蘇教版語文九年級重點(diǎn)文言文篇目復(fù)習(xí)

1、文言文復(fù)習(xí)文言文復(fù)習(xí) 孟子二章孟子二章 魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子，名軻名軻，字子輿，字子輿，戰(zhàn)戰(zhàn)國時(shí)國時(shí)鄒人。是鄒人。是儒家儒家繼孔子之后繼孔子之后又一位重要的又一位重要的代表人物代表人物，后稱，后稱為為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出子的思想，他提出“民貴君民貴君輕輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。 為此，他到各國去游說諸侯，為此，他到各國去游說諸侯，反對反對“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁仁政政”、“王道王道”。 孟子孟子是是儒家的經(jīng)

2、典儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動。南宋朱熹點(diǎn)和政治活動。南宋朱熹把把它和它和大學(xué)大學(xué)、中中庸庸、論語論語合為合為“四四書書”，成為此后讀書人的成為此后讀書人的必讀書。必讀書。 通假字通假字 1 1故患有所不故患有所不辟辟也也 （通（通“避避”，躲避），躲避） 2 2萬鐘則不萬鐘則不辯辯禮義而受之禮義而受之 （通通“辨辨”，辨別），辨別） 3 3今為所識窮乏者今為所識窮乏者得得我而為之我而為之 （通（通“德德”，感激）感激） 4

3、4所識窮乏者得我所識窮乏者得我與與 （通（通“歟歟”，語氣詞。），語氣詞。） 5 5鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受 （通通“向向”，原先），原先） 解釋字詞。解釋字詞。 二者不可二者不可得兼得兼( (） 有有甚于甚于生者（生者（勝過勝過）（）（比比） 如使如使人之所欲人之所欲 ( ( ) ) 故故患患有所不辟也有所不辟也( )( ) 非獨(dú)非獨(dú)賢者（賢者（不單不單） 賢者能勿賢者能勿喪喪耳耳( ( ) ) 蹴蹴爾而爾而與與之（之（踐踏踐踏）（）（給給） 此之謂失其此之謂失其本心本心( (本性、天性本性、天性）全文翻譯全文翻譯魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚魚，我所欲也，熊掌，亦我

4、所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。而取熊掌者也。魚，是我喜愛的，熊魚，是我喜愛的，熊掌，也是我喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)得掌，也是我喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我只好舍棄魚而選取熊掌了。到，那么我只好舍棄魚而選取熊掌了。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。而取義者也。 生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。犧牲生命而選取大義了。生亦我所欲，所欲有甚

5、于生者，故不為茍得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事；的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一如果人

6、們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？由是則生而有不用也；由是則可以由是則生而有不用也；由是則可以辟辟患而有不為也。患而有不為也。通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情，種辦

7、法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是（那就是“義義”）；他們所厭惡的，有比死亡）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是更嚴(yán)重的事（那就是“不義不義”）。）。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死亡。就要死亡。呼爾而與之，行

8、道之人弗受；蹴爾而與之，乞人呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。不屑也。然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他吃，過路的然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他吃，過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。給別人吃，乞丐也不愿意接受。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它， 這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？為宮室之美，妻妾之奉，所

9、識窮乏者得我與？是為了宮室的華美、妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識是為了宮室的華美、妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼呼爾爾”“”“蹴爾蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；了宮室的華美而接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼呼爾爾”“”“蹴爾蹴爾”

10、的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；了妻妾的侍奉而接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？原先為了義（有人）寧肯死也不愿接受，今天卻原先為了義（有人）寧肯死也不愿接受，今天卻為了認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。為了認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。這種做法不也是可以停止不干了嗎？這種做法不也是可以停止不干了嗎？此之謂失其本心。此之謂失其本心。 這就叫做喪失本來的思想這就叫做喪失本來的思想（即（即“義義”），即本來就有的羞惡廉恥之心。），即本來就有的羞惡

11、廉恥之心。舍生取義舍生取義（ ）正面正面所欲甚于生（義）所欲甚于生（義）所惡甚于死（不義）所惡甚于死（不義）反面反面所欲莫甚于生（生）所欲莫甚于生（生）所惡莫甚于死（死）所惡莫甚于死（死）人皆有人皆有 賢者能勿喪賢者能勿喪正面正面嗟來之食嗟來之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面萬鐘之祿萬鐘之祿宮室之美宮室之美妻妾之奉妻妾之奉所識窮乏者得我所識窮乏者得我本本 心（善心）心（善心）對對 比比論論 證證論論 證證對對 比比魚魚 熊掌熊掌道道 理理 論論 證證舉舉 例例 論論 證證論點(diǎn)論點(diǎn)比喻比喻論證論證 作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？生于憂患生于

