《美學(xué)原理》形成性考核任務(wù)答案

1、美學(xué)原理形成性考核任務(wù)01、02、03、04任務(wù)答案美學(xué)原理形成性考核（任務(wù)01）參考答案名詞解釋（共4道試題，共20分。）美學(xué)思想美學(xué)思想：美學(xué)思想人類審美實踐和藝術(shù)實踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實踐和藝術(shù)實踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學(xué)、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨立學(xué)科的美學(xué)。美學(xué)美學(xué)：美學(xué)是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學(xué)。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特

2、征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動規(guī)律包括審美經(jīng)驗與審美意識的形成、美育的有效實施等，美的創(chuàng)造活動規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。摹仿說摹仿說：“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿?！澳》抡f”在歐洲雄霸了兩千年，因為它作為人類早期對審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。游戲說游戲說：“游戲說

3、”是由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此乂稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種觀點認(rèn)為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。這種觀點肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動和審美活動，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點把游戲看作人和動物共有的本能，是錯誤的，它脫離人類的社會實踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧

4、秘。簡答題（共3道試題，共15分。）1.判斷正誤，并說明理由人類史前藝術(shù)與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。不對。（2分）人類史前藝術(shù)與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。（3分）2.判斷正誤，并說明理由鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。對。（2分）鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄中，首次提出了“美學(xué)”這一概念;1750年出版了美學(xué)第一卷，闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。（3分）3.判斷正誤，并說明理由“巫術(shù)說”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說。不對。（2分）巫術(shù)說認(rèn)為，神話、

5、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因為原始藝術(shù)雖然具有很強的巫術(shù)動機或目的,但歸根結(jié)底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動。在原始社會生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會的日常生活與生產(chǎn)勞動都有了密切的聯(lián)系。三、簡答題（共2道試題，共30分。）1.學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意哪些問題？答案要點：學(xué)習(xí)美學(xué)時要自覺聯(lián)系自身的審美體驗和審美實踐理解美學(xué)理論。（5分）要掌握正確

6、的哲學(xué)思考方法，特別是馬克思主義哲學(xué)。（3分）要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。（4分）要邊學(xué)習(xí)邊思考，善于提出問題和研究問題。（3分）2、探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？答案要點：考古學(xué)方法。即從史前考古學(xué)角度對史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行分析研究，這種方法被認(rèn)為最有說服力的、最重要的、使用最為廣泛的途徑。（5分）對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行研究。（5分）對兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。即通過對兒童藝術(shù)心理的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術(shù)的起源。（5分）四、論述題（共1道試題，共35分。）1.試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說明）答案要點：1.

7、審美發(fā)生其實也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。勞動創(chuàng)造了人，勞動使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動實踐的歷史進(jìn)程，主體（社會的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價值關(guān)系中的一種。2.作為審美主體的人類，在長期的社會實踐活動中逐步形成了審美意識；作為審美客體的審美對象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實踐活動過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然”。所謂“人的對象化”

8、，則是指人在生產(chǎn)勞動實踐中，通過自由自覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來。因此說，審美客體既有自然性，乂有社會性。3.審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個方面。一方面，實踐創(chuàng)造了人的對象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實踐乂創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。與此同時，也是實踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系,并進(jìn)而形成了審美關(guān)系。這個漫長的歷史進(jìn)程積淀在審美關(guān)系中，體現(xiàn)在客體便是審美價值的產(chǎn)生,體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。4.審美價值是客觀存在的，但它乂不僅是客體的自

9、然屬性；審美價值不是主觀的產(chǎn)物，但它乂并不是與主體無關(guān)。審美價值是自然性與社會性的統(tǒng)一，是實踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物。（每個要點5分，舉例說明15分）美學(xué)原理形成性考核（任務(wù)2）參考答案名詞解釋（共4道試題，共20分。）自然美自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。社會美社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。造型藝術(shù)造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料（如

10、顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。實用藝術(shù)實用藝術(shù)是指以實用為目的，同時乂具有較強的審美性的藝術(shù)種類。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。簡答題（共3道試題，共15分。）判斷正誤，并說明理由人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。答案要點：（1）不對。（2分）（2）理由：自然美是人對自然事物的認(rèn)識、評價，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。人類產(chǎn)生以期自然的物質(zhì)屬性雖然存在，但自然是自在之物,不能自覺為美。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實踐中

