zhì)特征：1.獨(dú)特性：（人心不同，各如其面）一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先天后天因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存、教育環(huán)境，形成各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。2.穩(wěn)定性：（江山易改，本性難移）一個(gè)人的某種人格特點(diǎn)一旦形成，就相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)。其穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，人格特征在不同時(shí)空下表現(xiàn)出一致性的特點(diǎn)。3.統(tǒng)合性：人格由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。 發(fā)展與教育心理學(xué)動(dòng)機(jī)與情緒情感 動(dòng)機(jī)：激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動(dòng)，并引導(dǎo)活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過(guò)程或內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部心理現(xiàn)象，無(wú)法直接觀察，只

4、能從觀察表面行為的變化來(lái)推測(cè)背后的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)作為行為過(guò)程中的一個(gè)中介變量，在行為產(chǎn)生前就已存在，并以隱蔽內(nèi)在 方式支配著行為的方向性和強(qiáng)度。動(dòng)機(jī)的功能：1.激活功能：動(dòng)機(jī)會(huì)推動(dòng)人們產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止轉(zhuǎn)化為活動(dòng)狀態(tài)。動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生某種行為，并維持一定的行為強(qiáng)度。2.指向功能：動(dòng)機(jī)使個(gè)體進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)之后，還能引個(gè)體的行為指向一定的方向。動(dòng)機(jī)不同，有機(jī)體行為的目標(biāo)也不同，這就是動(dòng)機(jī)的方向性在起作用。 發(fā)展與教育心理學(xué)智力 1921和1986年兩次研討會(huì)總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對(duì)智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個(gè)人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事

5、實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來(lái)的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機(jī)制、智力是獲得知識(shí)的能力等等。其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個(gè)定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。如，將智力看作是學(xué)習(xí)能力，既包含了高級(jí)認(rèn)知過(guò)程和低級(jí)認(rèn)知過(guò)程，又包含了知識(shí)等。再次，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。 發(fā)展與教育心理學(xué)思維與創(chuàng)造性 思維：以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映，它借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。思維特征：1.間接性：思維和感知覺不同，它是建立在過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上的對(duì)客觀事物的反映，因此具有間接性。2.概括

6、性：思維是在大量的感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物的共同特征和規(guī)律抽離出來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。反映著思維的水平，具有重要的作用。3.思維和語(yǔ)言有密切關(guān)系：緊密聯(lián)系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)的。人借助語(yǔ)言進(jìn)行思維是人與動(dòng)物的思維的最本質(zhì)區(qū)別。除語(yǔ)言外還有表象和動(dòng)作。思維過(guò)程：1.分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。 記憶與學(xué)習(xí) 記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。記憶基本過(guò)程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)編碼，信息在記憶中儲(chǔ)存保持，信息從記憶中提取出來(lái)提取。1.編碼：是記憶的第一個(gè)基本過(guò)程，把來(lái)

7、自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。需要注意的參與。注意對(duì)記憶有重要影響，編碼強(qiáng)弱直接影響著記憶的長(zhǎng)短。強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)會(huì)加強(qiáng)記憶效果。2.保持：（儲(chǔ)存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時(shí)間后才可能被提取。3.提?。罕４嬖谟洃浿械男畔ⅲ挥刑崛〕鰜?lái)加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式：回憶和再認(rèn)。 發(fā)展與教育心理學(xué)感覺與知覺 一、感覺：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。是人們的感官對(duì)各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。根據(jù)信息的來(lái)源分：1.遠(yuǎn)距感覺：聽，視覺。2.近距離感覺：味，嗅，皮膚覺（觸，溫度，痛覺）3.內(nèi)部感覺：機(jī)體覺（內(nèi)部器官所處狀態(tài)，饑，

8、渴，胃疼），肌動(dòng)覺（感受身體運(yùn)動(dòng)與肌肉和關(guān)節(jié)的位置），平衡覺（由位于內(nèi)耳的感受器傳達(dá)有關(guān)身體平衡和旋轉(zhuǎn)的信息）。二、感覺生理機(jī)制：1.收集信息（輔助組織：水晶體，耳廓）2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)，是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵。其機(jī)構(gòu)稱感受器（耳，眼睛）3.傳往大腦，進(jìn)行選擇加工。4.大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，加工成最終的人所體驗(yàn)到的感覺。 發(fā)展與教育心理學(xué)意識(shí)與注意 一、意識(shí)：是人類獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。內(nèi)容：1.對(duì)外部事物的覺知。2.對(duì)內(nèi)部刺激的覺知。3.對(duì)自身的覺知。意識(shí)的狀態(tài)：1.可控制

9、的意識(shí)狀態(tài)：行為過(guò)程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。最能集中注意。2.自動(dòng)化意識(shí)狀態(tài)：按一定目的完成任務(wù)，意識(shí)參與少，變?yōu)樽詣?dòng)化。注意要求少，并不妨礙同時(shí)進(jìn)行的其他活動(dòng)。3.白日夢(mèng)狀態(tài)：包含很低水平意識(shí)，努力的意識(shí)狀態(tài)。介于，主動(dòng)意識(shí)與睡眠做夢(mèng)之間。醒著做夢(mèng)。不需要集中注意。意識(shí)處于迷糊狀態(tài)。 發(fā)展與教育心理學(xué)心理學(xué)概論 一、心理學(xué)概念及性質(zhì)心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過(guò)行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的的,通過(guò)研究分析人的行為,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科

10、學(xué).心理學(xué)是最早的定義：對(duì)心靈或靈魂的解說(shuō)或研究。20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué).科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨(dú)特性。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是最高等的社會(huì)性生物，一切活動(dòng)都不能擺脫社會(huì)、文化方面的影響，又具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)。 發(fā)展與教育心理學(xué)智力         1921和1986年兩次研討會(huì)總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對(duì)智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個(gè)人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各

