心理、行為與文化爾雅課后答案

1、心理、行為與文化 提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”的學(xué)者是（）。窗體頂端· A、吳澤霖· B、顧頡剛· C、費(fèi)孝通· D、吳文藻我的答案：C窗體底端提出“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關(guān)于人的知識?！钡娜耸牵ǎ?。窗體頂端· A、柏拉圖· B、盧梭· C、亞里士多德· D、孟德斯鳩我的答案：B窗體底端了解自己民族的文化，尊重不同文化間的差異與個(gè)性是我們與異文化交流的準(zhǔn)則之一。（）我的答案：科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識。（）我的答案：×菊與刀是一本關(guān)于（）國民性研究的學(xué)術(shù)著作。（

2、）窗體頂端· A、中國· B、日本· C、韓國· D、印度我的答案：B窗體底端文化與人格學(xué)派的代表人物是（）。窗體頂端· A、布厄迪· B、馬林諾夫斯基· C、博厄斯· D、弗雷澤我的答案：C窗體底端國民性研究的初始目的帶有很強(qiáng)的政治性。（）我的答案：菊花與刀屬于社會學(xué)傾向的研究著作。（）我的答案：×心理人類學(xué)的研究范疇是（）。窗體頂端· A、兒童的社會化問題· B、知覺和認(rèn)知的文化差異· C、人格與文化的關(guān)系· D、以上都是我的答案：D窗體底端大英百科上關(guān)于文化的

3、定義，是由（）提出的。窗體頂端· A、博厄斯· B、列維斯特勞斯· C、埃杜阿德比.泰勒· D、摩爾根我的答案：C窗體底端人的身體進(jìn)化過程也人類學(xué)的研究內(nèi)容之一。（）我的答案：世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異。（）我的答案：×以下不屬于文明的物質(zhì)造物的是（）。窗體頂端· A、機(jī)械· B、運(yùn)河· C、社團(tuán)· D、道路我的答案：C窗體底端下列關(guān)于公文俊平的文化與文明的定義，不正確的一項(xiàng)是（）。窗體頂端· A、認(rèn)為文化是一種復(fù)合體· B、認(rèn)為文化是一種制造、傳達(dá)、保存和處理信

4、息的系統(tǒng)· C、文明是由人類創(chuàng)造的· D、文化是文明的表現(xiàn)形式我的答案：D窗體底端公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即文明，文明即文化。（）我的答案：×以下不屬于文明造物的是（）。窗體頂端· A、物質(zhì)造物· B、社會造物· C、觀念造物· D、情感造物我的答案：D窗體底端對于文化，下列說法正確的是（）窗體頂端· A、茶文化優(yōu)于咖啡文化· B、文化可分優(yōu)劣· C、文化具有相對性· D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化我的答案：C窗體底端心理文化研究的原則是（）。窗體頂端· A、普遍性原則&#

5、183; B、整體性原則· C、相對性原則· D、以上都是我的答案：D窗體底端人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？（）窗體頂端· A、哺乳綱· B、爬行綱· C、鳥綱· D、真獸亞綱我的答案：A窗體底端非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。（）我的答案：心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群。（）我的答案：×以下選項(xiàng)中，不屬于文化的社會造物的是（）。窗體頂端· A、制度· B、知識· C、法律· D、倫理我的答案：B窗體底端以下哪項(xiàng)是支配著人們?nèi)?/p>

6、常生活的自然力量和社會力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？（）窗體頂端· A、文化· B、習(xí)俗· C、宗教· D、知識我的答案：C窗體底端以下屬于影響人心的客觀因素是（）。窗體頂端· A、人的情感· B、人的意志· C、人的信仰· D、人的內(nèi)酚酞分泌我的答案：D窗體底端在社會科學(xué)的研究方法中，比較法的運(yùn)用具有十分重要的意義。（）我的答案：威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項(xiàng)？（）窗體頂端· A、對信仰的需要· B、對新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要· C、對安全感的需要·

7、D、對承認(rèn)的需要我的答案：A在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。窗體頂端· A、安全上的需要· B、尊重的需要· C、自我實(shí)現(xiàn)的需要· D、情感和歸屬的需要我的答案：C比起欲望，需要更強(qiáng)調(diào)人的生物性。（）我的答案：×許烺光將人類需要分為對安全的需要、對社會交往的需要和對地位的需要。（）我的答案：在人類的安全需要中，處于最低層級的是（）。窗體頂端· A、社會性安全· B、情感性安全· C、經(jīng)驗(yàn)性安全· D、生物性安全我的答案：D窗體底端人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（）窗體頂端&