11、改造了人類自己時，自然美才產(chǎn)生了。（3分）判斷正誤，并說明理由2、“外師造化，中得心源。”答案要點：（1）對。（2分）（2）理由：這句話就是強調(diào)客觀現(xiàn)實是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉；強調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。（3分）判斷正誤，并說明理由3、清明上河圖是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風(fēng)光，是歷代風(fēng)俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的步輦圖描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃

12、使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要歷史價值和藝術(shù)價值的作品。雖然這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因為藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動使作品的藝術(shù)美超越了現(xiàn)實美，因而都是藝術(shù)珍品。答案要點：（1）對。（2分）（2）理由：現(xiàn)實美是藝術(shù)美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。這兩幅畫都因為凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對現(xiàn)實美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實美的藝術(shù)美。三、簡答題（共2道試題，共30分。）1.欣賞自然美對美育有什么作用？答案要點：自然美的審美意義主要體現(xiàn)在四個方面。第一，欣賞祖國大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感第二，對自然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之

13、情。第三，自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操第四，對自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的知識。藝術(shù)美的主要特征有哪些？答案要點：藝術(shù)美的主要特征便集中表現(xiàn)為形象性、主體性、審美性。（1）形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價值的藝術(shù)形象。形象性是藝術(shù)美的基本特征。（2）主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨創(chuàng)性。藝術(shù)家面對大千世界浩瀚的生活素材,必須進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強烈的思想、情感、愿望、理想等等主觀因素“物化”到自己的藝術(shù)作品之中。（3）審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實生活中的美更加集中、更加典型，能夠更

14、加充分地滿足人的審美需求。四、論述題（共1道試題，共35分。）1 .結(jié)合實例論述什么是人的美，人的美有什么特點答案要點：人的美包括人的外在美和內(nèi)在美兩個方面。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風(fēng)度美，內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美。（一）人的外在美（15分）外在美是通過直觀的外在形象體現(xiàn)的，能夠給人直觀的美感。主要體現(xiàn)在以下三個方面：1.形貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態(tài)美。形貌美是自然美與社會美的統(tǒng)一，它是自然界長期進(jìn)化發(fā)展的結(jié)果，也是人類社會意識和觀念不斷發(fā)展的結(jié)果。大體上講，人體的形貌是否美，可以從面貌、肌膚、人體各部分的比例與配合、內(nèi)在活力四個方面來衡量和判斷。2.服飾美服飾

15、美是指人通過著裝、發(fā)式、面部化妝修飾等產(chǎn)生的美感效果。形貌是人的自然資質(zhì)，服飾則是人的文化生成。服飾美主要體現(xiàn)為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一,服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調(diào)、服飾配色與環(huán)境色調(diào)諧調(diào)四個方面。（5分）3.風(fēng)度美風(fēng)度美是指人的風(fēng)采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來體現(xiàn)。風(fēng)度是一個人的精神世界、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的外在反映。言談舉止作為人的精神的表現(xiàn)，是體現(xiàn)人物美的重要方面。（二）人的內(nèi)在美（15分）人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性格美：1.精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高的理想、高尚的道德

16、品質(zhì)和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學(xué)識和良好的修養(yǎng)等。2.性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度及與之相適應(yīng)的習(xí)慣行為方式。性格使人的精神具備了個性的感性特征。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩(wěn)重、剛強、機智、幽默等，與此相對的不良性格特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等。（三）人物美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，內(nèi)在美是人的美的決定因素，或者說，人的美側(cè)重于美的內(nèi)容。內(nèi)在美是人物美的核心。（5分）03任務(wù)名詞解釋（共4道試題，共20分。）優(yōu)美優(yōu)美，乂稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要

17、具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。從根本上講,優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實質(zhì)就在于它體現(xiàn)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。崇高崇高，乂稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對立與嚴(yán)峻沖突。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。直覺說“直覺說”也稱“表現(xiàn)說”，審美心理學(xué)流派之一，代表

