《黃帝內(nèi)經(jīng)》之養(yǎng)生觀

1、 黃帝內(nèi)經(jīng)之養(yǎng)生觀摘要： “醫(yī)學圣經(jīng)”黃帝內(nèi)經(jīng)為我們的健康之樹備下了肥沃的土壤。黃帝內(nèi)經(jīng)并不主張得了疾病后才求醫(yī)問藥，而是教給人們通過“內(nèi)求”的智慧來調(diào)節(jié)臟腑，養(yǎng)足氣血，暢通經(jīng)絡(luò)，而除去未病。為了使人們更好的了解黃帝內(nèi)經(jīng)中養(yǎng)生的奧妙，本文根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)中提出的養(yǎng)生應(yīng)“因人施養(yǎng)”，首先交給我們根據(jù)不同的體質(zhì)來進行養(yǎng)生，其次介紹人體應(yīng)順天時四氣而養(yǎng)生，而文章的最后一部分則給予人們最忠實的告誡“生命不可重來，調(diào)好人體生物鐘”。關(guān)鍵詞：因人施養(yǎng)，天時四氣，生物鐘，養(yǎng)生前言：許多人為自己每天安排了大量的工作，并且固執(zhí)地堅持今日事今日畢，認為這是一種對生活的熱愛的品質(zhì)。其實，這在很大的程度上，是上了生活的當

2、。很多人擠時間的方法是加班，甚至成為熬夜一族。且不說第二天你是否會因為效率低下而再次加班，直到休息時間被占用，讓你的生活步入惡性循環(huán)的軌道。而原本健康的身體，今天被你消磨一點，明天被你折損一些，牢固的墻體在你日積月累的持久戰(zhàn)中，漸漸坍塌潰散。原本100歲的生命長度，被你經(jīng)營到70歲就提前終結(jié)了。試想，這30年的時間，是需要怎樣的一個擠法才能產(chǎn)出的。而且還是要提醒你的一點是，擠得越厲害，往往落差的年限也就越大。所以說，養(yǎng)生和做事一樣，做事不僅是做事方式的問題，而且還有一個時機選擇的問題，養(yǎng)生也不僅僅是吃什么，進行什么樣運動的問題，更在于在合適時間進行合理養(yǎng)生的問題。養(yǎng)生，需要你在正確的時間做正確

3、的事情。本文根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)分別闡述了“不拘一格，因人施養(yǎng)”、“順天時四氣以養(yǎng)生”及“生命不可重來，調(diào)好人體生物鐘”。三個方面的內(nèi)容，而教導人們關(guān)注養(yǎng)生，儲蓄健康，為健康保值。一、不拘一格 ，因人施養(yǎng)。 日常生活中，我們經(jīng)常見到這樣的事情：兩個人吃了相同的東西，一個人沒事兒，而另一個人卻出現(xiàn)了問題。為什么呢？因為他們之間在體質(zhì)、年齡、性別等不方面不同，對病菌的耐受能力不一樣，對同一個事物也就會有不同的反應(yīng)。這就要求我們在養(yǎng)生的過程中，應(yīng)當以辯證思想為指導，因人施養(yǎng)，這其實也是黃帝內(nèi)經(jīng)所主張的一個養(yǎng)生觀點。因人施養(yǎng)，是根據(jù)不同人的年齡和體質(zhì)進行護理、保健。 按照不同的年齡采用不同的保健方式。人之生命

4、，本源于先天精氣，它制約著機體臟腑、經(jīng)脈、氣血的盛衰變化，從而使人的生命活動表現(xiàn)出由幼稚到成熟、由盛壯到衰竭的生長壯老已的過程。對此，黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年中以百歲為期，以十歲為一階段，詳細論述了各個階段的表現(xiàn)及生理特點，“人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗班白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言