8、#183; A、生物性需要· B、社會性的需要· C、情感性的需要· D、經(jīng)驗(yàn)性的需要我的答案：C窗體底端以下不屬于人的情感性需要的是（）。窗體頂端· A、表達(dá)悲歡的需要· B、傾訴的需要· C、愛與被愛的需要· D、延續(xù)族群的需要我的答案：D窗體底端生物性需要是人類需要的最高層次。（）我的答案：×有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（）我的答案：為了某種目的而進(jìn)行的一般性交往，指的是（）。窗體頂端· A、情感性交往· B、生物性交往· C、社會性交往·

9、; D、利益性交往我的答案：C窗體底端社會交往中，最低層次的交往是（）。窗體頂端· A、生物性交往· B、社會性交往· C、情感性交往· D、精神性交往我的答案：A窗體底端以下不屬于角色交往的是（）。窗體頂端· A、師生交往· B、同事交往· C、買賣雙方的交往· D、母子交往我的答案：D窗體底端古代中國人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。（）我的答案：文化限制（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。窗體頂端· A、輸出輸入系統(tǒng)· B、反饋系統(tǒng)· C

10、、調(diào)節(jié)系統(tǒng)· D、反饋控制系統(tǒng)我的答案：C窗體底端在調(diào)節(jié)人的行為方面，儒家傾向于強(qiáng)調(diào)（）的作用。窗體頂端· A、宗教· B、法律· C、道德· D、巫術(shù)我的答案：C窗體底端文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要。（）我的答案：×法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（）我的答案：主流社會科學(xué)傾向于把人分割開來進(jìn)行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。窗體頂端· A、整體的人無法進(jìn)行科學(xué)分析· B、行為不完全是理性的· C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物· D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)我的答案：C窗體底端社會科

11、學(xué)中從整體來把握人的模型是（）。窗體頂端· A、馬斯洛需求層次理論· B、理性人假設(shè)· C、大象模型· D、心理社會均衡模型我的答案：D窗體底端描述人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動的場的模型是（）。窗體頂端· A、漸進(jìn)模型· B、索羅模型· C、心理社會均衡模型· D、馬文.哈里斯模型我的答案：C窗體底端意念、感覺、情感在心理社會均衡模型中屬于前意識層。（）我的答案：×PSH模型中的哪一層有“生命包”之稱？（）窗體頂端· A、第一層· B、第二層· C、第三層· D

12、、第四層我的答案：C隱私跟人的（）有關(guān)系。窗體頂端· A、潛意識· B、前意識· C、可表意識層· D、限表意識層我的答案：D構(gòu)成親密的社會關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項(xiàng)？（）窗體頂端· A、親密之人· B、心愛之物· C、求知之心· D、執(zhí)著之念我的答案：CPSH模型中的第四層指的是人的限表意識。（）我的答案：×PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項(xiàng)？（）窗體頂端· A、意識的表達(dá)· B、情感的投注· C、文化的規(guī)范· D、法律的制約我的答案：B以下

13、哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時(shí)，會給人帶來心理緊張感？（）窗體頂端· A、潛意識層· B、可表意識層· C、親密的社會關(guān)系與文化層· D、外部世界層我的答案：CPSH模型存在文化上的差異，但是沒有個(gè)體上的差異。（）我的答案：×我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯(cuò)誤。（）我的答案：修訂后的PSH模型增加了以下哪項(xiàng)？（）窗體頂端· A、前意識· B、外部世界· C、限表意識· D、超意識我的答案：D窗體底端在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個(gè)范圍？（）窗體頂端· A

14、、第二層以外的諸層· B、第三層及其以外的諸層· C、第四層以內(nèi)的諸層· D、最外兩層我的答案：C窗體底端弗洛伊德認(rèn)為，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動的根本動力是（）。窗體頂端· A、利益趨力· B、愛趨力· C、性趨力· D、精神趨力我的答案：C窗體底端分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。（）我的答案：“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。窗體頂端· A、泰勒· B、弗洛伊德· C、濱口惠俊· D、許烺光我的答案：D窗體底端提出“間人”概念是與“個(gè)人”相