11、種復(fù)雜刺激的影響所帶來(lái)的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機(jī)制、智力是獲得知識(shí)的能力等等。        其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個(gè)定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。如，將智力看作是學(xué)習(xí)能力，既包含了高級(jí)認(rèn)知過(guò)程和低級(jí)認(rèn)知過(guò)程，又包含了知識(shí)等。        再次，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。        發(fā)展與教育心理學(xué)感覺與知覺         一、感覺：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。是人

12、們的感官對(duì)各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。        根據(jù)信息的來(lái)源分：1.遠(yuǎn)距感覺：聽，視覺。2.近距離感覺：味，嗅，皮膚覺（觸，溫度，痛覺）3.內(nèi)部感覺：機(jī)體覺（內(nèi)部器官所處狀態(tài)，饑，渴，胃疼），肌動(dòng)覺（感受身體運(yùn)動(dòng)與肌肉和關(guān)節(jié)的位置），平衡覺（由位于內(nèi)耳的感受器傳達(dá)有關(guān)身體平衡和旋轉(zhuǎn)的信息）。        二、感覺生理機(jī)制：1.收集信息（輔助組織：水晶體，耳廓）2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)，是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵。其機(jī)構(gòu)稱感受器（耳，眼睛）3.傳往大腦，進(jìn)行選擇加工。4.大腦

13、皮層的感覺中樞區(qū)域，加工成最終的人所體驗(yàn)到的感覺。        記憶與學(xué)習(xí)         記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。        記憶基本過(guò)程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)編碼，信息在記憶中儲(chǔ)存保持，信息從記憶中提取出來(lái)提取。        1.編碼：是記憶的第一個(gè)基本過(guò)程，把來(lái)自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。需要注意的參與。注意對(duì)記

14、憶有重要影響，編碼強(qiáng)弱直接影響著記憶的長(zhǎng)短。強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)會(huì)加強(qiáng)記憶效果。        2.保持：（儲(chǔ)存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時(shí)間后才可能被提取。        3.提取：保存在記憶中的信息，只有提取出來(lái)加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式：回憶和再認(rèn)。        發(fā)展與教育心理學(xué)意識(shí)與注意         一、意識(shí)：是人類獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身

15、心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。        內(nèi)容：1.對(duì)外部事物的覺知。2.對(duì)內(nèi)部刺激的覺知。3.對(duì)自身的覺知。        意識(shí)的狀態(tài)：        1.可控制的意識(shí)狀態(tài)：行為過(guò)程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。最能集中注意。        2.自動(dòng)化意識(shí)狀態(tài)：按一定目的完成任務(wù)，意識(shí)參與少，變?yōu)樽詣?dòng)化。注意要求少，并不妨礙同時(shí)進(jìn)行的其他活動(dòng)。        3.

16、白日夢(mèng)狀態(tài)：包含很低水平意識(shí)，努力的意識(shí)狀態(tài)。介于，主動(dòng)意識(shí)與睡眠做夢(mèng)之間。醒著做夢(mèng)。不需要集中注意。意識(shí)處于迷糊狀態(tài)。        發(fā)展與教育心理學(xué)心理學(xué)概論         一、心理學(xué)概念及性質(zhì)        心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過(guò)行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。        概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的的,通過(guò)研究分

17、析人的行為,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).        心理學(xué)是最早的定義：對(duì)心靈或靈魂的解說(shuō)或研究。        20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué).        科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨(dú)特性。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是最高等的社會(huì)性生物，一切活動(dòng)都不能擺脫社會(huì)、文化方面的影響，又具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)。（三）發(fā)展與教育心理學(xué)的研究方法1識(shí)記：客觀性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理過(guò)程中，研究

18、人員必須實(shí)事求是地反映客觀事物的真實(shí)面貌，以達(dá)到對(duì)其真理性的認(rèn)識(shí)。發(fā)展性原則：是指堅(jiān)持用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問(wèn)題。教育性原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究的問(wèn)題來(lái)源于教育實(shí)踐，研究成果也將服務(wù)于教育實(shí)踐。倫理性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理學(xué)的問(wèn)題時(shí)，不能違反社會(huì)的倫理道德準(zhǔn)則。橫斷研究設(shè)計(jì)：就是在同一個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行研究，比較各個(gè)年齡的學(xué)生在所觀察或?qū)嶒?yàn)的某種心理活動(dòng)上的差異，作為這種心理活動(dòng)發(fā)展變化的依據(jù)?？v向研究設(shè)計(jì)：就是對(duì)同一組學(xué)生在不同的時(shí)間里的某種心理活動(dòng)進(jìn)

19、行評(píng)價(jià)，比較兩次或兩次以上的觀測(cè)結(jié)果，以此作為這種心理活動(dòng)在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。聚合式交叉設(shè)計(jì)： 觀察法：是指有目的、有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常生活條件下某種心理活動(dòng)的客觀行為表現(xiàn)，然后根據(jù)觀察的結(jié)果（即學(xué)生的行為表現(xiàn)）來(lái)推斷學(xué)生心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法。觀察法的種類：（1）長(zhǎng)期觀察法與定期觀察法。（2）全面觀察法與重點(diǎn)觀察法。 實(shí)驗(yàn)法：是指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動(dòng)的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動(dòng)之間關(guān)系的方法。生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)：是指在發(fā)展與教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的一種強(qiáng)調(diào)在活生生的自然和社會(huì)的生態(tài)環(huán)境中研究被試的心理特點(diǎn)的普遍傾向。 實(shí)驗(yàn)法的種類：（1）根據(jù)實(shí)驗(yàn)

