北京四中第二學(xué)期期末高二語文

1、語文本I式卷滿分為150分，考試時間150分鐘。請在答題紙上作答。作文寫在作文紙上第I卷 50分、基礎(chǔ)與閱讀（17分）材料一古人云“冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也”，通過服飾表明貴賤在夏商時期當已形成。我們通過孝經(jīng)對服飾的論述片段，便能了解到古代“不僭上逼下”的著裝要求。穿錯顏色，不但會受到懲罰，甚至還會招來殺身之禍。清朝雍正帝賜死年羹堯時，列舉的罪狀有幾條就跟著裝用色有關(guān)用鵝黃色的荷包，用黃布包裹衣服。中國歷代的服飾色彩與五行思想有著密切的關(guān)系。從歷代的服飾色彩演變中不難發(fā)現(xiàn)，古代服飾色彩始終以正色為尊，注重衣色之純，五種正色白、青、黑、赤、 黃源于五行金、木、水、火、土。而歷代所崇尚

2、的顏色各異，檀弓有云“夏后氏 尚黑，殷人尚白，周人尚赤”，史記殷本紀也記述商湯“易服色，尚白”。禮記王藻云：“衣正色，裳間色，非列采不入公門。”其中的“列采”就是正色服飾，也就是說，沒有穿著正色衣服是不能進入公門的。作為封建社會開端的秦朝尚水德，于是黑色便成為服裝的主要顏色，“郊祀之服皆以袀玄”，皇帝也經(jīng)常 是“玄衣絳裳”，即黑色上衣和深紅色下衣，同樣是以黑色為主調(diào)。普通百姓單調(diào)的服色與禮制限制有關(guān)，“散民不敢服雜彩”（春秋繁露服制）的描寫正反映了這一現(xiàn)實。漢書五行志也曾記載，漢成帝微服私行，為了不引起人們的注意，遂穿著“白衣”。封建社會中期以后，關(guān)于服裝顏色和等級的規(guī)定愈加明確詳細。隋煬帝雖

3、然規(guī)定“貴賤異等，雜用五色”，但沒有特別規(guī)定皇帝常服的服色。而到了唐初，以黃袍衫等為皇帝常服，后來逐漸用赤黃，“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”。從此以后， 黃色就成為了皇帝御用的顏色，成為皇帝王權(quán)的象征。據(jù)清史稿記載：“龍袍， 色用明黃。領(lǐng)、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色云。”這說明 清代對龍袍在形制、制作工藝、裝飾圖案以及色彩上都規(guī)定得十分嚴謹苛刻。而在朝廷之上，唐朝也開始以袍服色彩區(qū)分官員等級，貞觀四年規(guī)定二品以上服紫，五品以上服緋;宋輿服志關(guān)于文武官貫服飾色彩的規(guī)定是：“文武三品以上服紫，四品服緋，五品淺緋?！薄咀ⅰ窟x自管子君臣三十一，意為“要用美好的衣服來裝飾他，用文

4、彩的旗幟來表彰他， 為的是提高他的威望' 構(gòu)(jun)玄:純玄色，此處指全黑色服裝，是古代的禮服。1. 下列對“材料一”中出現(xiàn)的詞語，解說不正確-項是(2分）CA. 不僭上逼下：“僭”讀音是jiàn。B. 懲罰：“懲”讀音是chéng。C. 五品以上服緋：“緋”讀音是fi,D. “玄衣絳裳”與“天玄地黃”中的“玄”意思一樣。2. 下列為“材料一”所擬的標題，最恰當?shù)囊豁検?3分）DA. 古代服飾與顏色的關(guān)系B.古代服飾顏色發(fā)展史C.古代顏色與等級制度D.古代服飾顏色與等級制度3. 根據(jù)“材料一”，下列詩文中表顏色的詞語與身份地位無關(guān)的兩項是(4分）CDA才子詞人，自