15、對應(yīng)的另一種基本人際狀態(tài)的學(xué)者是（）。窗體頂端· A、岡正雄· B、中根千枝· C、鳥居龍藏· D、濱口惠俊我的答案：D窗體底端對自己情緒感受的認(rèn)識、調(diào)節(jié)和自我評價(jià)，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（）窗體頂端· A、交換· B、集團(tuán)· C、自我認(rèn)知· D、情感控制我的答案：C窗體底端在基本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型。（）我的答案：×人存在的社會文化屬性的最小單位是（）。窗體頂端· A、基本人格狀態(tài)· B、基本情感狀態(tài)· C、基本人際狀態(tài)&#

16、183; D、基本心理狀態(tài)我的答案：C窗體底端中國人的人際關(guān)系中，被稱為“天倫”的關(guān)系不包括（）。窗體頂端· A、父子關(guān)系· B、兄弟關(guān)系· C、夫妻關(guān)系· D、君臣關(guān)系我的答案：D中國人的基本人際狀態(tài)是（）。窗體頂端· A、倫人· B、階序人· C、緣人· D、德人我的答案：A基本人際狀態(tài)有個(gè)體的差異，也有文化的差異。（）我的答案：對于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯(cuò)誤的是（）。窗體頂端· A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序· B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型· C、倫

17、人的PSH均衡模式獲得均衡較容易· D、論人具有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神我的答案：D窗體底端對倫人主義價(jià)值觀的表述中，不正確的一項(xiàng)是（）。窗體頂端· A、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨· B、價(jià)值觀是基于人的相互性而定的· C、推崇仁、義、禮、信· D、價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的我的答案：D窗體底端“差序格局”理論的提出者是（）。窗體頂端· A、費(fèi)孝通· B、潘光旦· C、許烺光· D、泰勒我的答案：A窗體底端在倫人的“生命包”中，神明偶像占據(jù)著最重要的位置。（）我的答案：×基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重

18、點(diǎn)是對人的性格和狀態(tài)的研究。（）我的答案：×在美國人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（）窗體頂端· A、愛國者型· B、傳教士型· C、組織型· D、遁世型我的答案：B窗體底端“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（）窗體頂端· A、極致個(gè)人· B、階序人· C、緣人· D、倫人我的答案：D超級愛國者型按照PSH圖式來講，它的第3層十分大。（）我的答案：×美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（）我的答案：下面哪一項(xiàng)不是哈佛大學(xué)“幸福課”的建議？（）窗

19、體頂端· A、保持良好睡眠· B、勇敢· C、從內(nèi)心釋放熱情· D、拒絕失敗，提倡完美我的答案：D窗體底端在“極致個(gè)人”的基本人際狀態(tài)中，親屬體系的主軸是（）。窗體頂端· A、父子關(guān)系· B、兄弟關(guān)系· C、夫妻關(guān)系· D、母子關(guān)系我的答案：窗體底端在“極致個(gè)人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（）我的答案：個(gè)人主義價(jià)值觀包括獨(dú)立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（）我的答案：×集團(tuán)按其復(fù)雜程度可以分為下面哪兩類？（）窗體頂端· A、初級集團(tuán)和高級集團(tuán)· B、中級

20、集團(tuán)和高級集團(tuán)· C、初級集團(tuán)和次級集團(tuán)· D、高級集團(tuán)和次級集團(tuán)我的答案：C窗體底端關(guān)于集團(tuán)，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。窗體頂端· A、家庭是親屬集團(tuán)的典型代表· B、一對夫妻無法構(gòu)成家庭集團(tuán)· C、家庭人類最古老的集團(tuán)形式· D、親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團(tuán)我的答案：B窗體底端為了某種目的，人為締結(jié)起來的集團(tuán)被稱為（）。窗體頂端· A、初級集團(tuán)· B、中級集團(tuán)· C、高級集團(tuán)· D、次級集團(tuán)我的答案：D窗體底端親屬集團(tuán)屬于初級集團(tuán)的典型。（）我的答案：家庭的功能不包括（）。窗

21、體頂端· A、生育功能· B、生產(chǎn)功能· C、補(bǔ)償功能· D、消費(fèi)功能我的答案：窗體底端家庭存在的生物學(xué)基礎(chǔ)是（）。窗體頂端· A、血緣關(guān)系· B、生育機(jī)制· C、父子或母子之間的情感紐帶· D、雄性和雌性之間持續(xù)的性關(guān)系我的答案：D窗體底端家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來組成。（）我的答案：在現(xiàn)代社會，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。（）我的答案：×家庭對人類產(chǎn)生影響，主要是依靠（）。窗體頂端· A、家長管理· B、宗族權(quán)威· C、道德約束·