12、憂患死于安樂死于安樂 孟子孟子解釋字詞解釋字詞（1 1）舜）舜發(fā)發(fā)于畎畝之中于畎畝之中 （被任用）（被任用） （2 2）傅說）傅說舉舉于版筑之間于版筑之間 （被選拔）（被選拔） （3 3）百里奚舉于）百里奚舉于市市 （市場，做買賣的地方）（市場，做買賣的地方）（4 4）故天將）故天將降降大任于大任于是人是人（下達(dá)）（下達(dá)） （這樣的人）（這樣的人） （5 5）苦苦其心志其心志 （使（使痛苦）痛苦） （6 6） 勞勞其筋骨其筋骨（使（使勞累）勞累）（7 7）餓餓其體膚其體膚 （使（使受饑餓）受饑餓） （8 8）空乏空乏其身其身（使（使受貧困）受貧困） （9 9）行拂亂行拂亂其所為其所為（做）（違

13、背）（使（做）（違背）（使顛倒顛倒錯(cuò)亂）錯(cuò)亂）（1010）所以所以動動心心忍忍性性 （用這些辦法）（使（用這些辦法）（使驚驚動）（使動）（使堅(jiān)忍）堅(jiān)忍） （1111）曾曾益其所益其所不能不能 （通（通“增增”，增加），增加） （本來不具備的才能）（本來不具備的才能） （1212）人）人恒過恒過（常常）（犯錯(cuò)）（常常）（犯錯(cuò)）（1313）衡衡于慮于慮 （通（通“橫橫”梗塞，指不順）梗塞，指不順）（1414）征征于于色色（征驗(yàn)、表現(xiàn)）（征驗(yàn)、表現(xiàn)）（1515）而后）而后喻喻（了解）（了解）（1616）入入則無法家則無法家拂拂士士（在國內(nèi)）（在國內(nèi)） （拂，通（拂，通“弼弼”, ,輔弼）輔弼） （1

14、717）出出則無敵國外患（則無敵國外患（在國外在國外） （1818）而后）而后作作（奮起、指有所作為）（奮起、指有所作為）翻譯：翻譯：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，魚鹽之中，舜是從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被舜是從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被選拔，百里奚從買賣奴隸場所被從隱居的海濱

15、被選拔，百里奚從買賣奴隸場所被選為大夫。選為大夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，苦，在他做事時(shí)，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂， 所以動心忍性，曾益其所不能。所以動心忍性，曾益其所不能。用這些辦法來使他的心

16、驚動，使他的性格堅(jiān)忍起用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他過去沒有的才能。來，增加他過去沒有的才能。人恒過，人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；然后能改；困于心，衡于慮，而后作； 一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能（注意）改一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思想堵塞，才能奮起，有所作為；正；內(nèi)心困惑，思想堵塞，才能奮起，有所作為；征于色，發(fā)于聲，而后喻。征于色，發(fā)于聲，而后喻。憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。然后人們才了解他。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入則無法家拂

17、士，出則無敵國外患者，國恒亡。 一個(gè)國家國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐一個(gè)國家國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國家往往會滅亡。侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國家往往會滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣人們才會明白憂患激勵(lì)人奮起，使人生存、這樣人們才會明白憂患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人委靡，必將導(dǎo)致滅亡。發(fā)展，而安逸享樂使人委靡，必將導(dǎo)致滅亡。整體感知：文章思路整體感知：文章思路 第一部分（第一部分（1-21-2）：就一系列典型事例闡述人才）：就一系列典型事

18、例闡述人才要在困境中造就的道理要在困境中造就的道理 第第1 1段：（舉例論證）段：（舉例論證） 第第2 2段：（道理論證）段：（道理論證） 第二部分（第二部分（3 3）：從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的）：從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的益處益處. . 第第3 3段：從個(gè)人和國家的角度（對比論證）段：從個(gè)人和國家的角度（對比論證）第三部分（第三部分（4 4）點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于）點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。安樂。2 2、開頭列舉的六個(gè)事例的人有什么共同點(diǎn)？從、開頭列舉的六個(gè)事例的人有什么共同點(diǎn)？從他們的經(jīng)歷中，你獲得什么感悟？他們的經(jīng)歷中，你獲得什么感悟？（1）他們出身卑微，）他們出身卑微，