20、場(chǎng)所的不同，可把實(shí)驗(yàn)法分為自然實(shí)驗(yàn)法、教育心理實(shí)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。（2）根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)新程度，可把實(shí)驗(yàn)法分為探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。（3）根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究中自變量的多少，可把實(shí)驗(yàn)法分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)。 調(diào)查法：是指根據(jù)某一特定的要求，向被試或有關(guān)人員了解其某種心理活動(dòng)的發(fā)生及其有關(guān)條件。調(diào)查法的種類：根據(jù)調(diào)查對(duì)象的不同，可把調(diào)查法分為直接調(diào)查法和間接調(diào)查法兩種。 問(wèn)卷法：是指用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問(wèn)卷，來(lái)收集學(xué)生心理活動(dòng)的數(shù)據(jù)資料的方法。問(wèn)卷法的種類：（1）按問(wèn)卷的形式，可分為開放式問(wèn)卷和封閉式問(wèn)卷。（2）根據(jù)問(wèn)卷對(duì)象的不同，可分為個(gè)別問(wèn)卷、團(tuán)體問(wèn)卷和郵寄問(wèn)卷。 測(cè)驗(yàn)法：是指通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)

21、驗(yàn)來(lái)研究學(xué)生心理或行為差異的方法。測(cè)驗(yàn)法的種類：（1）根據(jù)測(cè)驗(yàn)方式的不同，可把測(cè)驗(yàn)法分為個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)。（2）根據(jù)測(cè)驗(yàn)材料性質(zhì)的不同，可把測(cè)驗(yàn)法分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)。（3）根據(jù)測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡牟煌砂褱y(cè)驗(yàn)分為成就測(cè)驗(yàn)、性向測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)。 2領(lǐng)會(huì)：如何貫徹客觀性原則：（1）堅(jiān)持實(shí)事求是地揭示發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律為研究目的。要達(dá)到此目的，首先必須在整個(gè)研究過(guò)程中做到實(shí)事求是。從對(duì)研究對(duì)象的選擇、研究設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)儀器的使用、結(jié)果的記錄、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)論的得出，都要實(shí)事求是。上述任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，都不符合客觀性原則。同時(shí)還要注意下列問(wèn)題：j發(fā)展與教育心理學(xué)的研究絕不是為了去論證

22、或說(shuō)明某一決策，去附和某人預(yù)先的“結(jié)論”，而是為決策提供科學(xué)的依據(jù)，起先行作用。k發(fā)展與教育心理學(xué)的研究不允許從“期待”出發(fā)，而必須從實(shí)際出發(fā)。l對(duì)成果的評(píng)價(jià)要客觀，即應(yīng)持同等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己和他人的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）在研究發(fā)展與教育心理學(xué)時(shí)，要確立客觀的指標(biāo)。研究的客觀指標(biāo)應(yīng)該是能被研究者觀察、測(cè)量到的，最好能利用儀器設(shè)備來(lái)測(cè)定、記錄和分析。為什么要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則：（1）檢驗(yàn)理論的適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平。發(fā)展與教育心理學(xué)理論只有應(yīng)用于學(xué)生的實(shí)際生活中，才能檢驗(yàn)其是否符合實(shí)際，說(shuō)明其適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平如何。（2）克服實(shí)驗(yàn)室研究過(guò)程中的精確性、嚴(yán)密性和自然性、應(yīng)用性之間的矛盾。實(shí)驗(yàn)室

23、研究是在特別設(shè)置的環(huán)境下進(jìn)行的，即對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行了嚴(yán)密的控制，并利用各種儀器設(shè)備精確測(cè)量了各種行為反應(yīng)，故其所得的結(jié)論能否在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中應(yīng)用，還需在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。（3）讓發(fā)展與教育心理學(xué)直接為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。任何一門學(xué)科，只有與社會(huì)發(fā)展和人民的需要相聯(lián)系時(shí)，才有發(fā)展的前途和動(dòng)力，才具有強(qiáng)大的生命力。橫斷研究設(shè)計(jì)和縱向研究設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：（1）橫斷研究設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是：j研究者能在較短的時(shí)間內(nèi)完成實(shí)驗(yàn)研究任務(wù)，并可以同時(shí)對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同年齡被試的某種心理活動(dòng)開展研究。k節(jié)省時(shí)間和人力、物力，在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的研究成果。因此，這種研究設(shè)計(jì)被發(fā)展與教育心理學(xué)家所廣泛采用。l在同一時(shí)間被試的心理進(jìn)行

24、測(cè)量和評(píng)價(jià)，可以避免研究結(jié)果受社會(huì)文化變化所帶來(lái)的影響。橫斷研究設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)是研究者發(fā)現(xiàn)的是不同年齡的不同學(xué)生所表現(xiàn)的年齡差異，而不是同一組學(xué)生因年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的年齡變化。因此，這些差異，既包括年齡間差異，也包括各年齡組間因社會(huì)歷史條件不同所造成的差異。這兩者在橫斷研究設(shè)計(jì)中無(wú)法分開。（2）縱向研究設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是：j比較系統(tǒng)地、詳細(xì)地了解學(xué)生心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程的量變質(zhì)變的規(guī)律。k可以揭示出學(xué)生心理發(fā)展變化過(guò)程中與家庭、社會(huì)等因素之間的關(guān)系。l對(duì)于那些在短期內(nèi)不能很好地看出學(xué)生發(fā)展結(jié)果的問(wèn)題，只有通過(guò)縱向研究設(shè)計(jì)，才能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究后得出結(jié)論。縱向研究設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)是：j由于研究持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，研究的被試

25、數(shù)量會(huì)隨著研究時(shí)間的延續(xù)而逐漸減少。k反復(fù)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)和測(cè)量，可能影響被試的發(fā)展，同時(shí)，對(duì)被試多次進(jìn)行評(píng)價(jià)或測(cè)量，被試會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)或測(cè)量產(chǎn)生熟悉效應(yīng)，從而影響到所收集的數(shù)據(jù)的可靠性。l長(zhǎng)期對(duì)被試進(jìn)行追蹤研究，由于時(shí)間的延續(xù)，一些社會(huì)變遷、生活環(huán)境變化等無(wú)關(guān)因此也可能對(duì)被試的心理產(chǎn)生影響。 觀察法實(shí)施的要求：（1）觀察者應(yīng)當(dāng)受過(guò)專門訓(xùn)練。（2）觀察者每次只應(yīng)觀察一種特殊的行為，而不應(yīng)同時(shí)觀察多個(gè)行為。（3）對(duì)所要觀察的行為先有一定的了解。（4）每次觀察的目的要明確。（5）在觀察時(shí)研究者要使被觀察者處于一種自然狀態(tài)，不能干擾被觀察者的行為和活動(dòng)。（6）觀察時(shí)要做精確而客觀的記錄，并對(duì)觀察的材料盡

