《應(yīng)有格物致知精神》課后練習(xí)及答案

1、.?應(yīng)有格物致知精神?課后練習(xí)及答案上完了課，我們還需要做一些練習(xí)進展穩(wěn)固，今天查字典語文網(wǎng)小編分享的?應(yīng)有格物致知精神?課后練習(xí)答案，希望可以對于同學(xué)們溫故知新有所幫助。一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。A.船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。 B.把手籠在袖子里在一旁觀看。 C.一抬腳就成功。 D.事情在于人做。 二、沒有錯別字的一項為哪一項 A.現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根底就是實地的探查，就是我們?nèi)缃袼^的實驗。B.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C.一切成功的實驗需要的是目光、勇氣和意力。D.以為只要很“用功，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。A. 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格

2、物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識， 適應(yīng)一個固定的社會制度。B.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有方案的探測。C.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。四、試比較以下句子中括號里的詞語，指出哪個詞最適宜，并說明原因。1.實驗的過程不是毫無選擇的測試、測量，它需要有小心詳細的方案。2.在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支撐、支配著一些中國讀書人的頭腦。3.因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人從內(nèi)心領(lǐng)悟、領(lǐng)會的?！緞?chuàng)新才能訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題。一但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教

3、育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。?大學(xué)?本身就說格物致知的目的，是使人能到達誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明按照?大學(xué)?的指示，先從“格物’做起。他決定要“格院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為討論自己。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們

4、需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保存一個疑心求真的態(tài)度，要靠理論來發(fā)現(xiàn)事物的真相。如今世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越親密。我們不能盲目地承受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究;第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有方案的探究。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和考慮，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不

5、重視真正的格物和致知?2.格物致知的真正意義是什么?3.“王陽明‘格’院子里的竹子的錯誤在于什么?“格在此句中是什意思?4.本段選文中采用了哪些論證方法?5.打點的詞語可以刪掉嗎?為什么?二最苦與最樂人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種將來的責(zé)任。人假設(shè)能知足，雖貧不苦;假設(shè)能安分不多作分外希望，雖失意不苦;老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良

6、心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。容許人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見;縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量可以做得到的，我對這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是如今的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時時刻刻監(jiān)視在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭

7、便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷;假設(shè)有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負;俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種興趣。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都

8、是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂;時時盡責(zé)任，便時時快樂，快樂之權(quán)，操之在已?？鬃铀哉f“無入而不自得，正是這種作用。有人說：既然這是從負責(zé)任而生的，我假設(shè)是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎?這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生假設(shè)能永遠像兩三歲小孩本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂;盡得小的責(zé)任，就得小快樂，你假設(shè)是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。1.按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認為真正的痛苦源自

9、 。1.請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己內(nèi)涵相符的一句。答：_2.你認為，文章最后所說的“卸卻責(zé)任與“解除責(zé)任有何不同?1“卸卻責(zé)任指 10字以內(nèi)2“解除責(zé)任是 10字以內(nèi)3.用精練的語言概括出本文的中心論點。10字以內(nèi)答：_4.本文以“最苦與最樂為題，而不以“苦與樂為題，為什么?5.讀完全文后，你對“責(zé)任是怎樣對待的?答：_。【學(xué)科浸透訓(xùn)練】“一年之計在于春、“一日之計在于晨、“一生之計在于青年，它們包含了什么道理?參考答案【同步達綱練習(xí)】一、A.一帆風(fēng)順 B.袖手旁觀 C.一蹴而就 D.事在人為二、B三、 A.但是、因為、不是、而是 B.不是、而是 C.不但、而且四、1.測量，因為

10、“測試是對機械、儀器和電器等的性能和精度進展測量，而此句的意思是用儀器對科學(xué)實驗中的有關(guān)數(shù)值進展確定，故用“測量。2.支配，因為“支配是對人或事物起引導(dǎo)和控制的作用，而“支撐是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。3.領(lǐng)悟，“領(lǐng)會一般與“精神等搭配，“領(lǐng)悟一般與“知識等搭配?！緞?chuàng)新才能訓(xùn)練】一1.因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2.第一，尋求真理的惟一途徑而是有想像力的有方案的探究。3.把探究外界誤認為探究自己。探究。4.例證法，道理論證。5.不能，否那么就不能突出途徑的單一性二1.知足 安分 達觀“難免不得分沒有盡應(yīng)盡的責(zé)任2.盡得大的責(zé)任，就得大快樂，盡得小的責(zé)任，就得小快樂。3.1未盡責(zé)任，丟開不管“推卸責(zé)任和“逃避責(zé)任亦可2盡了責(zé)任，再無負擔(dān)“解除掉責(zé)任不得分，“解決責(zé)任得1分4.人人必須