5、是白衣卿相。（柳永鶴沖天）B翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（白居易賣炭翁）C鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。（白居易琵琶行）D倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚。（辛棄疾水龍吟）E素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。（陸游臨安春雨初）材料二隨著現(xiàn)代文明的進程，古代服飾禮儀在逐漸淡化，現(xiàn)代服飾禮儀在逐漸形成。 由于現(xiàn)代中國對服飾禮儀的研究比較薄弱，尤其在“文革”期間，傳統(tǒng)的禮俗、禮節(jié) 被當作封建主義殘余批判，服飾禮儀遭到鄙夷，人們對服飾的禮儀功能漸不重視。改革開放以來，衣冠王國、禮儀之邦的服飾禮儀如何順應(yīng)時代進步而發(fā)揚光大，成為一個重要問題。華夏文化的興盛是我們的責任，服飾文化是文化的重要組成部分，服

6、 飾禮儀是服飾文化的重要表征，因此我們必須重視衣冠禮儀。 由于中國服飾的內(nèi)涵豐富、蘊藉，總能給人一種曲徑通幽、別有洞天感覺。其在款式、色彩、配飾以及穿著方法上的暗示，使人看到“衣不在衣而在意，紋不在紋而在文”。無論采用比喻、象征還是諧音的手法，都是力圖通過彼物而達到此情。元論是古書記載、出土文物，還是服飾實物.都是我國現(xiàn)代服飾禮儀的理論與實物基礎(chǔ)，能使我們在欣賞形式美的同時，感受到它們所承載的中國傳統(tǒng)思想文化。然而，進入現(xiàn)代社會，在世界多元文化交流的環(huán)境之中，服飾禮儀的功能已經(jīng)隨著時代的發(fā)展而發(fā)生了轉(zhuǎn)變.“文質(zhì)彬彬，然后君子”，穿著打扮的得體不僅僅是個人品位的體現(xiàn)，更成為人們彼此考量的一個尺度

7、，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧。就其本質(zhì)而言，現(xiàn)代服飾禮儀己經(jīng)成為人們在交往過程中為了相互表示尊重與友好、達到交往和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范，其落腳點是以服飾恰到好處地美化自身、美化生活、美化社會。4. 下列對“材料二”中加點詞語的解釋，不正確的一項是（2分）CA. “鄙夷” 一詞的意思是輕視，看不起。B. “曲徑通幽”中的“幽”意思為深遠。C. “別有洞天”中的“洞”和“洞察”中的“洞”意思一樣。D. “文質(zhì)彬彬”中的“文”指文采，“質(zhì)”指質(zhì)樸，無修飾n5. 根據(jù)“材料二”，下列不辱于“我國現(xiàn)代服飾禮儀的理論與實物基礎(chǔ)”的一項是 (3分） CA. 二十四史中有九史都設(shè)有記載車輿、

8、冠服及各種儀仗的輿服志。B. 解放以來，考古專家從漢墓中發(fā)現(xiàn)的金縷玉衣已在十件以上。C. 近年來，各地出現(xiàn)很多漢服組織，致力于推廣漢族傳統(tǒng)服飾文化。D. 東華大學(xué)的中國服飾文化博物館收藏了近五百件民國時期的旗袍。6. “材料二”中說“在世界多元文化交流的環(huán)境之中，服飾禮儀的功能已經(jīng)隨著時代的發(fā)展而發(fā)生了轉(zhuǎn)變”。請根據(jù)以上兩則材料，談?wù)勚袊糯椗c中國現(xiàn)代服飾在服飾禮儀功能上的不同。（3分）要點：古代是等級；現(xiàn)代是彰顯個人品味影響著人際關(guān)系的和諧。為了相互表示 尊重與友好、達到交往和諧而體現(xiàn)在服飾上的-種行為規(guī)范。二、課內(nèi)文言文（10分，每題2分）7. 下列句子中，加點詞語解釋不正確的-項是（

9、2分）DA舍之！吾不忍其觳觫 舍：釋放B而功不至于百姓者，獨何與 獨：卻C宜乎百姓之謂我愛也 宜：應(yīng)當D放辟邪侈，無不為已 侈：奢侈8.下列句屮加點詞語意思相同的一項是（2分) BA 不為者與不能者之形，何以異 王無導(dǎo)于百姓之以王為愛也B 打姓皆以王為愛也 齊國雖褊小，吾何愛一牛C 抑王興甲兵，危士臣.構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與抑為釆色不足視于目與D 明足以察秋毫之末，而不見輿薪 愿夫子輔吾志，明以教我9.下列句中不含有通假字的一項是（2分）CA.行旅皆欲出于王之涂B.然后從而刑之，是罔民也C. 欲辟土地，朝秦楚D. 莫春者，春服既成10.比較下面兩組句子中加點詞語的意義和用法，判斷正確的一項是