26、可能地進(jìn)行定量分析。（7）為了保證觀察結(jié)果的客觀性，最好是幾個(gè)人同時(shí)進(jìn)行觀察，然后核對(duì)各自的觀察結(jié)果是否一致。（8）觀察時(shí)注意憑借一些現(xiàn)代化的記錄儀器，如錄音機(jī)、錄象機(jī)等來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)場(chǎng)觀察的遺漏。（9）最好在觀察前編制出觀察記錄表格。（10）要注意觀察同一被試在不同情景下的行為表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)法實(shí)施的要求：（1）理論準(zhǔn)備，實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。（2）制定實(shí)驗(yàn)方案和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。（3）實(shí)驗(yàn)器材的準(zhǔn)備和調(diào)試，檢查實(shí)驗(yàn)儀器是否可靠，性能是否正常。（4）對(duì)被試進(jìn)行訓(xùn)練，讓被試熟悉實(shí)驗(yàn)環(huán)境，理解實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)以及進(jìn)入實(shí)驗(yàn)狀態(tài)。（5）對(duì)實(shí)驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)結(jié)果加以解釋與評(píng)價(jià)。調(diào)

27、查法實(shí)施的要求：（1）在調(diào)查時(shí)，要讓被調(diào)查者對(duì)調(diào)查人員產(chǎn)生信任感。（2）調(diào)查的環(huán)境要和諧，即讓被調(diào)查者不感到有壓力存在。（3）在調(diào)查前，先確定所要調(diào)查的主要問(wèn)題。（4）在調(diào)查過(guò)程中，要根據(jù)被調(diào)查者的回答，對(duì)不清楚的地方及時(shí)追問(wèn)。（5）要認(rèn)真記錄被調(diào)查者的回答內(nèi)容以及有關(guān)的行為表現(xiàn)。問(wèn)卷法實(shí)施的要求：（1）問(wèn)卷中的題目數(shù)量不應(yīng)過(guò)多。（2）問(wèn)卷中題目的敘述要簡(jiǎn)明并易理解，不會(huì)引起在理解上出現(xiàn)歧義。（3）問(wèn)卷所設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的。（4）回答問(wèn)卷的方式簡(jiǎn)便。（5）對(duì)于低年齡的學(xué)生，問(wèn)卷既可采用封閉式，也可采用開放式。（6）以問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析前，要先判斷問(wèn)卷的回答是否有效。測(cè)驗(yàn)法實(shí)施的要求

28、：（1）在使用測(cè)驗(yàn)之前，研究人員一定要熟悉測(cè)驗(yàn)手冊(cè)。（2）研究人員應(yīng)該能準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦測(cè)驗(yàn)指導(dǎo)語(yǔ)。（3）測(cè)驗(yàn)的環(huán)境應(yīng)符合標(biāo)準(zhǔn)化要求。（4）整個(gè)測(cè)驗(yàn)的實(shí)施要嚴(yán)格按照測(cè)驗(yàn)程序進(jìn)行。（5）研究人員在測(cè)驗(yàn)過(guò)程中要控制好測(cè)驗(yàn)的紀(jì)律。（6）測(cè)驗(yàn)結(jié)果的評(píng)分要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。（7）測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋要參照常模進(jìn)行。3簡(jiǎn)單應(yīng)用：兩個(gè)隨機(jī)組后測(cè)設(shè)計(jì)：兩個(gè)隨機(jī)組后測(cè)設(shè)計(jì)就是首先將學(xué)生樣本隨機(jī)分為兩組，然后隨機(jī)指定其中一組為實(shí)驗(yàn)組并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)處理，另一組為控制組，不進(jìn)行實(shí)驗(yàn)處理，并控制其他可能的干擾因素。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，同時(shí)對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，比較他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果實(shí)驗(yàn)組的學(xué)習(xí)成績(jī)顯著高于控制組，則可以得出結(jié)論，認(rèn)為新

29、的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。兩個(gè)隨機(jī)組前后測(cè)設(shè)計(jì)：這種設(shè)計(jì)首先將學(xué)生隨機(jī)分成兩個(gè)組，即一個(gè)是實(shí)驗(yàn)組，一個(gè)為控制組。在實(shí)驗(yàn)前后對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量（前測(cè)）。然后對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生進(jìn)行處理，對(duì)控制組學(xué)生不進(jìn)行處理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，再對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量（即后測(cè)）。如果用控制組或?qū)嶒?yàn)組的后測(cè)結(jié)果和前測(cè)結(jié)果進(jìn)行比較，就只可以考察出每組學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)后的發(fā)展情況。如果用實(shí)驗(yàn)組和控制組的后測(cè)結(jié)果進(jìn)行比較，就可以考察出實(shí)驗(yàn)組的實(shí)驗(yàn)效果如何。這種設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題是前測(cè)內(nèi)容可能影響后測(cè)結(jié)果。 4綜合應(yīng)用設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：如某中學(xué)進(jìn)行英語(yǔ)情景教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究。隨機(jī)指定初一年級(jí)一班和二班為實(shí)驗(yàn)班，三班和四班為