19、（2）他們歷經(jīng)了苦難的磨煉，）他們歷經(jīng)了苦難的磨煉，（3）他們都被提拔任用，做出了一番成就。）他們都被提拔任用，做出了一番成就。運(yùn)用的論證方運(yùn)用的論證方法有：舉法有：舉 、正反對比論證的、正反對比論證的論證方法論證方法。感悟：苦難是對人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝感悟：苦難是對人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功?？嚯y，才能取得成功。3、第、第1自然段列舉的六位由卑微到圣賢的自然段列舉的六位由卑微到圣賢的人，在人，在內(nèi)容內(nèi)容和和表達(dá)效果表達(dá)效果上有什么作用？上有什么作用？ 內(nèi)容上，用歷史事實(shí)為例，論證內(nèi)容上，用歷史事實(shí)為例，論證中心論點(diǎn)：生于憂患。中心論點(diǎn)：生于憂患。表達(dá)效果上：運(yùn)用排

20、比，同類并表達(dá)效果上：運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章的氣勢，使論證舉，增強(qiáng)了文章的氣勢，使論證更充分。更充分。 思想上要思想上要 生活上要生活上要行為上要行為上要苦其心志苦其心志行拂亂其所為行拂亂其所為勞其筋骨、餓其體膚、空乏勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身其身4 4、第二段中寫到成就大業(yè)需要經(jīng)過哪些磨礪、第二段中寫到成就大業(yè)需要經(jīng)過哪些磨礪? ? 5 5、學(xué)過這篇文章以后，你懂得了什么道學(xué)過這篇文章以后，你懂得了什么道理？理？艱苦的環(huán)境的磨煉，對人的艱苦的環(huán)境的磨煉，對人的成才有促進(jìn)作用。成才有促進(jìn)作用。 曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn) 左傳左傳是記載春秋時(shí)期是記載春秋時(shí)期各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的編

21、各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的編年體史書。年體史書。相傳是魯國史官左丘明根據(jù)孔相傳是魯國史官左丘明根據(jù)孔子寫的魯國歷史春秋所編。子寫的魯國歷史春秋所編。由于春由于春秋記事過簡，近于大事年表，一般人難秋記事過簡，近于大事年表，一般人難以讀懂，而左傳敘事較為詳細(xì)，在一以讀懂，而左傳敘事較為詳細(xì)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的歷史面貌，又為定程度上反映了當(dāng)時(shí)的歷史面貌，又為春秋作了較為詳備的注釋，所以春秋作了較為詳備的注釋，所以后人后人又稱左傳為左氏春秋又稱左傳為左氏春秋。左傳左傳保存了重要的歷史資料，具有一定的史學(xué)保存了重要的歷史資料，具有一定的史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，它又善于剪裁，敘事清晰，價(jià)值。同時(shí)，它

22、又善于剪裁，敘事清晰，描寫人物生動，又有一定的文學(xué)價(jià)值，對描寫人物生動，又有一定的文學(xué)價(jià)值，對后代散文的發(fā)展有很大的影響。后代散文的發(fā)展有很大的影響。解釋詞語解釋詞語又何又何間間焉焉（參與）（參與） 肉食者肉食者鄙鄙（目光短淺）（目光短淺） 衣食衣食所所安安（養(yǎng)）（養(yǎng)） 弗敢弗敢專專也也（獨(dú)占）（獨(dú)占） 小惠未小惠未徧徧（同（同“遍遍”，遍及），遍及）犧牲犧牲玉帛玉帛（祭祀用的豬、牛、羊等）（祭祀用的豬、牛、羊等）弗敢弗敢加加也也（虛夸）（虛夸） 小信未小信未孚孚（為人所信服）（為人所信服）神弗神弗福福也也（保佑）（保佑） 小大之小大之獄獄（案件）（案件）必必以情以情（根據(jù)）（實(shí)情）（根據(jù)）（

