名著導(dǎo)讀《儒林外史》閱讀練習(xí)及答案

1、名著導(dǎo)讀儒林外史閱讀練習(xí)及答案【作者簡(jiǎn)介】吳敬梓（1701-1754年），清小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞散文，尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)儒林外史成就最高。又有文木山房集、文木山房詩(shī)說(shuō)等。吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人科第仕宦多顯者（程晉芳文木先生傳），共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過(guò)著揮霍浪子生活。1729（雍正七年），他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為文章大好人大怪，遭到侮辱。后憤

2、懣離開(kāi)故土，靠賣(mài)文和朋友接濟(jì)為生。1736年（乾隆元年），吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國(guó)麟正式薦舉他入京廷試，但他堅(jiān)以疾篤辭，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開(kāi)科舉等利弊感受尤深。他把這些觀點(diǎn)反映在儒林外史里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露?！竟适卤尘啊咳辶滞馐肥俏覈?guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。儒林外史寫(xiě)的是“儒林”之“外史”。換句話說(shuō)，儒林外史不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫(xiě)世間真事”窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人。作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過(guò)興盛之期，顯露出它的弊

3、端。文士們醉心舉業(yè)，道德淪喪。儒林外史主要描寫(xiě)對(duì)象為儒林文士，正如魯迅所說(shuō)“機(jī)鋒所向，尤在士林”。書(shū)中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說(shuō)成明代。作者托明寫(xiě)清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】儒林外史是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌，成功塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像。反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。整書(shū)開(kāi)首以王

4、冕“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的舊事一概不提，塑造了一個(gè)高人的形象，然后描寫(xiě)的是周進(jìn)、范進(jìn)一批八股學(xué)士，包括王惠、荀玫，都不再是多少光鮮亮麗的形象。荀玫等人之后，儒林外史中大著筆墨的便是蘧公孫婁公子一批官宦之后了，也不過(guò)是附庸風(fēng)雅之輩，接著又引出馬二先生匡超人等一批人物來(lái)，坑蒙拐騙，混跡“文壇”上。最后作者寫(xiě)下琴棋書(shū)畫(huà)四大奇人，身有一技之長(zhǎng)，謀生吃飯，閑暇便做“學(xué)問(wèn)”，自言“我也不是要做雅人。也只為性情相近，故此時(shí)常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖父遺留下來(lái)的，難道讀書(shū)識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見(jiàn)識(shí)，怎肯和我們相與！而今每日尋得六七分

5、銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫(xiě)字，諸事都由得我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”【人物形象】儒林外史中寫(xiě)得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。腐儒的典型周進(jìn)、范進(jìn)；貪官污吏的典型湯奉、王惠；八股迷的典型馬靜、魯編修；正面典型王冕、杜少卿，這是儒林外史中主要寫(xiě)的四類人。一、儒生形象 a.利祿熏心，熱衷功名的腐儒：首先集中力量敘述周進(jìn)與范進(jìn)這兩個(gè)窮儒生的科場(chǎng)歷，揭示科舉制度如何以巨大的力量引誘、摧殘讀書(shū)人的心靈。周進(jìn)頭撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋b.沉迷于八股和封建禮教的自害與害人者：馬純上、王玉輝、魯小姐。馬純上為舉業(yè)空耗終生，反而一再熱心宣揚(yáng)“科舉”，認(rèn)為“舉業(yè)二字

6、，是從古及今人人必要做的”，“人生世上，除了這事，就沒(méi)有第二件可以出頭”。結(jié)果成為麻木愚味，精神世界一片荒蕪的人。展示一個(gè)被科舉制度異化的讀書(shū)人的迂腐靈魂。王玉輝深刻地反映了“良心與禮教之沖突”（魯迅語(yǔ)），封建禮教對(duì)其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。c.道德敗壞，招搖過(guò)市的騙子?？锍?、牛浦郎原本是純樸的青年，后來(lái)中了八股毒害而墮落。匡超人本是農(nóng)家子，后詆毀師友，忘恩負(fù)義，停妻再娶，成了江湖騙子。二、官紳形象 科舉制度“制造”出來(lái)的官僚縉紳，更是令人感到卑鄙可憎。南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，他剛到位，便了解此地“出產(chǎn)”。知縣湯奉為求升官，沽各釣譽(yù)，竟將回民師傅迫害致死。將五