22、D、直接接觸我的答案：D窗體底端關(guān)于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（）。窗體頂端· A、連續(xù)性· B、權(quán)威性· C、排他性· D、無性愛性我的答案：C窗體底端“許氏假設(shè)”中的“軸”，指的是（）。窗體頂端· A、個(gè)體· B、二人關(guān)系· C、三人關(guān)系· D、四人關(guān)系我的答案：B窗體底端主軸的屬性無法決定個(gè)體的行為模式。（）我的答案：×夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征。（）我的答案：×對于母子關(guān)系，下列描述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。窗體頂端· A、母子關(guān)系具有無性愛性屬性· B、母子關(guān)系具有依

23、賴性屬性· C、母子關(guān)系具有包容性屬性· D、母子關(guān)系具有擴(kuò)散性屬性我的答案：A窗體底端根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。窗體頂端· A、父子關(guān)系· B、母子關(guān)系· C、夫妻關(guān)系· D、兄弟關(guān)系我的答案：A窗體底端許氏假說的重點(diǎn)是（）。窗體頂端· A、分析人類意識· B、從親屬關(guān)系研究國民性· C、次級集團(tuán)的研究· D、家庭主軸及其屬性分析我的答案：D根據(jù)弗洛伊德學(xué)說，力比多性僅存在于母子之間。（）我的答案：×以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（）我的答案：×

24、;“許氏假設(shè)”的提出者是（）。窗體頂端· A、許荻曄· B、許悼云· C、許良英· D、許烺光我的答案：D窗體底端臺灣學(xué)者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)不包括以下哪項(xiàng)？（）窗體頂端· A、復(fù)式家庭· B、重男輕女· C、女系制度· D、財(cái)產(chǎn)共有我的答案：C窗體底端兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。（）我的答案：×傳統(tǒng)中國的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位。（）我的答案：×傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸？（）窗體頂端· A、夫妻關(guān)系· B、兄弟關(guān)系· C、母子關(guān)系·

25、D、父子關(guān)系我的答案：D窗體底端中國傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”與以下哪項(xiàng)中國人格特點(diǎn)無關(guān)？（）窗體頂端· A、忠君· B、尊老· C、敬宗· D、中庸我的答案：D窗體底端弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結(jié)”指的是（）。窗體頂端· A、自戀情結(jié)· B、戀父情結(jié)· C、戀母情結(jié)· D、戀兄情結(jié)我的答案：C窗體底端祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。（）我的答案：×中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項(xiàng)屬性有關(guān)？（）窗體頂端· A、權(quán) 威性· B、包容性· C、非

26、性愛性· D、連續(xù)性我的答案：C窗體底端以下建筑類型中，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是（）。窗體頂端· A、塔· B、窯洞· C、吊腳樓· D、四合院我的答案：D窗體底端在中國傳統(tǒng)家庭語境中，提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達(dá)愛意。（）我的答案：×大禹“三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。（）我的答案：下列說法錯(cuò)誤的是（）。窗體頂端· A、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性· B、美國家庭是父系制家庭· C、在美國家庭中，夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強(qiáng)調(diào)· D、在美國人家庭是以兄弟

27、關(guān)系為主軸的我的答案：D窗體底端以下不屬于代際關(guān)系的是（）。窗體頂端· A、兄弟關(guān)系· B、父子關(guān)系· C、母子關(guān)系· D、爺孫關(guān)系我的答案：A窗體底端以下屬于不擬親屬關(guān)系的是（）。窗體頂端· A、結(jié)拜姐妹· B、干爹與干兒子· C、夫妻· D、拜把子兄弟我的答案：C窗體底端四合院這種住宅方式，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的凝聚和向心，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割。（）我的答案：中國人的代際之間是以（）為聯(lián)系的。窗體頂端· A、義· B、忠· C、孝· D、仁我的答案：C窗體底端諾亞方舟和大禹治