23、實(shí)情）公將公將鼓鼓之之（擊鼓）（擊鼓）公將公將馳馳之之（驅(qū)車追趕）（驅(qū)車追趕） 一鼓一鼓作作氣氣（振作）（振作）再再而衰而衰（第二次）（第二次） 夫大國，難夫大國，難測測也也（推測）（推測）彼竭我彼竭我盈盈（士氣旺盛）（士氣旺盛） 下下視其轍視其轍（向下）（向下）望其旗望其旗靡靡（倒下）（倒下）整體感知：理清本文的思路整體感知：理清本文的思路 曹劌請見曹劌請見曹劌曹劌問問戰(zhàn)戰(zhàn)曹劌曹劌參參戰(zhàn)戰(zhàn)曹劌曹劌論論戰(zhàn)戰(zhàn)合作探究合作探究1 1、魯莊公認(rèn)為戰(zhàn)前需作哪幾方面的準(zhǔn)備呢、魯莊公認(rèn)為戰(zhàn)前需作哪幾方面的準(zhǔn)備呢? ?曹劌曹劌是如何評價(jià)的？哪一條是取勝之本是如何評價(jià)的？哪一條是取勝之本? ? （1 1）衣食

24、所安，弗敢專也，必以分人。）衣食所安，弗敢專也，必以分人。 （小恩小惠）小惠未徧，民弗從也。小惠未徧，民弗從也。 （2 2） 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 （神靈保佑）小信未孚，神弗福也小信未孚，神弗福也 （3 3）小大之獄，雖不能察，必以情。）小大之獄，雖不能察，必以情。 （取信于民）忠之屬也。可以一戰(zhàn)。忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。 取勝之本取勝之本:取信于民取信于民 2、曹劌是怎樣幫助莊公選擇時(shí)機(jī)的？、曹劌是怎樣幫助莊公選擇時(shí)機(jī)的？合作探究合作探究戰(zhàn)斗剛開始，不待齊軍疲倦，莊公就急于出戰(zhàn)（戰(zhàn)斗剛開始，不待齊軍疲倦，莊公就急于出戰(zhàn)（“公公將鼓之將鼓之”）；當(dāng)魯軍剛獲勝，莊

25、公又急于去追擊）；當(dāng)魯軍剛獲勝，莊公又急于去追擊（“公將馳之公將馳之”），曹劌又阻止了莊公的過急行動。），曹劌又阻止了莊公的過急行動。曹劌的兩個(gè)曹劌的兩個(gè)“可矣可矣”，使得戰(zhàn)爭出現(xiàn)，使得戰(zhàn)爭出現(xiàn)“齊師敗績齊師敗績”和和“遂逐齊師遂逐齊師”的大好形勢。的大好形勢。 他懂得攻擊和追擊都必須把握有利的時(shí)機(jī)，要根據(jù)雙他懂得攻擊和追擊都必須把握有利的時(shí)機(jī)，要根據(jù)雙方的士氣和實(shí)力的變化作出正確判斷。方的士氣和實(shí)力的變化作出正確判斷。抓住進(jìn)攻的時(shí)機(jī)抓住進(jìn)攻的時(shí)機(jī)“彼竭我盈彼竭我盈” 之時(shí)；之時(shí)；抓住追擊的時(shí)機(jī)抓住追擊的時(shí)機(jī)“轍亂旗靡轍亂旗靡”之時(shí)。之時(shí)。合作探究合作探究3、曹劌、魯莊公是怎樣的人？、曹劌、魯

26、莊公是怎樣的人？（用（用“從從句中可以看出句中可以看出”）曹劌曹劌曹劌請見，表現(xiàn)他的愛國熱情；曹劌請見，表現(xiàn)他的愛國熱情；曹劌問戰(zhàn)，表現(xiàn)他的政治遠(yuǎn)見；曹劌問戰(zhàn)，表現(xiàn)他的政治遠(yuǎn)見；曹劌參戰(zhàn)，表現(xiàn)他卓越的軍事才能；曹劌參戰(zhàn)，表現(xiàn)他卓越的軍事才能；曹劌論戰(zhàn)，表現(xiàn)他過人的謀略。曹劌論戰(zhàn)，表現(xiàn)他過人的謀略。 我眼中的魯莊我眼中的魯莊公公一、魯莊公一、魯莊公廣開言路廣開言路，使一介草民曹劌得以參與，使一介草民曹劌得以參與論戰(zhàn)。論戰(zhàn)。二、魯莊公二、魯莊公面對面對曹劌的曹劌的批評和意見批評和意見，仍能，仍能虛懷若虛懷若谷，唯才是用谷，唯才是用。三、魯莊公三、魯莊公不高高在上不高高在上，而是親臨前線，而是親臨前