5、善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈虛空。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”由此可見，生命過程的各個階段均具有不同的生理、心理特點，養(yǎng)生要想取得預(yù)期的效果，必須因年齡不同而選擇適宜各個年齡階段的養(yǎng)生方法，才能達到益壽延年的目的。兒童時期生長發(fā)育迅速，但同時臟腑嬌嫩、形氣未充，抗病能力低下。心理發(fā)育也未臻完善，易受驚嚇致病，情志不穩(wěn)，可塑性大，易于接受各方面的影響和教育。因此，這一時期養(yǎng)生的特點是養(yǎng)教并重，以保養(yǎng)元真，教子成才為目標。除了合理喂養(yǎng)，注意寒溫調(diào)護，培養(yǎng)良好的生活習慣外，還要重視早期教育，促進孩子智力發(fā)展。處在青春發(fā)育期的青少年，這時候機體精氣充實，氣血調(diào)和。隨著生理方面的迅速發(fā)

6、育，心理行為也出現(xiàn)了許多變化。這個時期的養(yǎng)生保健工作一方面要提高身體素質(zhì)，全面合理的調(diào)攝飲食營養(yǎng)，滿足青少年生長發(fā)育迅速，代謝旺盛的生理需求。另一方面要培養(yǎng)他們形成健康的心理。家長和老師應(yīng)以身作則，給他們以良好的影響，同時又要尊重他們獨立意向的發(fā)展和自尊心，采用說服教育、積極誘導的方法，與他們交友談心，關(guān)心他們的學習與生活。中年是生命歷程的轉(zhuǎn)折點，生命活動開始由盛轉(zhuǎn)衰。中年是承上啟下的關(guān)鍵，肩負著社會家庭責任的重擔，加上現(xiàn)實生活中的諸多矛盾，易使思想情緒陷入抑郁、焦慮、緊張的狀態(tài)，長此以往，必然耗傷精氣，損傷心神，引起早衰多病。因此這時候養(yǎng)生保健更是至關(guān)重要。如果調(diào)理得當，就可以保持旺盛的精力

7、而防止早衰、預(yù)防老年病，可望延年益壽。此時就要求中年人靜神少慮，精神暢達樂觀，不要為瑣事而過分勞神，不要強求名利、患得患失。同時應(yīng)注意避免長期“超負荷的運轉(zhuǎn)”，善于科學合理地安排工作休息，節(jié)制房事，防止過度勞累，積勞成疾。人到老年，臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等生理機能的自然衰退，機體調(diào)控陰陽平衡的穩(wěn)定性降低。再加上社會角色、社會地位的改變，退休和體弱多病勢必限制老人的社會活動。狹小的生活圈子帶來了心理上的變化，常產(chǎn)生孤獨垂暮、憂郁多疑、煩躁易怒等心理狀態(tài)，其適應(yīng)環(huán)境及自我調(diào)控的能力低下。若遇到不良環(huán)境等刺激因素，易于誘發(fā)多種疾病，較難恢復(fù)。老年人養(yǎng)生保鍵時應(yīng)注意這些特點，做到知足謙和，老而不怠，樹立樂觀

8、主義精神和戰(zhàn)勝疾病的信心，多參加一些有意義的活動和鍛煉，分散注意力，促進氣血運行。審慎飲食起居，老年人食宜多樣，食宜清淡，食宜少緩，食宜溫熱熟軟，謹慎調(diào)攝生活起居，防止外邪侵襲。同時還要合理用藥，藥宜平和，藥量宜小，多服丸散膏丹，少用湯藥，只有這樣，方能收到補偏救弊，防病延年之效。下面再略談按照體質(zhì)不同而采用不同的保健治療。黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·調(diào)經(jīng)論中有“陰陽均平······命曰平人”。 黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論中有“陰平陽秘，精神乃治”。 但是機體的精氣陰陽在正常生理狀態(tài)下，總是處于動態(tài)的消長變

9、化之中，使正常體質(zhì)出現(xiàn)偏陰或偏陽的狀態(tài)。而人體的正常體質(zhì)大致可分為陰陽平和質(zhì)、偏陽質(zhì)、偏陰質(zhì)三種類型。正是由于個體體質(zhì)的差異，所以養(yǎng)生也必須根據(jù)不同的體質(zhì)特點，采用相應(yīng)的養(yǎng)生方法和措施，糾正其體質(zhì)之偏，達到防病延年的目的。二、順天時四氣以養(yǎng)生工作的壓力、生活的負載、情感的困惑、內(nèi)心的迷茫、人情世故的恩怨.種種都影響著人體的健康。從這個意義上看，每個人都陷在泥潭的沼澤之中，而這個時候，掙扎往往是促使其快速下陷的運動，順應(yīng)養(yǎng)生規(guī)律很大程度上是唯一的出路。那么，時令養(yǎng)生該順應(yīng)什么樣的規(guī)律呢？天人相應(yīng)。人們經(jīng)常愛說天時、地利、人和，可見，天時是我們首先要遵從的，這也是道家在談到人和天地關(guān)系的時候，說“