28、水分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢地位的故事？（）窗體頂端· A、母子關(guān)系，夫妻關(guān)系· B、父子關(guān)系，夫妻關(guān)系· C、夫妻關(guān)系，父子關(guān)系· D、夫妻關(guān)系，母子關(guān)系我的答案：C窗體底端在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（）我的答案：×在古希臘人的家庭中，夫妻關(guān)系占有優(yōu)勢地位。（）我的答案：中國人的親屬關(guān)系形狀是（）。窗體頂端· A、點(diǎn)狀· B、矩陣狀· C、放射狀· D、網(wǎng)狀我的答案：D窗體底端在印度教徒家庭中，下面哪一項(xiàng)關(guān)系占優(yōu)勢地位？（）窗體頂端· A、兄弟關(guān)系·

29、 B、父子關(guān)系· C、母子關(guān)系· D、夫妻關(guān)系我的答案：C窗體底端日本親屬體系的特點(diǎn)是（）。窗體頂端· A、父子關(guān)系占優(yōu)勢，母子關(guān)系占亞優(yōu)勢· B、母子關(guān)系占優(yōu)勢，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢· C、夫妻關(guān)系占優(yōu)勢，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢· D、夫妻關(guān)系占優(yōu)勢，母子關(guān)系占亞優(yōu)勢我的答案：A美國人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（）我的答案：×造成不同社會的次級群體特點(diǎn)不同的主要原因是（）。窗體頂端· A、歷史· B、血緣· C、制度· D、文化我的答案：D窗體底端集團(tuán)這種社會造物的構(gòu)成元素是（）。窗體頂端

30、83; A、情感· B、血緣· C、人· D、文化我的答案：C窗體底端人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。窗體頂端· A、“緣-約”原理· B、親屬原理· C、契約原理· D、階序原理我的答案：A窗體底端初級集團(tuán)就是次級集團(tuán)，它們在構(gòu)造上沒有差異。（）我的答案：×家庭是初始集團(tuán)的典型代表。（）我的答案：日本人的主要次級集團(tuán)“家元”的締結(jié)原理是下面哪一項(xiàng)？（）窗體頂端· A、“緣-約”原理· B、親屬原理· C、契約原理· D、階序原理我的答案：A窗體底端印度教社會的主

31、要次級集團(tuán)締結(jié)原理是（）。窗體頂端· A、“緣-約”原理· B、親屬原理· C、契約原理· D、階序原理我的答案：中國社會中最主要的級次集團(tuán)是自由結(jié)社。（）我的答案：×宗族集體為個(gè)人提供的保障不包括（）。窗體頂端· A、宗教方面的保障· B、經(jīng)濟(jì)方面的保障· C、情感保障· D、社會性保障我的答案：A窗體底端關(guān)于“聯(lián)宗”，下列說法不正確的是（）。窗體頂端· A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)· B、需要舉行儀式· C、聯(lián)宗后能提升集團(tuán)在社區(qū)中的地位· D、兩家必須要有血

32、緣關(guān)系我的答案：D窗體底端下面哪一項(xiàng)不是中國宗族的特點(diǎn)（）。窗體頂端· A、擁有共同的行為規(guī)范· B、有關(guān)于成員的詳細(xì)記錄（族譜）· C、強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性· D、有共同的祭祖儀式和祭祀場所我的答案：C窗體底端在正規(guī)的族譜中，記載的內(nèi)容包括（）。窗體頂端· A、宗族的出徙和遷移· B、祖產(chǎn)和族規(guī)· C、成員的名字、輩分· D、以上都有我的答案：D窗體底端“宗”指的那些有共同祖先的人。（）我的答案：中國宗族的變化不包括以下哪項(xiàng)？（）窗體頂端· A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)· B、農(nóng)

33、業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用· C、階級意識削弱了宗族的連帶感· D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移我的答案：D窗體底端中國的宗族集團(tuán)發(fā)生變化是從下面哪個(gè)階段開始的？（）窗體頂端· A、1966年文革· B、清朝末年· C、1949年新中國成立· D、1978年改革開放我的答案：C窗體底端以下說法不正確的是（）。窗體頂端· A、連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動力· B、連帶感是一種對榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān)· C、宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團(tuán)的人，都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向· D、一般宗族

34、中的人沒有明確的定位我的答案：B窗體底端中國宗族集團(tuán)中的成員資格會因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失。（）我的答案：×宗族的連帶感反映在榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)上。（）我的答案：中國人的人際關(guān)系模式特點(diǎn)不包括（）。窗體頂端· A、人與人之間常常會分圈子交往· B、強(qiáng)調(diào)親情· C、“關(guān)系”與“人情”相互依賴· D、交往上注重距離感，不提倡親密我的答案：D窗體底端以下說法錯(cuò)誤的是（）。窗體頂端· A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子”· B、“親人圈”中人與人無需相互依賴· C、倫人特點(diǎn)是以自我為中心向外擴(kuò)散分成若干圈子