7、十斤牛肉堆在枷上，三日師傅斷命。紳士：嚴(yán)貢生（嚴(yán)大位，字致中）、嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)大育，字致和）、王仁、王德。三、形形色色的假名士 最初熱衷科舉，碰壁之后，轉(zhuǎn)而清高，毫無(wú)真才實(shí)學(xué)。類三、類四公子、杜慎卿他們故弄風(fēng)雅，空虛做作，不學(xué)無(wú)術(shù)。明明是趨勢(shì)之徒，卻偽裝不叩權(quán)門(mén)；明明是不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，卻故弄風(fēng)雅。愚蠢自嘲，使人發(fā)笑，也使人憎惡之行經(jīng)。四、作者所肯定、贊頌的人物。分為兩類：士林中為數(shù)不多的賢者，市井小民（普通民眾和“市井奇人”）。理想人物：杜少卿、沈瓊枝。杜少卿：“品行、文章是當(dāng)今第一人”，其身上寄托著作者理想。“一門(mén)三鼎甲，四代六尚書(shū)” ，“眼里沒(méi)有長(zhǎng)官，又沒(méi)有本家”， “做慷慨仗義之事”。巡撫薦舉

8、他入京作官，他裝病不去。縣令罷官無(wú)處安身，他請(qǐng)到他家住。他無(wú)視禮教，與妻子攜手游山飲酒。他是具有個(gè)性理想的人物。沈瓊枝：新女性形象，她被騙為鹽商宋為富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺繡、賣(mài)文為生，自食其力。遲衡山：強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)兵農(nóng)”，幻想用古禮古樂(lè)來(lái)挽救世道人心。莊紹光：無(wú)心仕途，專門(mén)閉戶著書(shū)。他們修建和祭祀泰伯祠。在這類文人身上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的理想。市井奇人：最后一回，塑造了四個(gè)自食其力，置身于功名富貴之外的人物：賣(mài)火紙筒的王太，開(kāi)茶館的蓋寬，寫(xiě)字的季遐年，裁縫荊元。不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格?！拘≌f(shuō)主題】全書(shū)一開(kāi)始就通過(guò)周進(jìn)、范進(jìn)中

9、舉前后的悲喜劇，揭示了科舉制度是怎樣腐蝕著文士的心靈，以及士子們熱衷科舉不過(guò)是為了爬上統(tǒng)治階級(jí)地位，升官發(fā)財(cái)，騎在人民頭上，作威作福。一群考取科名的讀書(shū)人，他們出仕則為貪官污吏，居鄉(xiāng)則為土豪劣紳，從而進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)政治的腐敗?！舅囆g(shù)特色】第一，卓越的諷刺手法。儒林外史以諷刺作為全書(shū)的一個(gè)重要方面，而諷刺手法又表現(xiàn)出多樣性，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。這是此書(shū)的最主要特色。首先，儒林外史善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來(lái)。作者“秉持公心，指摘時(shí)弊”（魯迅中國(guó)小說(shuō)史略），以客觀的態(tài)度去處理事物，不以主觀偏見(jiàn)去閹割對(duì)象的豐富內(nèi)容。小說(shuō)中許多人物都有生活原型，如馬純上取材于馮粹

10、中，杜慎卿取材于青然先生，杜少卿也是以吳敬梓自己為生活原型等。作者注意表現(xiàn)對(duì)象身上的喜劇性因素，又將之還原到生活之中。例如馬二先生處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時(shí)又富有同情心，慷慨仗義，他出資埋葬了假仙人洪憨仙，他送錢(qián)送衣資助流落他鄉(xiāng)的匡超人。但是作者在寫(xiě)他的義舉時(shí)，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題目叫匡超人做八股文，囑咐匡超人以文章舉業(yè)為重，以爭(zhēng)取功名富貴來(lái)榮宗耀祖，顯親揚(yáng)名。又如，王玉輝是受封建禮教毒害很深的人，為了“青史留名”，他鼓勵(lì)女兒殉節(jié)，在女兒死后，還“仰天大笑道：死得好 ! 死得好 ！” 但到了大家送他女兒入烈女祠公祭的時(shí)候，他卻“轉(zhuǎn)為心傷，辭了不肯來(lái)”。后來(lái)在蘇州見(jiàn)到船上一