27、線深入實(shí)際深入實(shí)際，“戰(zhàn)于長勺戰(zhàn)于長勺”“”“與之乘與之乘”，甘當(dāng)配角，甘當(dāng)配角，讓能人讓能人“掌旗掌旗”；四、魯莊公四、魯莊公善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不恥下問善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不恥下問，“既克既克”之后能之后能“問其故問其故”，向，向內(nèi)行請教內(nèi)行請教，學(xué)習(xí)如何掌握，學(xué)習(xí)如何掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律。戰(zhàn)爭的規(guī)律。 禮賢下士，善用人才禮賢下士，善用人才（1 1）百姓支持，上下同心（戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備）百姓支持，上下同心（戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備取信于民）取信于民）（2 2）魯莊公禮賢下士，善用人才）魯莊公禮賢下士，善用人才（3 3）曹劌戰(zhàn)略運(yùn)用，巧妙恰當(dāng)。）曹劌戰(zhàn)略運(yùn)用，巧妙恰當(dāng)。抓住進(jìn)攻的時(shí)機(jī)抓住進(jìn)攻的時(shí)機(jī)“彼竭我盈彼竭我盈” ”

28、 之時(shí)；之時(shí)；抓住追擊的時(shí)機(jī)抓住追擊的時(shí)機(jī)“轍亂旗靡轍亂旗靡”之時(shí)。之時(shí)。4 4、你認(rèn)為魯國能以弱勝強(qiáng)的原因有哪些？、你認(rèn)為魯國能以弱勝強(qiáng)的原因有哪些？ 1 1、左傳左傳是我國第一部敘事詳細(xì)、完整的是我國第一部敘事詳細(xì)、完整的_史書。原名史書。原名左氏春秋左氏春秋，相傳為魯，相傳為魯國史官國史官_所著。所著。2 2、用原文填空。、用原文填空。（1 1）曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)魯）曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)魯莊公莊公“取信于民取信于民”的一句話是：的一句話是：（2 2）曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：）曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)編年體編年體左丘明左

29、丘明小大之獄，雖不能察，必以情。小大之獄，雖不能察，必以情。 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（3 3）曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的）曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是句子是：（齊人三鼓后才進(jìn)軍的原因）：（齊人三鼓后才進(jìn)軍的原因）（4 4）曹劌認(rèn)為）曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是：的最重要的條件是：（5 5）魯軍發(fā)起反攻的時(shí)機(jī)選擇在）魯軍發(fā)起反攻的時(shí)機(jī)選擇在 之時(shí)，之時(shí)，魯軍追擊敵軍的時(shí)機(jī)選擇在齊軍魯軍追擊敵軍的時(shí)機(jī)選擇在齊軍 之時(shí)。之時(shí)。 一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。小大之獄，雖不能察，必以情。小大之獄，雖

30、不能察，必以情。 轍亂旗靡轍亂旗靡彼竭我盈彼竭我盈出自本文的成語：出自本文的成語：一鼓作氣一鼓作氣 轍亂旗靡轍亂旗靡 彼竭我盈彼竭我盈 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫 修修八尺八尺有有余余（長，指身高）（同（長，指身高）（同“又又”,”,） 朝朝服服衣冠衣冠（穿戴）（穿戴） 昳麗昳麗（光艷美麗）（光艷美麗） 忌不忌不自信自信（自己）（相信）（自己）（相信） 旦日旦日（明天）（明天） 孰孰視之視之（同（同“熟熟”,”,仔細(xì)）仔細(xì)） 暮暮寢寢而思之而思之（躺著）（躺著） 吾妻之吾妻之美美我者我者（以（以為美）為美） 私私我也我也（偏愛）（偏愛） 臣臣誠誠知知（實(shí)在、確實(shí)）（實(shí)在、確實(shí)）字詞解釋：字詞

31、解釋： 今齊今齊地方地方千里千里（土地）（方圓）（土地）（方圓） 王之王之蔽蔽甚矣甚矣（受蒙蔽）（受蒙蔽） 面刺面刺（當(dāng)面）（指責(zé)）（當(dāng)面）（指責(zé)） 謗譏謗譏于于市朝市朝（批評議論）（公共場合）（批評議論）（公共場合） 聞聞寡人之耳者寡人之耳者（使（使聽到）聽到） 時(shí)時(shí)時(shí)時(shí)而而間間進(jìn)進(jìn)（不時(shí)）（偶爾）（不時(shí)）（偶爾） 期年期年之后之后（滿一年）（滿一年）威王除蔽威王除蔽 及及 除弊結(jié)果除弊結(jié)果 讀第二段說說鄒忌是怎樣諫齊王的？讀第二段說說鄒忌是怎樣諫齊王的？得出什么結(jié)論？得出什么結(jié)論？ 一是以切身經(jīng)歷設(shè)喻一是以切身經(jīng)歷設(shè)喻,指出妻指出妻,妾妾,客美我的不同客美我的不同原因是私臣原因是私臣,畏臣