10、（2分)D挾太山以超北海加之以師旅，因之以饑饉申之以孝悌之義若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心A 兩個“以”字相同，兩個“因”字相同B 兩個“以”字相同，兩個“因”字不同C 兩個“以”字不同，兩個“因”字相同D 兩個“以”字不同，兩個“因”字不同11.下列句子中，與其他三項句式特點不同的一項是（2分） CA. 王見之，曰：“牛何之？” B.臣未之聞也C. 為國以禮，其言不讓D.何由知吾可也三、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀（8分）閱讀下列文段，回答問題。鄉(xiāng)婦拉著個十來歲的小妞進來，小妞的頭上插著一根草標。她們倆慢慢地往里走。小妞 （走到屋子中間，立?。?，我餓！我餓！甲 (對乙）轟出去!乙是！出去吧，這里坐不住！鄉(xiāng)婦

11、哪位行行好？要這個孩子，二兩銀子！丙李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外吃去！乙快著點吧！鄉(xiāng)婦，小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。已（過來，對丙）您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您這路事兒太多了，太多了！誰也管不了?。▽祝┒?，您看我說的對不對？丙（對松二爺）二爺，我看哪，大清國要完！甲（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒有。（對乙）說真的，我真想收回這里的房子！乙您別那么辦哪，二爺！甲我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！乙那為什么呢？甲把本錢攏到一塊兒，開工廠！乙開工廠？甲嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國?。▽σ艺f而眼看著丙

12、）唉，我跟你說這些干什么，你不懂！12. 根據(jù)上文對話，選出與甲乙丙分別對應(yīng)的人物。（3分）甲（D）乙（A）丙（C）A.王利發(fā) B.松二爺 C.常四爺 D.秦仲義13. 對上文內(nèi)容的解讀，不正確的一項是（）（2分）AA. 甲冷漠無情，自私自利。B. 乙精明圓滑，善于應(yīng)酬。C. 丙善良耿直，愛國憂國。D. 下層百姓生活艱難困苦。樸園點著一枝呂宋煙，看見桌上的雨衣。周樸園（向魯媽）這是太太找出來的雨衣嗎？JkAUK魯侍萍（看著他）大概是的。周樸園（拿起看看）不對，不對，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說。魯侍萍嗯。周樸園（看她不走）你不知道這間房子底下人不準隨便進來么？魯侍萍（看著他）不知

13、道，老爺。周樸園你是新來的下人？魯侍萍 不是的，我找我的女兒來的。周樸園你的女兒？魯侍萍四鳳是我的女兒。周樸園那你走錯屋子了。魯侍萍哦。一一老爺沒有事了？周樸園 （指窗）窗戶誰叫打開的？魯侍萍哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門。）周樸園 （看她關(guān)好窗門，忽然覺得她很奇怪）你站一站，（魯媽停）你一一你 貴姓？魯侍萍 我姓魯。周樸園姓魯。你的口音不像北方人。魯侍萍對了，我不是，我是江蘇的。周樸園你好像有點無錫口音。魯侍萍我自小就在無錫長大的。周樸園 （沉思）無錫？嗯，元錫，（忽而）你在無錫是什么時候？魯侍萍光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。周樸園哦，三十年前你在無錫？魯侍萍是的，三十多

14、年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。周樸園 （沉思）三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時 候。那時候我還在無錫呢。魯侍萍老爺是那個地方的人？周樸園。恩，（沉吟）無錫是個好地方。魯侍萍 喊，好地方。14. 對上文“哦”字內(nèi)涵的解讀，不符合文意的一項是( )(3分) DA ：對于對方態(tài)度的些許失望B ：源于舊有習慣的自然回應(yīng)C ：出于自己意料之外的驚訝D ：基于內(nèi)心美好回憶的贊同四' 默寫（15分，每題1分）15.離情別緒，是中國古典詩詞中的常見主題?！?，教坊猶奏別離歌”，是去國臨別之淚；“ ，月有陰晴圓缺”，是自古難全之事；“多情自古傷離別， 、 ”，是凄楚哀婉之情

