高中語(yǔ)文5-2心術(shù)課件粵教版選修~唐宋散文選讀

1、哲思短章哲思短章一株挺拔的樹(shù)在風(fēng)里自然地飄搖，它沒(méi)有固定的姿態(tài)，卻有一株挺拔的樹(shù)在風(fēng)里自然地飄搖，它沒(méi)有固定的姿態(tài)，卻有一種從容，一種得心應(yīng)手的自信，一種既放得開(kāi)又收得攏，一種從容，一種得心應(yīng)手的自信，一種既放得開(kāi)又收得攏，既敢傾斜又伸得直，既不拘一格、千變?nèi)f化又萬(wàn)變不離其和既敢傾斜又伸得直，既不拘一格、千變?nèi)f化又萬(wàn)變不離其和諧的本領(lǐng)，不吃力，不做作，不雕琢諧的本領(lǐng)，不吃力，不做作，不雕琢 ，不緊張，不聲嘶力竭。，不緊張，不聲嘶力竭。我們說(shuō)，這是瀟灑。我們說(shuō)，這是瀟灑。瀟灑也是一種心態(tài)，一種精神，一種拿得起放得下的豁達(dá)，瀟灑也是一種心態(tài)，一種精神，一種拿得起放得下的豁達(dá)，是一種飽經(jīng)滄桑而又自得

2、其樂(lè)的歡愉。寧古塔的土地上，面是一種飽經(jīng)滄桑而又自得其樂(lè)的歡愉。寧古塔的土地上，面對(duì)流放那對(duì)流放那“山非山兮水非水山非山兮水非水”的酸辛與絕望，敝裘短褐的他的酸辛與絕望，敝裘短褐的他以瀟灑的態(tài)度在這里點(diǎn)燃文明的火種；經(jīng)十一年的貶謫重回以瀟灑的態(tài)度在這里點(diǎn)燃文明的火種；經(jīng)十一年的貶謫重回京城的他，仍不失那份瀟灑與豪放，面對(duì)春光普照下的嫵媚京城的他，仍不失那份瀟灑與豪放，面對(duì)春光普照下的嫵媚桃花，吐出了桃花，吐出了“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”的心的心胸胸瀟灑能體現(xiàn)出一個(gè)人高貴的靈魂。面對(duì)困境，是絕望地郁瀟灑能體現(xiàn)出一個(gè)人高貴的靈魂。面對(duì)困境，是絕望地郁郁此生，還

3、是昂起高傲的頭，對(duì)它不屑一顧。當(dāng)年，面對(duì)郁此生，還是昂起高傲的頭，對(duì)它不屑一顧。當(dāng)年，面對(duì)氣勢(shì)洶洶的桓溫，謝安鎮(zhèn)定安閑，顏色不變，他直接在席氣勢(shì)洶洶的桓溫，謝安鎮(zhèn)定安閑，顏色不變，他直接在席上就坐，并不看桓溫布置在四周圍得鐵桶般的衛(wèi)兵，而是上就坐，并不看桓溫布置在四周圍得鐵桶般的衛(wèi)兵，而是先吟誦了一首詠浩浩洪流的先吟誦了一首詠浩浩洪流的洛生詠洛生詠，老道的桓溫也被，老道的桓溫也被他這種瀟灑曠達(dá)的風(fēng)度鎮(zhèn)住，竟不敢有所行動(dòng)。烏衣巷已他這種瀟灑曠達(dá)的風(fēng)度鎮(zhèn)住，竟不敢有所行動(dòng)。烏衣巷已然是夕陽(yáng)野草，然而謝安那份貴族的瀟灑卻如林間清風(fēng)般然是夕陽(yáng)野草，然而謝安那份貴族的瀟灑卻如林間清風(fēng)般陶醉一代又一代人。

4、陶醉一代又一代人。瀟灑可以超脫苦樂(lè)。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)瀟灑可以超脫苦樂(lè)。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。有了這份心境，才能淡然地將功名意，漫隨天外云卷云舒。有了這份心境，才能淡然地將功名塵土，將得失草芥，從痛苦絕難中超然解脫。莊子在妻子的塵土，將得失草芥，從痛苦絕難中超然解脫。莊子在妻子的墳頭墳頭“鼓盆而歌鼓盆而歌”，是大悲之后的解脫，接到自己被任命為，是大悲之后的解脫，接到自己被任命為宰相的消息，仍能靜坐泥濘之中，拒絕這個(gè)入世成名的機(jī)會(huì)。宰相的消息，仍能靜坐泥濘之中，拒絕這個(gè)入世成名的機(jī)會(huì)。他的出世無(wú)為構(gòu)成了中國(guó)文人心靈的后院，在這個(gè)院子里，他的出世無(wú)