18、人物是意大利的克羅齊，20世紀(jì)初成為具有世界影響的學(xué)派，這種表現(xiàn)主義美學(xué)為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論依據(jù)。其核心觀點是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現(xiàn)。在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認(rèn)識，美的全部意義就是對事物形式的形象直覺。這一學(xué)說的基礎(chǔ)是唯心主義哲學(xué)，但他強調(diào)形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。格式塔格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺中呈現(xiàn)出來式樣，具有整體性和獨立性。簡答題（共3道試題，共15分。）判斷正誤，并說明理由“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”?！跋矂⒛菬o價值的撕破給人看?！? .判斷正誤，并說明理由喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點在于“逗樂”，越是

19、丑的東西越有審美價值。答案要點：（1）不對。（2分）（2）理由：這種說法忽略了喜劇藝術(shù)揭示生活本質(zhì)的要素。喜劇的本質(zhì)特征是“寓莊于諧”?！岸簶贰倍荒芙沂旧畋举|(zhì)，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實。（3分）3 .判斷正誤，并說明理由奧地利心理學(xué)家弗洛伊德是“移情說”審美心理學(xué)說的代表人物。答案要點：（1）不對。（2分）（2）理由：弗洛伊德是“精神分析學(xué)說”的代表人物，“移情說”的代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯。（3分）三、簡答題（共2道試題，共30分。）1.如何在喜劇中“寓莊于諧”？答案要點：（1）“莊”是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容，“諧”是指主題思想的表現(xiàn)形

20、式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。（2）喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實”。一切藝術(shù)都要真實地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯（自相矛盾）的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。（3）喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑之二是“以夸張揭示荒誕:通過夸張乃至變形，揭示真實，常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。（每個要點5分）審美心理結(jié)構(gòu)中有哪些主要心理因素？答案要點：審美心理結(jié)構(gòu)中包含著感知、想象、情感、理解等基本要素。（1）感知包括簡單的感覺和較復(fù)

21、雜的知覺。所謂感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。感覺是一切認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，也是審美感受的心理基礎(chǔ)。所謂知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握。知覺具有整體性、選擇性、恒常性等基本特征，它是一種更加積極主動的心理活動。感覺和知覺和稱為感知。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。（3分）（2）想象是指人腦對己有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類。所謂再造性想象，是人類在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；所謂創(chuàng)造性想象，是在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。在審美心理中，既

22、有再造性想象，也有創(chuàng)造性想象。在審美活動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關(guān)于對象的完整表象，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，通過想象的活動再造出來，或創(chuàng)造出新的形象。身后經(jīng)驗越豐富、學(xué)識教養(yǎng)越多，想象的翅膀也就越豐滿，所得到的審美愉悅和審美享受也就越強烈。（4分）（3）情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度。情感在審美心理中有著極為重要的作用。前面我們已經(jīng)講到，市美心理是感知、想象、情感、理解等多種心理因素的統(tǒng)一體。那么，這些心理因素是如何在審美心理中統(tǒng)一起來的呢？它們不是機械的相加，而是以情感作為中介所形成的有機統(tǒng)一。（4分）（

23、4）理解是審美中不可缺少的組成部分。這是因為，美的事物不僅具有感性的形式和生動形象，而且還有內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊。審美心理的理解因素主要包括：首先，對于審美對象的認(rèn)識內(nèi)容，不能脫離理解因素；其次，對于審美對象形式的認(rèn)識，也不能脫離理解因素；最后，也是最重要的一點，對于審美對象內(nèi)在意蘊和意味的認(rèn)識，更不能脫離理性因素。（4分）四、論述題（共1道試題，共35分。）答案要點：1.人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)5060年代在美國興起的一種心理學(xué)流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學(xué)家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論”、“人的潛能和價值論”、“自我實現(xiàn)論”、“高峰體驗論”等重要理論，奠定了人本

24、主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“人本主義心理學(xué)精神之父”。（5分）2.需要層次論：馬斯洛關(guān)于人的七種基本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最基本的需要；第二層，“安全需要”，包括人身安全、避免危險等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層,“歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖；第四層，”尊重的需要”，包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事業(yè)有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，”認(rèn)知的需要”，馬斯洛認(rèn)為求知、探索、認(rèn)識和理解等，是人的天性，也是人的基本需要和

25、內(nèi)在動機，認(rèn)知和好奇心分不開，人的認(rèn)知天性推動力人類社會的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展；第六層，“審美需要”，包括對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當(dāng)作人的基本需要的心理學(xué)家；第七層是“自我實現(xiàn)的需要”，所謂自我實現(xiàn)，就是指個人特有的潛在能力得到充分的發(fā)揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標(biāo)，也是完滿人性的體現(xiàn)。自我實現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認(rèn)為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。（15分）3.人的潛能和價值論：人本主義心理學(xué)主張從生物進(jìn)化論和比較心理學(xué)的角度研究人的價值和潛能。馬斯洛認(rèn)為，人的潛能就是人的內(nèi)在