32、畏臣,有求于臣；有求于臣；二采用類比推理，二采用類比推理，指出指出宮婦左宮婦左右右有求于王有求于王”， 最后得出最后得出王之蔽甚矣王之蔽甚矣”的結(jié)論，使齊王接受的結(jié)論，使齊王接受納諫。納諫。 請簡要分析文中兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)。請簡要分析文中兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)。 A、鄒忌：、鄒忌： 多謀忠臣多謀忠臣 頭腦冷靜，目光敏銳，有自知之明，善于觀頭腦冷靜，目光敏銳，有自知之明，善于觀察分析事理，察分析事理， B、齊威王：、齊威王： 賢明君主賢明君主 心胸寬闊，氣度宏大，知錯(cuò)能改，有革除弊心胸寬闊，氣度宏大，知錯(cuò)能改，有革除弊端、改良政治的迫切愿望和巨大的決心。端、改良政治的迫切愿望和巨大的決心。 臣子勸

33、諫君主是有一定的進(jìn)諫藝術(shù)的是，你臣子勸諫君主是有一定的進(jìn)諫藝術(shù)的是，你認(rèn)為鄒忌諷諫齊王獲得成功的原因是什么？認(rèn)為鄒忌諷諫齊王獲得成功的原因是什么？從中你受到什么啟發(fā)？從中你受到什么啟發(fā)？ （1）巧妙設(shè)喻，委婉勸諫，使齊王從中受到）巧妙設(shè)喻，委婉勸諫，使齊王從中受到啟發(fā)后明白了事理，愉快地接受了他的勸諫。啟發(fā)后明白了事理，愉快地接受了他的勸諫。（2）啟示：在人際交往中，要尊重對方，語）啟示：在人際交往中，要尊重對方，語言要委婉，方法要得當(dāng)。言要委婉，方法要得當(dāng)。 陶淵明陶淵明( (公元公元365427365427年年) )，字元亮，又名潛字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五，因

34、宅邊曾有五棵柳樹，又棵柳樹，又自號自號“五柳先生五柳先生”, ,潯陽柴桑潯陽柴桑( (今江西今江西九江市西南九江市西南) )人。人。東晉著名詩人、辭賦家、散文家。東晉著名詩人、辭賦家、散文家。陶淵明少年時(shí)代既好讀六經(jīng)，有大濟(jì)蒼生的宏愿，陶淵明少年時(shí)代既好讀六經(jīng)，有大濟(jì)蒼生的宏愿，又厭惡世俗，熱愛純凈的自然。又厭惡世俗，熱愛純凈的自然。 陶淵明喜愛農(nóng)村的田園躬耕生活，歸隱后，陶淵明喜愛農(nóng)村的田園躬耕生活，歸隱后，他經(jīng)常參加農(nóng)事，種豆采菊，吟詩作文，描繪他經(jīng)常參加農(nóng)事，種豆采菊，吟詩作文，描繪田園風(fēng)光，歷來被認(rèn)為田園風(fēng)光，歷來被認(rèn)為是我國文學(xué)史上第一位是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。所做詩文，大多描

35、寫田園風(fēng)光，感田園詩人。所做詩文，大多描寫田園風(fēng)光，感情真摯深切，風(fēng)格樸素自然。以歸田園居、情真摯深切，風(fēng)格樸素自然。以歸田園居、飲酒、桃花源詩并序等為代表作。飲酒、桃花源詩并序等為代表作。今今存陶淵明集。存陶淵明集。捕魚捕魚為為業(yè)業(yè) 緣緣溪行溪行落英落英 繽紛繽紛漁人甚漁人甚異異之之欲欲窮窮其林其林便便舍舍船船豁豁然然開朗開朗土地土地平曠平曠，屋舍，屋舍儼然儼然阡陌阡陌 交通交通黃發(fā)垂髫黃發(fā)垂髫（作為）（作為） （順著，沿著）（順著，沿著）（落花）（落花） （繁多的樣子）（繁多的樣子）（對（對感到詫異）感到詫異） （放棄，離開）（放棄，離開）（開闊）（開闊）（開闊，明亮）（開闊，明亮）（平坦