11、個(gè)少年穿白的婦人，他卻又想起了他的女兒，“心里哽咽，那熱淚直滾出來(lái)”。作者通過(guò)他矛盾心情的揭露，掌握了人物復(fù)雜的性格，同時(shí)又揭露了封建禮教吃人的面目。其次，儒林外史還善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來(lái)，使這部書(shū)不僅成為一部儒林丑史，而且成為一部儒林痛史。吳敬梓善于“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性；如周進(jìn)、范進(jìn)都是出身社會(huì)最下層、為了生活而不得不掙扎著向上爬的悲喜劇人物。周進(jìn)考了幾十年，卻連一個(gè)秀才也沒(méi)考上，一直考到他胡子發(fā)白也仍然只是一個(gè)老童生，還受盡年青秀才梅玖的欺侮凌辱。最后，周進(jìn)連一個(gè)賴以維持生計(jì)的私塾教師的職位也弄丟了，可以說(shuō)是窮困潦倒之極。以至參觀貢院時(shí)，見(jiàn)

12、了號(hào)板痛器，“一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事?！碑?dāng)人們可憐他，要湊銀子為他捐個(gè)監(jiān)生時(shí)，他爬到地上磕了幾個(gè)頭，說(shuō)：“勞得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報(bào)效?！狈哆M(jìn)呢，幾十年來(lái)一直考試不中，弄得全家缺吃少穿，還受盡岳父胡屠夫等人的欺凌漫罵，有一天他的夢(mèng)想突然實(shí)現(xiàn)了，自然喜出望外，以致他的精神難以承受而發(fā)瘋。范進(jìn)發(fā)瘋的狀態(tài)和過(guò)程雖使人發(fā)笑，但更令人感到悲慘可憐。正因?yàn)閰蔷磋鹘o可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，更能發(fā)人深省。再次，用夸張法和對(duì)照法將喜劇因素放大。小說(shuō)第五回寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生之死，就是著名的例子。再如范進(jìn)與張靜齋到高腰縣打秋風(fēng)，湯知縣不在，只得暫住關(guān)帝廟。嚴(yán)貢生來(lái)拉關(guān)系，送來(lái)九個(gè)盤(pán)

13、子，并且自夸說(shuō)：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”正說(shuō)著，他家的小廝來(lái)請(qǐng)他回去，說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩?！眹?yán)貢生強(qiáng)圈別人豬的行動(dòng)，否定了他自己“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的謊言，使人啞然失笑。又如五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，滿街是仕宦人家的牌杖，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭悼念，顯得一派莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老大此時(shí)卻正和一個(gè)賣(mài)花牙婆伏在欄桿上看這些儀仗，“牙婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子。捉著一個(gè)，便一個(gè)一個(gè)往嘴里送?！毙纬善婀值乇日眨绺咔f嚴(yán)也就在這對(duì)照中消解了。第二，儒林外史提供了全新的敘事框架，采用淡化情節(jié)與白描手法反映真實(shí)的生活。儒

14、林外史排除了激烈的戲劇化的矛盾沖突，大力描寫(xiě)平平淡淡、細(xì)瑣平常的生活，這一特色比同樣是采用寫(xiě)實(shí)手法的紅樓夢(mèng)還要突出，如“馬二先生游西湖”一節(jié)，只寫(xiě)他如何在西湖邊拜宋徽宗字畫(huà)、請(qǐng)仙問(wèn)功名、吃面喝茶、看雞鴨魚(yú)肉、看女人等小事，便寫(xiě)出了他的迂儒本色。由于儒林外史是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)，基本上不可能通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相，用白描手法來(lái)速寫(xiě)和漫畫(huà)人物，給讀者留下深刻印象?！鹃喿x練習(xí)】一、填空題1、儒林外史作者吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人，清代小說(shuō)家。儒林外史是

15、一部章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，共56回。它揭露了科舉制度的腐朽黑暗,假名士的庸俗不堪,貪官污吏的卑鄙刻薄。2、儒林外史沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界，以寫(xiě)實(shí)主義描繪他們對(duì)“功名富貴”的不同表現(xiàn)?！叭辶帧币辉~源自史記“儒林列傳”，指封建社會(huì)里“讀書(shū)人”或“士人”這一群體。歷代正史皆相沿設(shè)有“儒林傳”，記述各朝有學(xué)問(wèn)、有品德的大儒。吳敬梓的儒林外史，卻與此不同，刻畫(huà)的是“儒林”另一些為正史官書(shū)所不載的眾生相。作者有意把書(shū)中故事假托發(fā)生在明代，以類“正史”，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的