30、控制班（或稱對(duì)照班），仍按原教學(xué)方法進(jìn)行。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期之后，對(duì)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班和兩個(gè)控制班分別進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的測(cè)量與評(píng)估，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)明顯高于兩個(gè)控制班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，可以說(shuō)情景教學(xué)有利于學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)的提高。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是運(yùn)用了教育心理學(xué)中兩個(gè)隨機(jī)組后測(cè)設(shè)計(jì)的方法。（二）發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)綜合應(yīng)用：發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)：（1）探索心理發(fā)展的規(guī)律為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。j發(fā)展心理學(xué)可為教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。個(gè)體出生后，其發(fā)展如何，關(guān)鍵取決于教育的質(zhì)量。所有的父母和教師以及其他教育工作者，如果要想有效地把下一代塑造成優(yōu)秀的人才，必須要了解個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平，又要恰當(dāng)?shù)靥岢鲂碌囊?/p>

31、求，并把這種新的要求變成個(gè)體自己的需要，才能使教育工作更好地進(jìn)行，并提高教育質(zhì)量。k發(fā)展心理學(xué)可為醫(yī)療、文藝及社會(huì)工作等實(shí)踐提供理論依據(jù)。（2）探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其素質(zhì)。發(fā)展與教育心理學(xué)要探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其學(xué)習(xí)效率，使他們快速成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。發(fā)展與教育心理學(xué)在此方面的任務(wù)主要是：j探索不同年齡學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。k探索學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程的心理規(guī)律。（3）探索教育教學(xué)過(guò)程中的心理規(guī)律，提高教育教學(xué)質(zhì)量。發(fā)展與教育心理學(xué)需要分析教育教學(xué)過(guò)程中心理現(xiàn)象的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，找出教學(xué)過(guò)程中的心理規(guī)律，以提高教學(xué)質(zhì)量。例如：在課堂上教師如何提問(wèn)才能促進(jìn)學(xué)生積極思考？通過(guò)

32、研究發(fā)現(xiàn)，教師先提問(wèn)，隨后用目光掃視全體學(xué)生，并隨機(jī)叫一名學(xué)生回答問(wèn)題，這種提問(wèn)方式能夠促使全體學(xué)生積極思考問(wèn)題。教師如果掌握了這一點(diǎn)并運(yùn)用于教學(xué)中，就可以提高教學(xué)質(zhì)量。第二章心理發(fā)展的理論 （一）華生的心理發(fā)展理論1識(shí)記：焦慮的種類： 2領(lǐng)會(huì)：兒童情緒發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究：華生以阿爾伯特為被試，通過(guò)條件反射法，研究其懼怕情緒的發(fā)展。該實(shí)驗(yàn)被心理學(xué)界公認(rèn)為兒童情緒發(fā)展的一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。阿爾伯特參加實(shí)驗(yàn)的年齡為7個(gè)月，實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)為11個(gè)月。在第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，華生給他一個(gè)小白鼠，他沒有表現(xiàn)出懼怕反應(yīng)，當(dāng)他伸手想摸時(shí)，在他背后突然敲一下，發(fā)出刺耳的聲音，使他嚇了一跳。當(dāng)?shù)诙慰匆姲资髸r(shí)，想再伸手去摸它，剛一伸

33、手，又聽到一個(gè)大的刺耳聲音，使他嚇了一跳，并開始哭泣。為了不過(guò)分傷害孩子的健康，實(shí)驗(yàn)停止一周。一周后，這個(gè)白鼠再出現(xiàn)時(shí)，雖然沒有了刺耳的聲音，但阿爾伯特已不敢接近它了。為了消除懼怕情緒，華生首創(chuàng)了系統(tǒng)脫敏法。這是目前還在使用的行為矯正的一種重要方法。實(shí)驗(yàn)雖很成功，但是以阿爾伯特為被試進(jìn)行懼怕形成的實(shí)驗(yàn)，與心理學(xué)研究的倫理性原則相違背，應(yīng)該受到批評(píng)。華生的兒童教育觀：（1）反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。（2）反對(duì)體罰兒童。（3）認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。（4）對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。華生從行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，提出要用正確的方式來(lái)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，使幼兒成為一個(gè)快樂、自由、獨(dú)立、有創(chuàng)造力、沒有

34、怯懦和自卑心理的人。（5）提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。3簡(jiǎn)單應(yīng)用：華生的環(huán)境決定論：華生從行為主義心理學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，提出除了極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。即環(huán)境決定論的發(fā)展觀。（1）否認(rèn)遺傳的作用。認(rèn)為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的。刺激來(lái)源于客觀，而不決定于遺傳，行為不可能受遺傳的影響。遺傳上存在的差異，并不能引起心理上的差異，遺傳在心理發(fā)展過(guò)程中不起作用。他還主張，行為主義者研究心理學(xué)的目的是為了提高行為的可控制性，而遺傳是不可控制的，否認(rèn)遺傳因素就能提高對(duì)行為的可控性。（2）片面夸大環(huán)境和教育的作用。華生認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件。其理由有三：j人出生后，生

35、理特點(diǎn)是不同的，但此時(shí)每個(gè)人都只有一些簡(jiǎn)單的行為。復(fù)雜行為的形成，完全來(lái)自環(huán)境，特別是早期訓(xùn)練。早期訓(xùn)練不同，后來(lái)個(gè)體行為的復(fù)雜程度也明顯不同。k教育對(duì)人的心理發(fā)展具有決定作用，即教育萬(wàn)能論。l后天學(xué)習(xí)對(duì)兒童心理發(fā)展具有積極作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是條件反射。因此學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多么復(fù)雜的行為，都可以通過(guò)控制外部刺激而形成。4綜合應(yīng)用：華生關(guān)于心理發(fā)展的理論（二）弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的理論1識(shí)記：心理發(fā)展的動(dòng)力：弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力，特別是其人格發(fā)展的動(dòng)力，是由原我、自我和超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。原我類似于“無(wú)意識(shí)”的含義，它是最原