15、。最是倉皇辭廟日；人有悲歡離合；更那堪、冷落清秋節(jié)16.詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！?，天上人間”、“問君能有幾多愁， ”，便由此氣象。 流水落花春去也；恰似一江春水向東流17.柳永詞只合“十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌 ？楊柳岸，曉風殘月”；蘇軾詞則須“關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去，浪淘盡， ” 今宵酒醒何處;千古風流人物18.用月亮烘托情思是中國古典詩詞中常用的筆法?！?，明月夜，短松岡”，為哀悼亡妻之痛；“人生如夢， ”，為壯志難酬之悲，“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，”，為羈旅漂泊之愁； 。雁字回時，月滿西樓”，為念人懷遠之思。料得年年腸斷處；一尊還酹江

16、月；化作相思淚：云中誰寄錦書來19.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓， 望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴'”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，”，此第三境也。燈火闌珊處20.永遇樂京口北固亭懷古一詞中，“，氣吞萬里如虎”兩句，寫盡英雄豪氣。想當年金戈鐵馬15. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文中，曾皙這樣描述自己的志向：“冠者五六人，童子六七人， ， ，詠而歸?！币鹂鬃由钌畹墓缠Q。浴乎沂，風乎舞雩第II卷 50分五、課外文言文（18分）齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王

17、，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？”斶對曰夫斶前為慕勢王前為趨士與使斶為慕勢不如使王為趨士王忿然作色曰王者貴乎士貴乎對曰士貴耳王者不貴。王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！毙跄徊粣?。左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，

18、諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？是故易傳不云乎。居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。故曰：矜功不立，虛愿不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：無形者，形之君也。

19、無端者，事之本也。夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡不谷，是其賤必本于？非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！毙踉唬骸班岛?！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服?！?顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者

20、王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。君子曰：“斶知足矣， (取材于戰(zhàn)國策齊宣王見顏斶） 【注】柳下季：即柳下惠，字季，謚惠。春秋著名賢士，魯國大臣22.請用“/”為文中的劃線部分斷句。（5分）斶 對 曰 夫 斶 前 為 慕 勢 王 前 為 趨 士 與 使 斶 為 慕勢 不 如 使 王 為 趨 士 王 忿 然 作 色 曰 王 者 貴 乎 士貴 乎 對 曰 士 貴 耳 王 者 不 貴。斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”23.下列句中加點詞

21、的解釋正確的一項是（3分)有敢去柳下季壟五十步而樵采者 DA.離開 B.赴，前往C.過去的D. 距離寡人自取病耳 BA.重病 B.恥辱C.損害D.缺點非不得尊遂也 BA終于 B.成功，順遂 C.因循D.稱心24.下列對文章的理解和分析不符合文意的一項是(2分) DA. 文章第一段中顏斶與齊宣王等人針鋒相對，說明自己的觀點時有理有據(jù),齊宣王非常不高興，卻也無法反駁。B. 齊宣王身旁的侍從贊美其既富且貴、四方臣服，是為了駁斥顏斶的觀點，同時也討好了齊宣王。C. 顏斶以上古賢君的作為和先秦典籍中的觀點為證，闡明“士貴王賤”的道理， 得到了齊宣王的認同。D. 顏斶將自己比作山中的璞玉，認為出仕無法體現(xiàn)

22、人的價值，所以拒絕了齊宣 王的邀請。25.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）制言者，王也；盡忠直言者，躅也。言要道已備矣，愿得賜歸。 制定命令的是大王，竭盡忠心直言進諫的是顏斶主要的意見己經(jīng)說完了，希 望（您）能允許我回去。26.用恰當?shù)氖煺Z概括齊宣王和顏斶的特點，每個人物使用兩個熟語（包括成語） (4分）齊宣王：從善如流、禮賢下士、擇善而從、知錯能改。顏斶：盡忠直言、不畏權(quán)貴、淡泊名利、不慕名利六、古詩鑒賞（10分）念奴嬌_過洞庭張孝祥洞庭青草， 近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里倶澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)