16、厄運(yùn)。3、我國(guó)古代文學(xué)研究專家陳美林說(shuō)：“儒林外史不僅描寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的生活命運(yùn)，而且反映了以他為代表的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)理想的探索和追求?！濒斞冈谥袊?guó)小說(shuō)史略中稱儒林外史為中國(guó)古代最優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)。4、整書(shū)開(kāi)首以王冕“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的舊事一概不提，塑造了一個(gè)高人的形象。5、儒林外史塑造了周進(jìn)、范進(jìn)等一批醉心于功名的八股學(xué)士。6、臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣的人是嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）。7、年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。8、儒林外史中

17、以作者為原型塑造的正面人物是杜少卿，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”9、宋神宗下詔表彰的賢人中,唯一的女子是沈瓊枝。10.在儒林外史中,足以和范進(jìn)媲美,被科舉制撥弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人是周進(jìn)。11、成老爹,五河鄉(xiāng)下人,是一個(gè)秀才,當(dāng)了興販行的行頭。因說(shuō)假話,在虞華軒家餓了一頓肚子。12、在儒林外史中, 嚴(yán)貢生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的,圍繞這點(diǎn),作者記敘了好幾件事情,其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。13、張鐵臂,曾在婁家人頭會(huì)事件中騙取婁式兄弟錢(qián)財(cái)。此后,他以張俊民的身份,出入天長(zhǎng)杜府,后被蓬公孫“看破了相”。14、

18、牛浦原本與祖父相依為命,后隔壁開(kāi)米店的卜老做主把自己的外孫女嫁與他做妻。但后來(lái)卻恩將仇報(bào),撇下妻子。為了結(jié)交官府,追求名利,他竟冒名頂替、到處招搖撞騙。二、簡(jiǎn)答題1、在儒林外史中,傳主具體描寫(xiě)的四位“奇人”是在寺院里安身的李遐年、賣(mài)紙火筒的王太、開(kāi)小茶館的蓋寬、做裁縫的荊元。他們分別有什么奇本領(lǐng)?李遐年寫(xiě)得一筆好字,王太下得一手好棋,蓋寬畫(huà)得一幅好畫(huà),荊元彈得一手好琴。2、讀完儒林外史,你喜歡杜少卿其人嗎?為什么?示例:喜歡:因?yàn)樗垂γ烈暀?quán)貴;慷慨仗義、樂(lè)善好施;尊重婦女,講求地位平等;敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威和封建禮俗。不喜歡:他不善識(shí)人。正因?yàn)樗犊塘x。但凡有人求于他,他都傾囊相助,這樣

19、也給很多卑劣小人以可乘之機(jī)。不會(huì)持家,把祖宗留下的財(cái)產(chǎn)隨意揮霍,最后背井離鄉(xiāng),靠賣(mài)文墨為生。3、思考:讀完儒林外史,你感受最深的一點(diǎn)是什么?今天,我們又為何讀書(shū)?“學(xué)而優(yōu)則壯”這句話泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知!正如魯迅所說(shuō):“機(jī)鋒所向,尤在士林”。而現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲,但卻有人為了考博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里,但卻有人賣(mài)弄自己的知識(shí)換取來(lái)的財(cái)富。我們學(xué)習(xí)不該為了名利,而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。三、閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題。（一）晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。A喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭

20、。大侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此紀(jì)念?！彼?tīng)了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我曉得你的意思！”趙氏分開(kāi)眾人，走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。”說(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看A，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣1、這段文字選自諷刺小說(shuō)儒林外史，A是嚴(yán)監(jiān)生,和范進(jìn)中舉一樣，它主要采用了夸張手法來(lái)達(dá)到諷刺的效果。2、作者刻畫(huà)A主要從動(dòng)作、神態(tài)角度進(jìn)行描寫(xiě)。A臨死時(shí)念念不忘的是燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，這件事充分揭示了他吝嗇的本性。使他成為文學(xué)畫(huà)廊中一個(gè)不朽的形象。3、在趙氏之前有好幾個(gè)人猜測(cè)嚴(yán)監(jiān)生為什么“伸著兩個(gè)指頭”的原因，作者為什么這樣寫(xiě)，而沒(méi)有一下子就讓趙氏來(lái)說(shuō)？前邊的人所猜測(cè)的內(nèi)容，為趙氏的話作鋪墊，可以起到更好的藝術(shù)效果。（二）范進(jìn)不看便罷，看了一