26、價值。潛能得到發(fā)揮，也就是價值得到實現(xiàn)。（5分）4.“自我實現(xiàn)”：自我實現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目標(biāo)，它強調(diào)完滿的人性，強調(diào)以生物學(xué)為依據(jù)的人的本性的發(fā)展。這里所說的“完滿的人性”主要指人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的充分發(fā)揮就被稱為“自我實現(xiàn)”。馬斯洛認(rèn)為，能夠做到“自我實現(xiàn)”的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅強的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領(lǐng)域都有著深刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們?nèi)硇耐度牍ぷ?，并獲得創(chuàng)造的樂趣，同時在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機來自于發(fā)展

27、潛力與實現(xiàn)潛能的需要。（5分）5.“高峰體驗”：馬斯洛進(jìn)一步指出，“自我實現(xiàn)”的重要特征便是“高峰體驗”。峰體驗的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態(tài)時的一種體驗，人在這種體驗中會感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。高峰體驗的時刻，人有一種反歸自然或與自然合一的極度歡樂，人的心胸仿佛豁然開朗，體味到宇宙、人生的無窮奧妙，仿佛進(jìn)入了天堂，實現(xiàn)了夢寐以求的理想，達(dá)到了一種盡善盡美的人生境界?！案叻弩w驗”來自于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來自于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結(jié)合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術(shù)創(chuàng)作活動與審美欣賞活動。（5分）美學(xué)原理

28、形成性考核04任務(wù)參考答案名詞解釋（共4道試題，共20分。）大眾文化作為精英文化的對立面，大眾文化（masscultuie）是在工業(yè)社會中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過大眾傳播媒介來傳播的、以大眾為消費對象的一種文化。文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對獨立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如演出業(yè)、娛樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、經(jīng)紀(jì)業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計、形象設(shè)計、景觀設(shè)計等等。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等。“生活藝術(shù)化”“生活藝術(shù)化”是19世紀(jì)美國

29、著名思想家梭羅倡導(dǎo)的一種審美文化觀點。梭羅認(rèn)為，單純的知識算不上智慧，知識與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和占有財產(chǎn)而達(dá)到的，只有通過對自然和人性美的敏銳感受才能達(dá)到。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。4,美育美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。二、簡答題（共3道試題，共15分。）1.判斷正誤，并說明理由后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解”和“復(fù)制”。答案要點：（1）對。（2分）（2）理由：后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產(chǎn)物，它具有與過去

30、的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最重要的應(yīng)當(dāng)是“消解”和“復(fù)制”這兩大特征。2.判斷正誤，并說明理由衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。答案要點：（1）對。（2分）（2）理由：審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當(dāng)中包括衍生文化產(chǎn)品。3.判斷正誤，并說明理由“興于詩，立于禮，成于樂J答案要點：（1）對。（2分）（2）理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了“興于詩，立于禮，成于樂”教育思想，認(rèn)為“詩”能夠使人受到感動，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，樹立人的思想道德準(zhǔn)則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。

31、這一觀點充分強調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。三、簡答題（共2道試題，共30分。）1.美育的主要任務(wù)有哪些？答案要點：美育的任務(wù)主要包括以下幾個方面：第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本觀點與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務(wù)之一。（4分）第二，提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中主體應(yīng)具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。其中，最重要的是培養(yǎng)審美鑒賞力。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生的，而是長期實踐的結(jié)果。（4分）第三，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造能力是人所特有的一種高

32、級能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮。人類認(rèn)識世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。（4分）第四，塑造完美人格。塑造完美人格，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是美育最根本和最核心的任務(wù)。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。（3分）2、美育的主要途徑有哪些？答案要點：美育的主要途徑是家庭美育，學(xué)校美育和社會美育。與此同時，自然美育和藝術(shù)美育也滲透其中并發(fā)揮著十分重要的作用。第一，家庭美育。家庭教育是美育的起點。社會是由家庭組成的，家庭是社會的細(xì)胞，家庭是人生的起點，父母是孩子