10、人法地，地法天，天法道，道法自然”的原因。人生活在自然界中，人的生理變化規(guī)律與天地氣機息息相關(guān)。所以，在養(yǎng)生上，人的起臥休息與自然界的陰陽消長規(guī)律相適應(yīng)，才能頤養(yǎng)天年。古時候，人們把一天分為“十二時”。將太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時間稱“平旦”，也就是我們現(xiàn)在所說的黎明之時。按時鐘計時來看，約在四點左右，此時，陽氣從陰氣中開始生發(fā)，到了太陽當空的時候，陽氣就達到了最盛之時。黃昏時反則陽氣漸虛而陰氣漸長，得夜之時則陰氣最為隆盛。相應(yīng)地，人在陰陽之氣轉(zhuǎn)化的這個過程中，就應(yīng)該順應(yīng)這樣的變化來安排農(nóng)事活動。人們應(yīng)在白晝陽氣隆盛之時從事日?；顒?，而到夜晚陽氣衰微的時候，就應(yīng)該就寢，讓自身得到安

11、臥于修養(yǎng)。所以，我們說古人“日出而作，日落而息”，并不是很多人理解的那樣，說古人很辛苦，整天都在勞作。在那個以農(nóng)為本的社會，這其實更好的是在闡述古人的一種養(yǎng)生之道，說明正是通過這樣的作息來保持陰陽運動平衡協(xié)調(diào)的作用。所以，黃帝內(nèi)經(jīng)在素問·生氣通天論中說：“陽氣者，一日而氣外，平日而陽氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”通過這句話也給我們這樣的啟示：我們應(yīng)該盡量按照一日中氣的消長變化按時作息，這樣才有利于身體的健康。所以，這也就很好地解釋了古人在日落之時要息，以減少活動使陽氣收藏而保持抗邪的生理功能的活動。晝夜陰陽消長的變化也會影響到疾病的發(fā)展過程，最為明顯的感覺是，一般大

12、多數(shù)疾病患者都有這樣的體會：往往一晚上都不得安寧，但在清晨的時候還能夠安穩(wěn)的睡一會兒，在白天還出去走走，曬曬太陽，而到了晚上反而就疼痛難忍。黃帝內(nèi)經(jīng)在靈樞·順氣一日分為四時又說：“夫白病者，多以旦慧，晝安，夕加，夜甚。”許多疾病在清晨的時候有所減輕，在白天的時候比較穩(wěn)定，而在傍晚的時候有所加重，而在整個夜間比較厲害，這是為什么呢？看看黃帝內(nèi)經(jīng)中的岐伯怎么回答的：“春天氣生而萬物萌動，夏天氣長而萬物繁茂，秋天氣收而萬物消損，冬氣至藏而萬物避匿，”就是一年中四季之氣的變化規(guī)律。而人體的正氣是和此相應(yīng)的。如果把生命中的一天按照這個規(guī)律來分成四季的話，那么，清晨就好比是春季，中午好比是夏季，

13、傍晚就好比是秋季，而半夜就好比是冬季。清晨的時候，人體的正氣就開始生發(fā)而且越來越旺盛，邪氣開始減退，所以，病情看上去有所好轉(zhuǎn)；而在中午的時候，人體正氣旺盛而且充滿全身，正氣旺盛，邪氣不生，所以，病人在中午時分病情就顯得有所減輕而且較為穩(wěn)定；到了傍晚的時候，人體的正氣開始衰減，邪氣開始張揚，所以到傍晚的時候，人的病情有所加重；而到夜間的時候，人體內(nèi)的正氣收斂于臟腑，好像是處于濃縮在各個“根據(jù)地”之中一樣，此時是邪氣流竄周身而作亂的時候，所以，這個時候的病情就表現(xiàn)得十分嚴重。故丹溪心法曰：“故宜夜臥早起于發(fā)陳之春，早起夜臥于蕃秀之夏，以之緩形無怒而遂其志，以之食涼食寒而養(yǎng)其陽，圣人春夏治未病者如此