36、始的、本能的，而且在人格中最難接近的部分，同時(shí)又是強(qiáng)有力的部分。包括人類的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。原我的核心就是本能。自我是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，位于原我處超我之間。超我包括兩個(gè)部分：一是良心，一是自我理想，前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它要求個(gè)體不能違背良心，后者是積極的雄心和理想所構(gòu)成，是一個(gè)抽象的東西，希望個(gè)體為之奮斗。在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，原我、自我和超我三者均衡發(fā)展，即超我監(jiān)控自己的行為，以適應(yīng)社會(huì)的道德規(guī)范，自我一方面處理好原我的本能要求，另一方面又應(yīng)符合超我提出的規(guī)范要求，以期發(fā)揮自己的功能。2領(lǐng)會(huì)：焦慮的種類及其發(fā)展特點(diǎn)：（1）弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種：j客觀性焦慮

37、。這種焦慮是由環(huán)境中真實(shí)存在的、客觀的危險(xiǎn)來(lái)源產(chǎn)生的。這是一種最容易降低的焦慮。k神經(jīng)性焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心原我的需要所產(chǎn)生的沖動(dòng)可能戰(zhàn)勝自我引起的。l道德上的焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心違背超我、使原我的需要得到滿足而產(chǎn)生的。（2）費(fèi)洛伊德認(rèn)為兒童焦慮的特點(diǎn)是：j存在著個(gè)體差異。同一年齡的兒童，焦慮的內(nèi)容可能明顯不同k存在著年齡差異。不同年齡的兒童，焦慮的內(nèi)容也可能明顯不同。即從客觀性焦慮變成神經(jīng)性焦慮和道德上的焦慮。3簡(jiǎn)單應(yīng)用：弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的階段：弗洛伊德把兒童的心理發(fā)展劃分為五個(gè)年齡階段：（1）口唇期（01歲）。（2）肛門期（13歲）。（3）前生殖器期（36歲）。（4）潛伏期（6

38、11歲或12歲）。（5）生殖器期（11歲或12歲以后）。4綜合應(yīng)用：費(fèi)洛伊德關(guān)于心理發(fā)展理論    （三）埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論    1識(shí)記：    心理發(fā)展的動(dòng)力：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。    2領(lǐng)會(huì)：    心理發(fā)展階段的含義：埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程。一個(gè)人在出生時(shí)還是一個(gè)未分化的普遍體。在生長(zhǎng)過(guò)程中，普遍體驗(yàn)著生物的、心理的和社會(huì)的事件發(fā)生的順序，并

39、按一定的成熟程度分階段地發(fā)展。他把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。這種遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成的原理。矛盾或危機(jī)是劃分發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)或主要特征，埃里克森使用危機(jī)一詞，意指心理發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，作為每個(gè)發(fā)展階段特征的危機(jī)就同時(shí)兼有一個(gè)積極的解決辦法或消極的解決辦法。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，因?yàn)槌墒爝^(guò)程決定了可能獲得各種經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間。但社會(huì)環(huán)境決定了與每個(gè)特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會(huì)性發(fā)展階段。   

40、; 3簡(jiǎn)單應(yīng)用：    埃里克森心理社會(huì)性發(fā)展的八階段：埃里克森把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。他認(rèn)為八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。劃分心理發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)是矛盾或危機(jī)。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，但社會(huì)環(huán)境決定了與每個(gè)特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會(huì)性發(fā)展階段，八個(gè)階段具體為：（1）學(xué)習(xí)信任階段（出生1歲）。主要矛盾是信任對(duì)不信任。如果此階段嬰兒建立起信任感，心理發(fā)展中信任與不信任之間的危機(jī)得到積極的解決，就能形成希望的品質(zhì)。（2）自主與羞怯、懷疑階

41、段（13歲）。主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，則在其心理發(fā)展中就可形成自制的品質(zhì)。（3）主動(dòng)與內(nèi)疚階段（36歲）。主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感，如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，兒童就能體驗(yàn)到目的的實(shí)現(xiàn)。（4）勤奮與自卑階段（612歲）。主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到自己的能力的實(shí)現(xiàn)。（5）同一性與角色混亂階段（1220歲）。主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能形成忠誠(chéng)的品質(zhì)。（6）親密與孤獨(dú)階段（2040歲）。主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決

42、，他們就能體驗(yàn)到愛情的力量。（7）繁殖與停滯階段（4060歲）。主要矛盾是繁殖感對(duì)停滯感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到關(guān)懷的作用。（8）自我整合與絕望階段（60歲以后）。主要矛盾是自我整合感對(duì)絕望感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到智慧的實(shí)現(xiàn)。     4綜合應(yīng)用：    埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論（四）皮亞杰的心理發(fā)展理論1識(shí)記：影響心理發(fā)展的因素：皮亞杰認(rèn)為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個(gè)：（1）成熟。指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。（2）練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。是心

43、理發(fā)展中的一個(gè)主要而必需的因素。（3）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。包括社會(huì)生活、文化教育、語(yǔ)言等，這種因素指的是社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞過(guò)程，也是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。（4）平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過(guò)程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。同化：是指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)：是指內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。平衡：是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用過(guò)程中的一種狀態(tài)。運(yùn)算：是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。守恒：就是內(nèi)化的、可逆的動(dòng)作。自我中心主義： 圖式：是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。2領(lǐng)會(huì)：心理發(fā)展“階段”

44、的含義：皮亞杰認(rèn)為，心理是按一定階段發(fā)展的，階段的具體含義是：（1）心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程，過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種因素的相互作用，使心理發(fā)展表現(xiàn)出明顯的階段性。（2）每個(gè)階段都具有獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，它決定著該階段的主要心理特征；由于環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等各種因素的影響，具體到每個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展，則可以提前或推遲，但階段的先后次序不會(huì)改變。（3）各階段的出現(xiàn)，從低向高有一定的次序，這個(gè)次序是不能改變的，前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的必要條件，后一個(gè)階段是前一個(gè)階段質(zhì)的飛躍。（4）在心理的發(fā)展過(guò)程中，兩個(gè)階段之間不能截然分開，而是有一定的交叉。 心