35、· D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減我的答案：B窗體底端親屬原則的特點(diǎn)不包括（）。窗體頂端· A、自動性· B、血緣或擬血緣性· C、包容性· D、差序性我的答案：C窗體底端政黨是一種契約性的次級集團(tuán)。（）我的答案：生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。（）我的答案：×中國社會交往具有零距離化傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是（）。窗體頂端· A、互幫互助· B、信賴友愛· C、不分彼此· D、講求義氣我的答案：C窗體底端關(guān)于“關(guān)系”，說法不正確的是（）。窗體頂端· A、關(guān)系

36、可以推動人際關(guān)系· B、利用關(guān)系無法直接接受他人幫助· C、關(guān)系可以建立和維護(hù)有利網(wǎng)絡(luò)· D、關(guān)系可以相互得利我的答案：B窗體底端在中國鄉(xiāng)村集團(tuán)中，非親屬非地域的自愿性團(tuán)體數(shù)量眾多。（）我的答案：ד大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。（）我的答案：中國人在接受了別人的好處和幫助時(shí)，都要考慮下面哪一項(xiàng)（）。窗體頂端· A、逃避· B、繼續(xù)接受幫助· C、利益· D、還報(bào)我的答案：D窗體底端以下典故中，體現(xiàn)了“報(bào)恩”思想的是（）。窗體頂端· A、白云蒼狗· B、草木皆兵&

37、#183; C、程門立雪· D、銜環(huán)結(jié)草我的答案：D窗體底端以下說法不正確的是（）。窗體頂端· A、中國人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān)· B、中國人有強(qiáng)烈的義務(wù)感· C、中國人傾向于逃避人情· D、人情負(fù)擔(dān)過重會帶來負(fù)面影響我的答案：C窗體底端中國人人際交往的弊端在于過于重視人情，導(dǎo)致回報(bào)人情的負(fù)擔(dān)很重。（）我的答案：論美國的民主一書的作者是（）。窗體頂端· A、哈耶克· B、卡爾.馬克思· C、薩特· D、托克維爾我的答案：D窗體底端美國社會的主要次級集團(tuán)是社團(tuán)，締結(jié)社團(tuán)的原理是（）。窗體頂端· A、

38、“緣-約”原理· B、親屬原理· C、契約原理· D、階序原理我的答案：C窗體底端下面哪一項(xiàng)是美國社會“自由結(jié)社”的特點(diǎn)？（）窗體頂端· A、自愿性· B、權(quán)威性· C、紀(jì)律性· D、排他性我的答案：A窗體底端美國人最主要的次級集團(tuán)是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團(tuán)。我的答案：西方社會的共濟(jì)會，其前身是（）。窗體頂端· A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會· B、家族團(tuán)體· C、自由石匠盟會· D、行業(yè)互助協(xié)會我的答案：C窗體底端種族歧視是社團(tuán)什么特點(diǎn)的彰顯？（）窗體頂端· A、平等性· B、

39、自愿性· C、排他性· D、競爭性我的答案：C窗體底端“自由結(jié)社”的特點(diǎn)不包括（）。窗體頂端· A、平等性· B、自愿性· C、排他性· D、競爭性我的答案：A美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。（）我的答案：以契約原理建立起來的團(tuán)體會影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。（）我的答案：×契約原理的特點(diǎn)不包括（）。窗體頂端· A、實(shí)用性· B、可計(jì)算性· C、高度的選擇意志· D、基于信任與依賴我的答案：D窗體底端討價(jià)還價(jià)這一行為體現(xiàn)了契約原理的哪個(gè)特點(diǎn)？（）窗體頂端· A、實(shí)

40、用性·· B、高度的選擇意志·· C、可計(jì)算性·· D、基于信任與依賴·我的答案：窗體底端契約原理在以下哪個(gè)國家得到了最為精致的發(fā)展？（）窗體頂端· A、日本· B、中國· C、美國· D、印度我的答案：C在美國人的社團(tuán)中，締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體都是相互依賴的。（）我的答案：×大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。（）我的答案：在契約原理影響下，人際關(guān)系的主要傾向不包括（）。窗體頂端· A、交往關(guān)系的手段化· B、強(qiáng)調(diào)契約的重要性· C、人