36、寬闊）（平坦寬闊） （整齊的樣子）（整齊的樣子）（田間小路）（田間小路）（交錯(cuò)相通）（交錯(cuò)相通）（老人和小孩）（老人和小孩）（窮盡，走到盡頭）（窮盡，走到盡頭）具具答之答之便便要要還家還家 （要，通（要，通“邀邀”，邀請），邀請）（具，通（具，通“俱俱”，詳盡），詳盡）咸咸來問訊來問訊率率妻子邑人妻子邑人來此來此 絕境絕境乃乃不知有漢不知有漢 無論無論魏晉魏晉延延至其家至其家不足不足為為外人道外人道便便扶向扶向路路處處處處志志之之尋向所尋向所志志欣然欣然規(guī)規(guī)往往尋尋病終病終 無無問津問津者者（不值得）（對、向）（不值得）（對、向）（妻子：妻子和兒女）（妻子：妻子和兒女）（邀請）（邀請）（更不必

37、說）（更不必說）（竟然）（竟然）（全、都）（全、都）（邑人：同鄉(xiāng)）（邑人：同鄉(xiāng)）（絕境：與外界隔絕的地方）（絕境：與外界隔絕的地方）（沿著）（先前的、原來的）（沿著）（先前的、原來的）（用符號做標(biāo)記）（用符號做標(biāo)記）（標(biāo)記）（標(biāo)記）（打算）（打算）（不久）（不久）（探訪）（探訪） 本文以本文以 為線索，按照為線索，按照 順序，分別寫了漁人順序，分別寫了漁人 發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)、 進(jìn)入、進(jìn)入、 離開、再尋離開、再尋桃花源的經(jīng)過。桃花源的經(jīng)過。漁人進(jìn)出桃花源的行蹤漁人進(jìn)出桃花源的行蹤時(shí)間先后時(shí)間先后第第1 1段段 第第2 2、3 3段段 第第4 4、5 5段段 1 1、找出文中的句子說一說桃花源的美、找出

38、文中的句子說一說桃花源的美表現(xiàn)在哪里？表現(xiàn)在哪里？ 景美：優(yōu)美的自然風(fēng)光；景美：優(yōu)美的自然風(fēng)光； 人美：淳樸、熱情友善；人美：淳樸、熱情友善； 社會生活美：沒有剝削、沒有壓迫、社會生活美：沒有剝削、沒有壓迫、老有所養(yǎng)、幼有所長、人人豐衣足食、老有所養(yǎng)、幼有所長、人人豐衣足食、安居樂業(yè)。安居樂業(yè)。 2 2、結(jié)尾漁人復(fù)求不得，劉子驥、結(jié)尾漁人復(fù)求不得，劉子驥“欣然欣然規(guī)往。未果。規(guī)往。未果?！薄啊薄昂笏鞜o問津者后遂無問津者”，這，這些話語向我們暗示了什么？些話語向我們暗示了什么？ 暗示了桃花源本來就是子虛烏有的，它暗示了桃花源本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對只是作者追求的一

39、種美好境界，一種對社會不滿的精神寄托。社會不滿的精神寄托。背景資料：背景資料：桃花源記是陶淵明的代表作之一，桃花源記是陶淵明的代表作之一，大約作于永初二年大約作于永初二年( (公元公元421421年年) )。作者。作者生活的時(shí)代正是晉宋易代之際。東晉王生活的時(shí)代正是晉宋易代之際。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。人民的剝削和壓榨。 3、怎樣評價(jià)作者描寫的、怎樣評價(jià)作者描寫的“世外桃源世外桃源”這個(gè)理這個(gè)

40、理想社會？想社會？ “世外桃源世外桃源”的理想社會表現(xiàn)了作者對沒有的理想社會表現(xiàn)了作者對沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭，人人生活平等、幸福的剝削、沒有戰(zhàn)爭，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，對美好未來的追求，是一種向往和憧憬，對美好未來的追求，是一種美好的愿望和寄托。美好的愿望和寄托。 4、結(jié)合背景考慮，陶淵明為我們描繪了結(jié)合背景考慮，陶淵明為我們描繪了這個(gè)美好的世外桃源用意何在？（這個(gè)美好的世外桃源用意何在？（主題主題） （1）對社會現(xiàn)實(shí)（政治黑暗、連年戰(zhàn)亂）的不對社會現(xiàn)實(shí)（政治黑暗、連年戰(zhàn)亂）的不滿。滿。（2 2）對沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)、）對沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的美