45、理結(jié)構(gòu)的特性：皮亞杰提出，心理結(jié)構(gòu)有三個(gè)特性：（1）整體性。所謂結(jié)構(gòu)的整體性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)中的各個(gè)成分是有機(jī)的聯(lián)系在一起的，由一個(gè)內(nèi)在規(guī)律所決定。（2）轉(zhuǎn)換性。所謂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。（3）自調(diào)性。所謂結(jié)構(gòu)的自調(diào)性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)根據(jù)本身的規(guī)律進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，而不需借助于外在的因素來(lái)進(jìn)行。3簡(jiǎn)單應(yīng)用：皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的具體階段：皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的本質(zhì)就是主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)。心理是按一定階段發(fā)展的。他通過(guò)大量研究，提出了兒童青少年心理發(fā)展主要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段。具體為：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）。該階段是心理發(fā)展的起始時(shí)期，

46、而且在此階段形成了以后構(gòu)成較復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的那些認(rèn)知結(jié)構(gòu)。嬰兒心理發(fā)展也表現(xiàn)出了一定特點(diǎn)。（2）前運(yùn)算階段（27歲）。該階段是在感知運(yùn)動(dòng)階段的基礎(chǔ)上，心理發(fā)展出現(xiàn)的一次質(zhì)的飛躍。該階段的兒童由于信號(hào)或象征性功能的出現(xiàn)，開始能從具體的動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借表象在頭腦中進(jìn)行思維。該階段兒童的思維具有以下特點(diǎn)：j自我中心主義。k直觀現(xiàn)象性。l不可逆性。m知覺的集中性。（3）具體運(yùn)算階段（712歲）。該階段兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維。該階段兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)是j守恒性。k去自我中心主義。l進(jìn)行群集運(yùn)算。m具體邏輯推理。（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）。皮亞杰認(rèn)為，思維發(fā)展到形式運(yùn)算階段，就

47、表明個(gè)體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。以后隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體只增加知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，思維方式不再發(fā)生變化了。該階段兒童思維發(fā)展具有以下三個(gè)特點(diǎn)：j假設(shè)演繹推理。k命題推理。l組合分析。臨床法： 4綜合應(yīng)用：皮亞杰的心理發(fā)展理論（五）維果斯基的心理發(fā)展理論1識(shí)記：社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)： 社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人： 最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異”。心理發(fā)展：維果斯基提出，心理發(fā)展是指一

48、個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。2領(lǐng)會(huì)：心理發(fā)展的標(biāo)志：維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有五點(diǎn)：（1）心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。即指心理活動(dòng)是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。（2）心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能。即指心理活動(dòng)的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種功能由于有思維的參與而高級(jí)化。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級(jí)的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性。即指心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。（5）心理活動(dòng)的個(gè)性化

49、。個(gè)體意識(shí)的發(fā)展，不僅是個(gè)別機(jī)能由某一年級(jí)向另一年級(jí)過(guò)渡時(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展，而主要是其個(gè)性的增長(zhǎng)和發(fā)展，是整個(gè)意識(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，個(gè)性特點(diǎn)對(duì)個(gè)體機(jī)能發(fā)展具有重大的意義。心理發(fā)展的原因：維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：（1）是起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。（2）從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中，通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。（3）是高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。學(xué)習(xí)的最佳期限：維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)

50、看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，從開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立一正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。3簡(jiǎn)單應(yīng)用：智力形成的內(nèi)化學(xué)說(shuō)：內(nèi)化最初的含義是指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，維果斯基給內(nèi)化概念賦予了新的含義，指外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。個(gè)體的高級(jí)智力動(dòng)作是怎樣產(chǎn)生的呢？維果斯基認(rèn)為，首先是從外部的動(dòng)作開始的，然后外部的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智力動(dòng)作。隨著外部的動(dòng)作的高級(jí)化，內(nèi)在的智力動(dòng)作也高級(jí)化。所以，維果斯基提出，一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動(dòng)作形式表現(xiàn)出來(lái)的，然后經(jīng)過(guò)多次重復(fù)、

51、多次的變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作。內(nèi)化的過(guò)程不僅通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且也能通過(guò)日常的生活、游戲、勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。內(nèi)化與外化是密切聯(lián)系的，外化是個(gè)人所掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的客觀化，是主觀見之于客觀的東西；內(nèi)化是客觀見之于主觀的東西。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：維果斯基將“教學(xué)”概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過(guò)活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童的發(fā)展。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來(lái)闡述。（1）從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是

52、即將達(dá)到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異”?！白罱l(fā)展區(qū)”的提出說(shuō)明了兒童發(fā)民的可能性。維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過(guò)程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過(guò)程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。（2）從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用即表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教

53、學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。通過(guò)教學(xué)可以引起與推動(dòng)兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程，從而使兒童通過(guò)教學(xué)來(lái)掌握人類的歷史經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。（3）從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。4綜合應(yīng)用：維果斯基的心理發(fā)展理論（六）朱智賢的心理發(fā)展理論1識(shí)記：心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾 2領(lǐng)會(huì)：先天與后天的關(guān)系：朱

54、智賢從20世紀(jì)50年代開始一直堅(jiān)持先天來(lái)自后天，后天決定先天的觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)：j承認(rèn)先天因素在心理發(fā)展中的作用，不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，它們都只為兒童青少年心理發(fā)展提供了生物前提和可能性。k環(huán)境和教育則將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性，決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容。l承認(rèn)遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對(duì)遺傳決定論。m強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的決定作用，但不能夸大，要反對(duì)教育萬(wàn)能論。內(nèi)因與外因的關(guān)系： 中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)： 心理發(fā)展的系統(tǒng)觀：朱智賢強(qiáng)調(diào)要從系統(tǒng)角度，開展兒童心理發(fā)展的研究。具體為：j將心理看做一個(gè)開放的組織系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究，因?yàn)椋艘约叭说男睦矶际且粋€(gè)開放的系統(tǒng)，是在主體和客體相互作用下的自動(dòng)