41、際關(guān)系的平等性· D、依賴人情我的答案：D窗體底端在美國，人際關(guān)系的締結(jié)是下面哪一種模式？（）窗體頂端· A、付出必有回報(bào)· B、付出不一定有回報(bào)· C、不相互信賴也能合作· D、只有相互信賴才能合作我的答案：C窗體底端關(guān)于契約（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）。窗體頂端· A、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高· B、人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)和諧的結(jié)果· C、人際關(guān)系具有間接性、可測量性等特點(diǎn)· D、這種關(guān)系較簡潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式我的答案：B窗體底端以下說法不正確的是（）。窗

42、體頂端· A、美國人追求和維護(hù)權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識· B、如果毫無理由地給一個(gè)美國人特殊待遇，他會覺得不自在· C、美國人以平等為榮· D、美國人以擁有特權(quán)為榮我的答案：A用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。（）我的答案：×霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括（）。窗體頂端· A、預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的· B、忽視社會變量· C、排除了情感因素· D、強(qiáng)調(diào)了文化力量我的答案：D窗體底端價(jià)值命題的含義是（）。窗體頂端· A、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為·

43、 B、如果某種行為的后果對一個(gè)人越有價(jià)值，那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動· C、某人重復(fù)獲得相同獎賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎賞對該人（或團(tuán)體）的價(jià)值就愈小· D、某種行為具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng)，人就會傾向于重復(fù)此行為我的答案：B窗體底端在下列人類學(xué)學(xué)者中，屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是（）。窗體頂端· A、費(fèi)孝通· B、馬林諾夫斯基· C、克洛德.列維.斯特勞斯· D、摩爾根我的答案：C窗體底端構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括（）。窗體頂端· A、成功命題· B、刺激命題· C、價(jià)值命題· D、契約命題我的

44、答案：D窗體底端通婚也是一種交換形式。（）我的答案：下面哪一項(xiàng)理論較好地描述了價(jià)格形成的機(jī)理？（）窗體頂端· A、權(quán)衡取舍· B、錨定· C、供需· D、杠桿我的答案：B窗體底端商品交換是下面哪一項(xiàng)交換？（）窗體頂端· A、不等價(jià)交換· B、等意義交換· C、情感交換· D、符號交換我的答案：D窗體底端關(guān)于交往或交換，不正確的是（）。窗體頂端· A、交往是主體的交流，交換是客體的交流· B、商品交換是等價(jià)交換· C、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素· D、作為交往

45、的交換，是不等價(jià)交換我的答案：C窗體底端等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價(jià)交換。（）我的答案：意義價(jià)值相等時(shí)要求交換價(jià)值必須相等。（）我的答案：×下面哪一項(xiàng)不是等意義交換的形式？（）窗體頂端· A、信用借貸型交換· B、雇傭型交換· C、交易型交換· D、貿(mào)易型交換我的答案：D窗體底端下面哪一項(xiàng)不是信用借貸型交換的特點(diǎn)？（）窗體頂端· A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)· B、交換行為是附帶感情的· C、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié)· D、交換過程不是一個(gè)持續(xù)的過程我的

46、答案：D窗體底端雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動，他對雇主還要求有忠誠、服務(wù)、服從等。（）我的答案：信用借貸型交換者之間的關(guān)系因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié)。（）我的答案：×以下說法正確的是（）。窗體頂端· A、交換達(dá)到平衡所需的時(shí)間是不同的，付出與回報(bào)存在時(shí)間差· B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價(jià)值交換范疇· C、非地位低的人與地位低的人不可以進(jìn)行交換· D、用錢換取別人的忠誠體現(xiàn)的是眼前價(jià)值與未來價(jià)值的轉(zhuǎn)換我的答案：窗體底端以下說法不正確的是（）。窗體頂端· A、交換是大范圍、多維度、多層次的· B、單次交換可能不平衡，多次交換會達(dá)到平衡狀態(tài)· C、衡量兩個(gè)人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價(jià)· D、大部分交換都是一種等意義交換。我的答案：C窗體底端價(jià)值轉(zhuǎn)換的三個(gè)方面不包括（）。窗體頂端· A、交換價(jià)值和情感價(jià)值的轉(zhuǎn)換·