23、蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕?！咀ⅰ繌埿⑾椋耗纤沃~人其詞豪放爽朗，風格與蘇軾相近。這首詞為作者因讒貶職從桂林北歸途中所作。洞庭青草：洞庭湖在湖南省，青草湖在洞庭湖之南,二湖相連。嶺表:嶺南在五嶺以外，故稱嶺表。張孝樣曾在廣西柞林做官：27.下列對本詞的理解，不正確的一項是(2分) DA. “更無一點風色”是說湖上風平浪靜，不僅沒有風，而且連刮風的跡象和征兆都沒有?！帮L色”既有新意又富詩意。B. “素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”三句，既寫出秋月秋水景物之美，也寫出詩人表里如一的人格之美。C. “肝膽皆冰雪”是詩人心志的自白與自許，其表達與

24、唐代詩人王昌齡的詩句 “一片冰心在玉壺”有異曲同工之妙。D. 詞作最后兩句描寫詩人只能敲打船舷，獨自放聲歌唱，沉浸在深深的孤獨與悲傷中，忘卻了周遭的一切。28. 詞作中“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”一句寫出詩人與自然兩相觀照的狀態(tài)，下面詩詞中沒有運用這種手法的一項是（2分） AA 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。（李白山中問答）B 相看兩不厭，只有敬亭山。（李白獨坐敬亭山）C 我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。（辛棄疾賀新郎）D 青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。 （辛棄疾菩薩蠻）29. 從下列描寫洞庭湖的詩文中年任選一則，分析張孝樣念奴嬌與其所描寫景色和表達情感的不同之處。（6分）予觀夫巴

25、陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（范仲淹岳陽樓記）八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣 明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（孟浩然臨洞庭上張丞相）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（杜甫登岳陽樓）岳陽樓記：“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”， 概說陰晴變化。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫出了洞庭湖的壯觀景象。 情緒激昂慷慨，昂揚向上。臨洞庭上張丞相秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿滿的，和岸上幾乎平接。遠遠望去，水天一色，洞 庭湖和天空

26、接合成了完完整整的一塊?！皻庹粼茐魸伞本鋵懗龆赐ズ普粝嘉?，蓄積 豐厚?！安ê吃狸柍恰睂懗龊呐炫群剖?。寫景四句共同營造出洞庭湖壯闊浩大、充 滿活力的特點。反襯詩人空有雄心壯志卻無處施展的失望與悲傷。登岳陽樓“吳楚東南坼”寫洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地分開?！扒?日夜浮”寫仿佛整個天地萬物都被湖水漂浮起來。共同寫出洞庭湖的壯闊之景。與 詩人的孤苦伶仃形成反襯，表達詩人對國家時局艱難和自己孤苦處境的無可奈何之 情。念奴嬌過洞庭“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”寫秋月下的湖水浩蕩廣闊，“素月分輝，明河共 影，表里俱澄澈”寫天、月、水清澈透明，共同營造出澄澈純凈之境。抒發(fā)了自己的高

27、潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出被貶謫的悲涼。七、現(xiàn)代文閱讀（12分）方言與口音的政治學(xué)梁文道聽陳水扁用國語演講，會發(fā)現(xiàn)在那揮之不去的閩南口音 之中，偶爾有幾個字他咬得特別用力，音發(fā)得特別標準，聽來反而叫人更覺突兀不協(xié)調(diào)。這令我想起幼年在臺灣上學(xué)的經(jīng)驗，很多本省籍同學(xué)在家里說慣了閩南話，在學(xué)校突然要講標準國語，多半都說不好，這意味著他在國語課永遠拿不 到高分，更意味著他永遠登不上臺，代表學(xué)生發(fā)言致詞?？墒呛芷婀?，在不斷的苦練之下，這些同學(xué)永遠有幾個字的發(fā)音特別準確，就像今天的陳水扁一樣。這幾個字是他們在當年的政治氣候底下力爭上游的結(jié)果跟痕跡。 最近有些廣州本地網(wǎng)民