14、。與雞俱興于容平之秋，必待日光于閉藏之冬，以之斂神匿志而私其意，以之食溫食熱而養(yǎng)其陰，圣人秋冬治未病者如此?！笨梢婏嬍称鹁拥染鶓?yīng)順應(yīng)四時氣候的變化，才能真正地達到養(yǎng)生的目的。由此可見，四季和把一天分為四個時間段來看，二者是相應(yīng)的。四季的陰陽消長，同樣反映與人體生命的每一天，也正是如此，所以，孫思邈在千金要方說：“善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制?！边@里說的是個什么道理呢？那時養(yǎng)生的一個重要方面就是要順應(yīng)四時變化，根據(jù)季節(jié)的不同特點和個人的具體情況制定出符合生理需要的作息制度。并養(yǎng)成按時作息的習慣，使人體的生理功能保持在穩(wěn)定平衡的良好狀態(tài)中，比如，每日定時睡眠，定時起床，定時用餐，定

15、時工作學習，定時鍛煉身體，定時排大便，定時洗澡等。把生活安排的井井有條，使人生機勃勃，精神飽滿的工作、學習。壽親養(yǎng)老新書里載有十樂：讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。在生活中結(jié)合自己的情趣愛好，不僅是生活的豐富，還是一種生命的頤養(yǎng)。這樣，對人體健康長壽是大有益處的，生命每時每刻都在變化，把握這些關(guān)鍵時刻是養(yǎng)生所要做的事情，一點一滴的累積儲蓄，其實蘊含的是時令養(yǎng)生的大道所在。三、生命不重來，調(diào)好“人體生物鐘”。問個生活上的問題：是來過北京的外地人了解北京多呢，還是住在北京的外地人了解北京多呢？大多數(shù)人都會認為住在北京的外地人了解北

16、京多，其實這是錯誤的。而且其他城市也會有同樣的情況出現(xiàn)。為什么會是這樣？一個簡單的道理就是，外地人不容易來趟北京，來了之后，自然會花時間到處走走，而且很用心，生活在北京的外地人則不然，你去打聽可能就知道，他們的普遍回答會是：什么時候都可以去玩，何必在今天。結(jié)果是，五一十一等過節(jié)的時候，人多不愿意湊熱鬧，而不過節(jié)的時候都可以去，有什么好著急的。結(jié)果新年到來了，哪里也沒有去。放松心情的旅游是這樣的，對于年輕力壯的人來說，養(yǎng)生，他們大抵也是如此想。對于生物鐘，或許我們有那么一點點陌生。但事實上，它無時無刻不在調(diào)節(jié)著我們的生活。簡單說說什么是生物鐘，不同種屬的生物具有不同的壽命期限，這種期限與遺傳有關(guān)

17、。每種生物的壽命在遺傳基中都按生長、發(fā)育、成熟、衰老、死亡這一過程，這就是好像我們電腦里安裝的軟件一樣，預(yù)先做了程序的安排。所以，人在早上起床的時候就精神，而在中午和夜晚的時候就犯困，這個時候，人們就該怎么做呢？顯然不是要靠咖啡、茶葉等去提精神，最好的選擇就是順應(yīng)之呼呼大睡。如果，這時候你要來點什么提神的東西，那么你身體的臟腑就要開始加班了，你知道睡懶覺，自然臟器也知道，所以，晚上熬夜時間長了，早上一睜眼就是太陽高高照了，這就是因為本來安排的休整時間，因為大腦這個司令決定加班，所以，那些臟器本來具有的“輪班制度”就被打破了，難免就會出現(xiàn)撞車的現(xiàn)象，自然恢復(fù)如常就需要時間，這跟馬路上出現(xiàn)了交通問