33、最早的教師。一個人最早接受美育,是從家庭開始的。家庭作為美的搖籃，甚至當(dāng)一個胎兒在母腹之中尚未出生時，就已經(jīng)可以開始進(jìn)行美育了。第二，學(xué)校美育。學(xué)校美育是美育的重點。學(xué)校是從家庭到社會的中間環(huán)節(jié)，它對學(xué)生施行有計劃、有組織的系統(tǒng)教育，因此，比起家庭美育和社會美育來，學(xué)校美育的時間更有保證、條件更加優(yōu)越、美育更加系統(tǒng)、效果更加明顯。第三，社會美育。社會美育是美育的大課堂。社會美育是指借助于社會上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。比起家庭美育和學(xué)校美育來，社會美育具有更加廣闊的范圍和鮮明的特點。第四，自然美育。自然美育是美育的重要方面。自然美是指客觀世界中自然事物與自然現(xiàn)象的美。自然美對人們陶

34、冶情操、凈化心靈、體驗人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。第五，藝術(shù)美育。藝術(shù)美育是美育的核心與主要手段。藝術(shù)美育在審美教育中具有不可替代的特殊重要作用。藝術(shù)美育是美育核心,也是實施美育的主要手段與途徑。藝術(shù)美育之所以具有這樣重要的地位與作用，是由藝術(shù)美的基本特征所決定的。（每個要點3分）四、論述題（共1道試題，共35分。）1.舉例說明美育的特點美育的特點主要體現(xiàn)在4個方面：第一，形象性。形象性是美育的顯著特點。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)蘊。無論是自然美、社會美，還是藝術(shù)美，它們首要的特征就是形象性。（9分）第二，娛樂性。娛樂性是美

35、育的鮮明特點。早在古羅馬時期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強調(diào)通過藝術(shù)欣賞活動，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。（9分）第三，自由性。自由性是美育的重要特點。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸?shù)姆绞絹磉M(jìn)行。智育、德育基本上是在課堂上進(jìn)行，大多采用老師講授和學(xué)生聽講的形式。而美育的特點，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行。（9分）第四，普遍性。美的普遍性，決定了美育的普遍性。美是無時不在，無處不在的；美育也就無時不可進(jìn)行，無處不可進(jìn)行。尤其是現(xiàn)當(dāng)代,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據(jù)越來

36、越重要的位置,它不只是在學(xué)校的課堂或校園中進(jìn)行，而是進(jìn)入到人類生活的各個領(lǐng)域。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術(shù)美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設(shè)計、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。審美教育在現(xiàn)當(dāng)代社會的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人生教育。2013八年級上（翻譯）Umtl里克：嗨，海倫。好久不見。海倫：你好，里克。是的，上個月我去度假了。里克：奧，你去什么有趣的地方了嗎？海倫：是的，我和家人去貴州了。里克：哇！你們?nèi)タ袋S果樹瀑布了嗎？海倫：是的，我們?nèi)チ?。它太壯觀了！我們在那里拍了好多照

37、片。你怎么樣？上個月你做什么特別的是來嗎？里克：沒做什么。我大部分時間呆在家里看書、休息。七月15口星期一今天上午，我和我的家人一起來到了馬拉西亞的檳城。天氣晴朗而炎熱，因此，我們決定去我們?nèi)胱〉哪羌屹e館附近的海灘。我姐姐和我嘗試玩了空中滑翔傘的運動。我覺得我就像一只鳥。那是和刺激的。午餐，我們吃了非常特別的食物馬來西亞黃面條。他們是非常美味的。下午，我們騎自行車去了喬治城?，F(xiàn)在那兒有許多的新的大樓，但是有許多古老的大樓依然在那兒。在海埔路，喬治城的一個相當(dāng)古老的地方，我們見到了來自100年前中國商人們建造的那些大樓。我想知道在過去生活是什么樣子。我真得很享受漫步在城鎮(zhèn)的感覺。七月16口星期二