41、好生活的向往。彼此和睦相處的美好生活的向往。岳陽樓記范仲淹晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。崔顥黃鶴樓落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。色。 王勃滕王閣序王勃滕王閣序 理清文章思路，并寫出每一部分主要的表理清文章思路，并寫出每一部分主要的表達(dá)方式。達(dá)方式。一、（一、（1 1）寫重修岳陽樓的背景和作記緣由。）寫重修岳陽樓的背景和作記緣由。（記敘）（記敘） 二、（二、（2424）寫岳陽樓周圍的景色，引出遷）寫岳陽樓周圍的景色，引出遷客騷人登樓覽物產(chǎn)生不同感受。（描寫、抒客騷人登樓覽物產(chǎn)生不同感受。（描寫、抒情）情）三、（三、（5 5）借對）借

42、對“古仁人之心古仁人之心”的探求，抒發(fā)的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。（抒情、議論）作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。（抒情、議論）四、（四、（6 6）點(diǎn)明作）點(diǎn)明作“記記”的時(shí)間。的時(shí)間。 1、第、第1段寫重修岳陽樓的背景，這段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？背景是什么？說明了什么？在在“政通人和，百廢具興政通人和，百廢具興”的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上重修岳陽樓，重修岳陽樓，說明滕子京在逆境中說明滕子京在逆境中“不以己悲不以己悲”，仍奮發(fā)有為，有寬廣，仍奮發(fā)有為，有寬廣的胸襟，和一般的的胸襟，和一般的“遷客遷客”不同。不同。 2 2、第二段描繪了什、第二段描繪了什么景象？有哪些特么景象？有

43、哪些特征？征？洞庭湖之景洞庭湖之景1、氣勢宏大（空間）、氣勢宏大（空間）2、氣象變化多端（時(shí)間）、氣象變化多端（時(shí)間）3、南北流向之長、南北流向之長第三段第三段第四段第四段寫到寫到的景的景物物景物景物特征特征抒發(fā)抒發(fā)的情的情感感春風(fēng)、日光、波春風(fēng)、日光、波瀾、湖光、天色、瀾、湖光、天色、沙鷗、美麗的魚、沙鷗、美麗的魚、芷、蘭、月影芷、蘭、月影明媚艷麗明媚艷麗因美景而忘乎官場因美景而忘乎官場世俗的世俗的喜悅之情喜悅之情霪雨、陰風(fēng)、濁浪、霪雨、陰風(fēng)、濁浪、日、星、山岳、商日、星、山岳、商旅、檣、楫、虎、旅、檣、楫、虎、猿猿蕭然凄涼蕭然凄涼在朝廷中遭遇讒在朝廷中遭遇讒言誹謗，離開家言誹謗，離開家鄉(xiāng)，

44、鄉(xiāng)，悲傷之情悲傷之情3、 讀第讀第3、4段，段，“遷客騷人遷客騷人”的的“覽物之情覽物之情”是怎樣的？完成表格。是怎樣的？完成表格。4、第、第5段中段中“古仁人古仁人”的憂樂觀是怎樣的憂樂觀是怎樣的？與的？與“遷客騷人遷客騷人”的憂樂觀有何不同？的憂樂觀有何不同？“古仁人古仁人”的憂樂觀：的憂樂觀：“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲” 憂憂 “ “居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。則憂其君?！?樂：后天下之樂而樂。樂：后天下之樂而樂。 遷客騷人遷客騷人“以物喜，以己悲以物喜，以己悲”，不能不能“先先天下之憂而憂，后天下之樂而樂天下之憂而憂，后天下

45、之樂而樂”。 小結(jié)小結(jié) 本文通過對遷客騷人登樓時(shí)或喜本文通過對遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的或悲的“覽物之情覽物之情”的分析議論，的分析議論， 表達(dá)了作者表達(dá)了作者 不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲 的闊大情懷（曠達(dá)胸襟）和的闊大情懷（曠達(dá)胸襟）和 先先天下之憂而憂，后天下之樂而樂天下之憂而憂，后天下之樂而樂 的政治抱負(fù)。的政治抱負(fù)。醉翁亭記醉翁亭記【北宋】歐陽修走近作者 歐陽修：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家歐陽修：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩、史學(xué)家和詩人。字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚年又號六一人。字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚年又號六一居士（吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，居士（吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一）。一）。與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大唐宋八大家家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