55、控制系統(tǒng)。為此，在研究心理發(fā)展時(shí)，研究心理與環(huán)境的關(guān)系；研究心理內(nèi)在的結(jié)果，即各個(gè)子系統(tǒng)的特點(diǎn)；研究心理與行為的關(guān)系；研究心理活動(dòng)的組織形式。k系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的類型。l系統(tǒng)處理結(jié)果，因?yàn)?，?duì)心理發(fā)展的研究結(jié)果，既要進(jìn)行定量分析，又要進(jìn)行定性分析，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。3簡(jiǎn)單應(yīng)用：教育與發(fā)展的關(guān)系：朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是適合于兒童心理內(nèi)因的那些教育條件來(lái)決定的，具體來(lái)說(shuō)有：（1）教育決定兒童心理的發(fā)展，因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騼和岢鲂碌囊螅偸窃谥笇?dǎo)著兒童的心理發(fā)展。（2）教育本身又必須從兒童的實(shí)際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的決定作用。（3）教育并不能直接地、立刻

56、地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會(huì)作為中間環(huán)節(jié)。（4）兒童領(lǐng)會(huì)知識(shí)的過(guò)程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過(guò)程，是一些不明顯的細(xì)微的量變過(guò)程，只有在這些不明顯的細(xì)微的量變過(guò)程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時(shí)，我們才能說(shuō)兒童心理真正得到了發(fā)展。4綜合應(yīng)用：朱智賢的心理發(fā)展理論第三章心理發(fā)展的基本規(guī)律（一）遺傳及其作用1識(shí)記：遺傳：是指親代的某種特性通過(guò)基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過(guò)選育來(lái)觀察生物產(chǎn)生（或消除）某個(gè)特性（或性狀），以此來(lái)推斷遺傳的作用。這是研究遺傳對(duì)心理發(fā)展的作用的常用方法之一。一般來(lái)說(shuō)，該方法能查明單個(gè)基因或多個(gè)基因的作用。

57、高爾頓法：主張用統(tǒng)計(jì)方法來(lái)推斷遺傳對(duì)心理發(fā)展的作用。用這種方法進(jìn)行了“對(duì)雙生子的研究”、“血緣關(guān)系的研究”、“家譜分析法的研究”，從高爾頓研究方法所獲得的結(jié)果可以看出，遺傳只為心理發(fā)展提供了生物前提和自然條件，其作用不能夸大。2領(lǐng)會(huì)：遺傳的作用：對(duì)遺傳不應(yīng)只理解為“與生俱來(lái)”的。這是因?yàn)椋阂环矫媾c生俱來(lái)的東西并不一定都是來(lái)自遺傳；另一方面，出生時(shí)沒有表現(xiàn)但在生長(zhǎng)后期才出現(xiàn)的某種特征不一定與遺傳無(wú)關(guān)。遺傳為心理發(fā)展提供了生物前提，只為心理發(fā)展提供了可能性。（二）成熟及其作用 1識(shí)記： 成熟：是指隨著年齡增長(zhǎng)自然而然出現(xiàn)的個(gè)體身心的成長(zhǎng)變化。 成熟決定論：美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家格塞爾提出了著名的成熟決定

58、論。他主張：（1）支配心理發(fā)展的因素有兩個(gè)：成熟和學(xué)習(xí)。其中成熟更為重要。（2）心理發(fā)展是一個(gè)按順序出現(xiàn)的過(guò)程，這個(gè)順序與成熟的關(guān)系較大，與學(xué)習(xí)的關(guān)系較小。（3）心理發(fā)展主要由成熟決定。當(dāng)發(fā)育沒有達(dá)到成熟水平時(shí)，學(xué)習(xí)或訓(xùn)練不起任何作用。 2領(lǐng)會(huì)： 成熟的作用：成熟和遺傳因素一樣，在一定程度上制約著個(gè)體心理的發(fā)展，但不是影響個(gè)體心理發(fā)展的惟一條件，更不是決定性條件。（三）環(huán)境及其作用 1識(shí)記： 環(huán)境：對(duì)環(huán)境這個(gè)概念要從廣義和狹義兩個(gè)角度去理解。廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會(huì)生活環(huán)境是指一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的生活條

59、件。狹義的環(huán)境主要指教育，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)個(gè)體施加影響的過(guò)程。自然環(huán)境：不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。 社會(huì)環(huán)境：是指一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的生活條件。 2領(lǐng)會(huì)： 布魯芬布盧納的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)：關(guān)于對(duì)個(gè)體心理發(fā)展產(chǎn)生作用的社會(huì)環(huán)境，美國(guó)心理學(xué)家布魯芬布盧納按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)環(huán)境做了系統(tǒng)的分析，布魯芬布盧納將社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)分為幾個(gè)子系統(tǒng)，分別是：（1）核心子系統(tǒng)是家庭與父母。家庭是個(gè)體生存和生長(zhǎng)的基本環(huán)境，父母為個(gè)體提供了生存和生長(zhǎng)的條件。（2）中間子系統(tǒng)是托兒機(jī)構(gòu)和伙伴關(guān)系。（3）外在子系統(tǒng)是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)階層，家庭和個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)階層

60、不同，將直接影響個(gè)體所受教育的水平與方式以及思想觀念和價(jià)值觀。（4）外在大系統(tǒng)是歷史文化。歷史文化不同，個(gè)體的生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同，會(huì)直接導(dǎo)致個(gè)體形成不同的性格特征和能力水平。 3簡(jiǎn)單應(yīng)用： 環(huán)境在心理發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育決定著個(gè)體心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，教育對(duì)心理發(fā)展起決定作用。（四）遺傳與環(huán)境的關(guān)系 1識(shí)記： 遺傳決定論：遺傳決定論主張個(gè)體心理發(fā)展是由先天的遺傳因素決定的，個(gè)體的智力和品質(zhì)在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延緩或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，而不能改變它。美國(guó)心理學(xué)家霍爾說(shuō)過(guò)：一兩遺傳勝過(guò)一噸教育。德國(guó)兒童心理學(xué)家彪勒認(rèn)為，兒童心理發(fā)展過(guò)程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)過(guò)