38、一天產(chǎn)生的變化會如此之大！今天我爸爸和我決定去升旗山。我們想步行爬到山頂，但是那時天開始下起了小雨因此我們決定乘火車。我們等了一個多小時的火車，因為有太多的人。當(dāng)我們到達(dá)山頂?shù)臅r候，雨下得相當(dāng)大。我們沒有帶雨傘，因此，我們又冷又濕。情況糟糕極了。由于這糟糕的天氣，我看不到下面的任何東西。我爸爸沒有帶足夠的錢,因此，我們只吃了一碗米飯和一些雨。那頓飯好吃極了，因為我是如此的饑餓。Umt2杰克：嗨，克萊爾，下周你有空嗎？克萊爾：嗯我下周已經(jīng)安排的很晚了，杰克。杰克：是嗎？怎么會呢？克萊爾：我在上舞蹈課和鋼琴課？杰克：你在學(xué)哪一門舞蹈？克萊爾：哦，搖擺舞。他和有意思！我一周上一次課，在周一。杰克：你

39、多久上一次鋼琴課呢？克萊爾：一周兩次，在周三和周五。杰克：那么，你周二干什么呢？克萊爾：哦！我得跟朋友們打網(wǎng)球。不過你想來嗎？杰克：當(dāng)然啦?。ǖ谖逯袑W(xué)）五中的學(xué)生在他們的空閑時間干什么啊？上個月，我們詢問了我們的學(xué)生有關(guān)他們業(yè)余活動的問題。我們的問題是關(guān)于鍛煉（身體）網(wǎng)絡(luò)的使用，和收看電視的。這兒是條查結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)只有百分之十五的學(xué)生每天鍛煉身體。百分之四十五的學(xué)生一周鍛煉四至六次。百分之三十的學(xué)生每周只鍛煉一至三次。并且百分之二十的學(xué)生根本不鍛煉。我們都知道的許多學(xué)生都經(jīng)常上網(wǎng)，但是我們感到驚訝的是他們中百分之九十每天都使用網(wǎng)絡(luò)，其余百分之十一周至少使用三四次。大多數(shù)學(xué)生用來娛樂而非學(xué)習(xí)。

40、我們關(guān)于收看電視的問題答案也是很有趣的。只有百分之二的學(xué)生每周看一至三次電視,百分之三十的學(xué)生每周看四至六次電視。百分之八十五的學(xué)生每天都看電視！雖然許多學(xué)初二全科目課件教案習(xí)題匯總語文數(shù)學(xué)英語物理歷史2生喜歡看運動節(jié)目，但是，游戲類節(jié)目是最受歡迎的。通過使用網(wǎng)絡(luò)和收看游戲類節(jié)目放松是很好的，但是我們認(rèn)為休息的最佳方式是通過鍛煉。對我們的大腦和身體都是健康的。諸如做運動的鍛煉是有趣的。并且當(dāng)你們一起玩的時候你能和你的家人和朋友們歡度時光。還要記住：“惡習(xí)難改”O(jiān)所以趕快鍛煉起來，不要等到來不及了！Umt3朱莉：安娜，你喜歡昨天的歌詠比賽嗎？安娜：哦！真是好的出奇！內(nèi)莉唱的是那么好！朱莉：嗯，我

41、認(rèn)為麗薩比內(nèi)莉唱得好！安娜：哦，哪個是利薩？朱莉：短頭發(fā)的那一位，我覺得她唱歌（吐字）要比內(nèi)莉更加清晰。安娜：對的，但內(nèi)莉比利薩舞跳的好。朱莉：不過你能看得出來利薩確實想贏呢。SectionB安娜：這個嘛，每個人都想贏。但最重要的事情是能學(xué)點新東西，并且享受這個過程。杰夫格林：我媽媽告訴我好朋友就像一面鏡子。我比大多數(shù)孩子要安靜持重，這便是我喜歡看書而且在班上學(xué)習(xí)更加努力的原因。我的好朋友袁力也不太說話，所以我們喜歡一塊兒學(xué)習(xí)。我比較靦腆，所以我不那么容易交上朋友，但我想朋友就像書籍一樣他們不在多而貴在好。黃磊：沒有必要什么都一樣。我最好的朋友拉里就與我相當(dāng)不同，他比我高大而且更加外向。我們倆