18、題需要時間恢復(fù)是一個道理。 生命過程的安排，就是“生物鐘”，即按“生物鐘”的規(guī)律演變展現(xiàn)的一系列的生命過程。自然，這樣的時間并非精確到幾分幾秒，也并非是每天都必須要有近乎重合的生活安排，這決定了生物鐘的適應(yīng)性。這一點聽起來有些玄妙，但實際上離我們并不遠，比如說，要出遠門的人都會有這樣的體驗：本來喜歡睡懶覺，平時都是太陽高高升起了還在做夢呢，結(jié)果，決定了要出遠門的這一天，卻沒有人叫就在預(yù)定的四點半出發(fā)的時間，提前半小時左右就醒了，實際上，這就是生物鐘對我們生活的適應(yīng)。 當然，從養(yǎng)生的角度來說，這樣的倒換需要一定的度，這里的度有幾層含義，其一是從數(shù)量上看，不能沒有相對穩(wěn)定的倒換。之所以說倒換需要有

19、規(guī)律性，而是用了“相對穩(wěn)定”一詞。舉個例子說，規(guī)律性要好，今天十點起床，明天五點起床，就這樣輪換，這顯然也是有規(guī)律的生活，但這不符合生物鐘的需要。換句話說，這樣的生活，身體是受不了的，如果真要這么干，健康就不會在你的身體里久留。與之相應(yīng)，相對穩(wěn)定，則是指在一定長度的時間內(nèi)，保持大體的生活規(guī)律。說到這里也順便要提醒那些重視人文管理的老板，員工倒班的現(xiàn)象是企業(yè)的普遍現(xiàn)象，如果有可能，盡量相對固定的安排一些人白班，另一些人上晚班。這樣，大家的生活從養(yǎng)生的角度上講，就相對的處于穩(wěn)定的狀態(tài)。員工的精神狀態(tài)好了，自然工作效率也就高了。所以，有時候，管理是一門綜合的藝術(shù)，不僅僅是西方的，現(xiàn)代的管理制度的結(jié)合

20、有時候還要從養(yǎng)生之道去權(quán)衡。這也是現(xiàn)在人們困惑的根本所在，那為什么現(xiàn)在的人生活比過去好得多，反而比過去的人老得快呢？現(xiàn)在的生活狀態(tài)是，生活壓力大，各種東西的異化，不再是原本的摸樣。就拿吃飯來說吧，過去的人吃飯就是吃飯，要說加入了別的什么東西，大體都是一些飲酒作詩等怡情暢心的活動，而現(xiàn)在吃飯也變成了工作的重要內(nèi)容之一，所以，吃飯被很多人改成了一個與吃飯沒什么關(guān)系，但一說大家就知道的名詞：應(yīng)酬。正是基于這樣的一些看似細微、實則對養(yǎng)生有重大的變化，使得現(xiàn)在的人未衰先老。所以，黃帝內(nèi)經(jīng)告誡人們，如果生物鐘被打亂，“起居無節(jié)”便會“半百而衰也”。葛洪在抱樸子極言中也說：“定息失時，傷也”。 相對穩(wěn)定的生

21、活被破壞，一個人就會出現(xiàn)精神混亂，臟腑功能的損壞。因此，身體各組織器官也就產(chǎn)生了病變。這一點，在青年人身上體現(xiàn)不明顯，一是因為他們的上班制度，讓他們的時間相對穩(wěn)定，另一方面，因為此時身體處于較為良好階段。所以，一點的改變是不會有較明顯的表現(xiàn)，即使相對比較厲害，也往往能很快得到恢復(fù)。但是別高興得太早，還是要補說一句，這是以健康為代價的。對于老年人，則要更加的重視，據(jù)現(xiàn)代的研究表明：在相同的年齡上，退休工人比在職工人發(fā)病率高出三倍多。說明只有建立合理的作息制度、休息、勞動、飲食、睡眠皆有規(guī)律，并持之以恒，才能增進健康，盡其天年。結(jié)束語黃帝內(nèi)經(jīng)是一本養(yǎng)生之書，教導我們健康生活，益壽延年的人生財富，使我們的生命的價值因健康而更加的彌足珍貴。同我們小組的伙伴們一起讀完黃帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于養(yǎng)生這一大章節(jié)的部分，讓我們對養(yǎng)生的重要性