28、發(fā)出了抗議，他們投訴本地報紙的標題和內(nèi)文日見“北方化”，充滿了廣東人看不懂的北方俗語，結(jié)果惹起了語言與地區(qū)關(guān)系的文化爭議。其實何止用語，地方口音的位置在更早時候就成了這幾年來的熱門話題。廣電總局曾經(jīng)多番下令，約束各省市電視臺和電臺的方言節(jié)目，而主持人則更應(yīng)盡量避免說話帶著“港臺腔”。但怪的是，即便中央臺節(jié)目本身也充滿了大量的“京腔”和其它北方俚語，難道北京口音就不算口音，只有臺灣和廣東的口音才叫口音嗎？  語言從來都是政治的。世界.國使用的標準語言多半不是自然演化的成果，而是人為的創(chuàng)造?，F(xiàn)代標準“國語”的概念是經(jīng)濟和政治之間復(fù)雜交互作用的產(chǎn)物，很多學(xué)者對這個過程都做過深入的研究，其中

29、最值得注意的是從民族國家形成的歷程去探視“標準國語”或“普通話”的興起。根據(jù)這種路線的研究，標準語是現(xiàn)代民族國家建設(shè)的重要部分，為了保證一個國家的統(tǒng)一和內(nèi)部溝通的無誤，成為全國通行的正式語言，然后再確定它的語條、文法及發(fā)音?！皹藴收Z”和“方言”的差別因為在純粹語言學(xué)的角度來講是沒有意義的，這個差別主要還是一種政治的區(qū)分。 當一個國家的標準語確立了，國境以內(nèi)的其它語言當然也就成了方言。至于這個標準語內(nèi)的字條發(fā)音，本來從人類聲發(fā)的自然機制看來，就算是同一個字，也不可能有兩個人的讀法是一模一樣的(因為治安情報機關(guān)才有可能用“聲紋”去鑒別對象)；可是通過現(xiàn)代電子傳播技術(shù)，官方還是可以盡量推廣

30、一種標準的發(fā)音方式腔調(diào)。這項任務(wù)通常交由.各國公共電子傳媒承擔，例如中國中央電視臺與英國BBC(英國廣播公司)。  你很難從一個人相貌辨別他的出身、籍貫和階級背景，但是你卻可以從他的口音聽出這一切。由于說話口音最能表達一個人身份，所以許多關(guān)于出身背景的偏見及歧視就能圍繞著口音發(fā)展起來了。比方說大量與地方方言口音有關(guān)的笑話，除了是發(fā)揮.通誤會這種經(jīng)典喜劇課題之外，有時候也是在拿大家對某些地區(qū)的刻板印象來開.笑。而在香港，粵語口音的準確與否也是.斷一個人是不是土生土長香港人的準則，因此一直是歧視“外江佬”、“阿燦”、“表姐”和“新移民”的重要依據(jù)。 因為從大眾傳媒到教

31、育系統(tǒng)，大家都在推廣和維護一種標準語和它的發(fā)音方式，久而久之，乃至大家都忘了即便是最準確最標準的說話方法其實也是一種“口音”，進而將其它一切偏離正軌的發(fā)音都判讀為“口音”。所以我們才會說某些說話有“口音”，卻從不抱怨中央電視臺新聞節(jié)目主持人有種“中央口音”。這情況就和美國白人忘了白色也是一種顏色而把其它人種叫做“有色人種”一樣。 當中國還有許多關(guān)于口音和方言的爭論甚至官方禁令之際，我想起英國BBC前年開始的一項重大變革，那就是正式招聘了一些帶有“蘇格蘭腔”和“威爾士腔”等不同地方不同階級口音的播音員。大家都知道BBC向來標榜字正腔圓的“女皇英語”，是英式英語的標準尺度，因此其它國家的人常常通過收聽BBC節(jié)目來學(xué)英語。但是BBC發(fā)現(xiàn)在維持標準之余卻造成了一個很嚴重的副作用，那就是間接催生不少地域偏見和階層歧視，不利于社會和諧，也跟不上英語全球化時代英語發(fā)音正在日漸紛繁多樣的趨勢。所以他們下了一個破天荒的