42、都喜歡運動，但他網(wǎng)球打得更好，所以總贏。然而，拉里經(jīng)常能夠幫助我激發(fā)出自己的潛能，所以我的網(wǎng)球打得也越來越好。不過，拉里學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不如我那么用功。我的成績總是比他好，也許我應(yīng)當(dāng)多幫助他?，旣愂访芩梗何也⒉辉诤跷业呐笥迅乙粯踊蚺c我不同。我最喜歡的名言是“一個真正的朋友是在需要時給你幫助，使你感動?！蔽易詈玫呐笥芽_爾確實善良，而且，頗有意思。事實上，她要比我認(rèn)識的任何一個人都有意思。去年我摔斷了胳膊，但她逗我開懷大笑，并讓我感覺好起來。我們無所不談，可以分享任何東西。我知道她關(guān)心我，因為她隨時都能夠聽我傾訴。Umt4格雷格：你好，我叫格雷格，我新來此處。海倫：你好，我叫海倫。歡迎來到這里！到此為止

43、，你覺得這里怎么樣？格雷格：很棒，只是我還不太熟悉周邊的環(huán)境。海倫：奧，最好的超市在中央大街，在那兒你可以買到最新鮮的食品。格雷格：啊，太好了！這附近有電影院嗎？我喜歡看電影。海倫：有的，太陽影院是（鎮(zhèn)上）最新的電影院。在那里你坐得最舒服，因為那兒的座椅是最大的。格雷格：謝謝你告訴我這些。海倫:別客氣。誰是達(dá)人（SectionB）每個人都有一技之長，但有的人真的是非常有才?？磩e人展示他們的才能總是非常有趣的，（所以）才藝展示節(jié)目越來越受歡迎。起初，美國有“美國偶像”和（美國達(dá)人秀）這樣的節(jié)目?，F(xiàn)在世界各地都有類似的節(jié)目。比如“中國達(dá)人秀”所有的這些節(jié)目都有一個共同的特點：他們試圖找到最好的歌手

44、、最有天賦的舞者、最令人激動的魔術(shù)師、最滑稽的演員等等。各種各樣的人都可以參加這樣的節(jié)目。但誰鋼琴3彈得最好？誰唱歌唱得最優(yōu)美？那有你自己來決定。人們看這類節(jié)目的時候，通常承擔(dān)著評判優(yōu)勝者的角色。而且，獲勝者總是能獲得到豐厚的獎賞。然而,并不是每個人都喜歡觀看這些節(jié)目。有的認(rèn)為表演者的生活是杜撰出來的。比如就有人說自己家境貧寒的農(nóng)民，但事實上他們是演員。但是如果你不把這些節(jié)目太當(dāng)回事,它們還是有看頭的。而且有一點比較好，就是它們給人們提供了一條實現(xiàn)自己夢想的道路。Umt5格蕾絲：今天你們課上做什么了？莎拉？薩拉：我們進(jìn)行了一次關(guān)于電視節(jié)目的討論。我的同學(xué)們喜歡游戲類節(jié)目和體育節(jié)目。格蕾絲：噢，

45、我受不了這些節(jié)目。我愛看肥皂劇。我喜歡追劇情，看看下一集會發(fā)生什么。薩拉：嗯，我不介意看肥皂劇。但是我最喜歡的電視節(jié)目是新聞節(jié)目和訪談節(jié)目。格蕾絲：它們太無聊了吧！薩拉：嗯，可能他們不讓人那么興奮，但是你可以從這些節(jié)目中學(xué)到很多。我希望有一天成為一名電視臺記者。SectionB當(dāng)人們說起“文化”這個詞，我們通常會想到藝術(shù)和歷史。但是在美國文化中有一個非常著名的象征，那就是“卡通片”。我都知道并喜歡那只長著一對又大又圓的耳朵的黑色老鼠一米老鼠。80多年前，他第一次出現(xiàn)在卡通片威利號汽船中。這部卡通片1928年11月18口在紐約上映，成為第一部帶有配音和音樂的卡通片。米老鼠的幕后之人便是沃爾特迪斯尼。后來他變得非常富右.和成功。在20世紀(jì)30年代，他制作了87部米老鼠卡通片。有些人可能會問為什么這個卡通動物形象如此受歡迎。期中一個主要原因是米老鼠就像一個普通人，但它在面對各種危險時總是想盡一切辦法。在他早期的影片中，米老鼠沒有那么幸運，總是遇到各種問題，比如失去房子或者女朋友一米妮。然而，然而，他總是準(zhǔn)備好盡其所能。人們?nèi)ル娪霸嚎催@個“小人物”如何獲勝。很多人都想成為米老鼠那樣的