5、為構(gòu)成了中國(guó)文人心靈的后院，在這個(gè)院子里，每一個(gè)失意的文人都被他的瀟灑溫情地?fù)崦^(guò)。每一個(gè)失意的文人都被他的瀟灑溫情地?fù)崦^(guò)。瀟灑是畫(huà)中的一抹水痕，將濃墨調(diào)和，將色彩勻淡，瀟灑的瀟灑是畫(huà)中的一抹水痕，將濃墨調(diào)和，將色彩勻淡，瀟灑的人仿佛是一彎弦月，在孤寂清幽的天上，散發(fā)著只屬于他自人仿佛是一彎弦月，在孤寂清幽的天上，散發(fā)著只屬于他自己的光。然而這份溫煦而平和的光卻柔柔地照耀著世人，令己的光。然而這份溫煦而平和的光卻柔柔地照耀著世人，令每一個(gè)人都為它所吸引。每一個(gè)人都為它所吸引。 修身名句修身名句 君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。 論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路賞讀：賞讀：君子與人和諧

6、相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。茍同別人，卻不能與人和平共處。 和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 林逋林逋省心錄省心錄賞讀：賞讀：對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。這樣的人才是君子。 單者易折，眾則難摧。單者易折，眾則難摧。 崔鴻崔鴻三十國(guó)春秋三十國(guó)春秋西秦錄西秦錄賞讀：賞讀：?jiǎn)蝹€(gè)人的力量脆弱，容易受挫折；集體的力量單個(gè)人的力量脆弱，容易受挫折；集體的力量強(qiáng)大，不容易被打垮。強(qiáng)大，不容易被打垮。 和羹之美，在于

7、合異；上下之益，在能相濟(jì)。和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)。 三國(guó)志三國(guó)志賞讀：賞讀：美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良好的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間能夠相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)好的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間能夠相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。短。1 1作定作品作定作品蘇洵蘇洵(10091066)，北宋散文家。字明，北宋散文家。字明允，號(hào)老泉。眉山允，號(hào)老泉。眉山(今屬四川今屬四川)人。嘉祐人。嘉祐年間，其文得歐陽(yáng)修舉薦，一時(shí)公卿士年間，其文得歐陽(yáng)修舉薦，一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。與其子大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。與其子蘇軾、蘇轍合稱三蘇，均列入唐宋八大

8、蘇軾、蘇轍合稱三蘇，均列入唐宋八大家。有家。有嘉祐集嘉祐集傳世，代表作有傳世，代表作有權(quán)權(quán)書(shū)書(shū)衡論衡論六國(guó)論六國(guó)論等。等。知識(shí)卡片知識(shí)卡片北宋中期，國(guó)勢(shì)日衰，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、北宋中期，國(guó)勢(shì)日衰，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契丹的侵略氣焰日益囂張。為求茍安，宋每年都得向契契丹的侵略氣焰日益囂張。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，今兵法和戰(zhàn)例，權(quán)書(shū)權(quán)書(shū)十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)十篇就是他系統(tǒng)研

9、究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的軍事專著，本文是其中一篇。文章逐節(jié)論述用兵問(wèn)題的軍事專著，本文是其中一篇。文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面，而以治心奇、守備等八個(gè)方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素即將帥的思想與軍事素養(yǎng)養(yǎng))為核心，所以標(biāo)題叫為核心，所以標(biāo)題叫“心術(shù)心術(shù)”。2寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景蘇洵教子蘇洵教子相傳，蘇洵的兩個(gè)兒子幼時(shí)非常頑皮，不思進(jìn)取，貪圖玩相傳，蘇洵的兩個(gè)兒子幼時(shí)非常頑皮，不思進(jìn)取，貪圖玩樂(lè)。每當(dāng)孩子們玩耍打鬧時(shí)，蘇洵就躲在旮旯里讀書(shū)，聚樂(lè)。每當(dāng)孩子們玩耍打鬧時(shí)，蘇洵就躲在旮旯里讀書(shū)，聚精會(huì)神，神

10、采飛揚(yáng)。當(dāng)孩子們圍起來(lái)想看個(gè)究竟時(shí)，他又精會(huì)神，神采飛揚(yáng)。當(dāng)孩子們圍起來(lái)想看個(gè)究竟時(shí)，他又把書(shū)趕緊把書(shū)趕緊“藏藏”起來(lái)。孩子們發(fā)現(xiàn)了父親的這個(gè)怪現(xiàn)象，起來(lái)。孩子們發(fā)現(xiàn)了父親的這個(gè)怪現(xiàn)象，以為父親瞞著他們看什么好東西呢，就趁父親不在家時(shí)，以為父親瞞著他們看什么好東西呢，就趁父親不在家時(shí)，將書(shū)將書(shū)“偷偷”出來(lái)看；漸漸地，他們也喜歡上了讀書(shū)，而且出來(lái)看；漸漸地，他們也喜歡上了讀書(shū)，而且從中發(fā)現(xiàn)了閱讀的快樂(lè)和趣味。后來(lái)，就出現(xiàn)了被世人贊從中發(fā)現(xiàn)了閱讀的快樂(lè)和趣味。后來(lái)，就出現(xiàn)了被世人贊譽(yù)的譽(yù)的“三蘇三蘇”，成為中國(guó)文壇上不多見(jiàn)的景觀。，成為中國(guó)文壇上不多見(jiàn)的景觀。3審美視窗審美視窗蘇軾、蘇轍的父親蘇洵

11、在給兩個(gè)兒子取名時(shí)頗費(fèi)了一番苦蘇軾、蘇轍的父親蘇洵在給兩個(gè)兒子取名時(shí)頗費(fèi)了一番苦心。他的愿望在心。他的愿望在名二子名二子中是這樣說(shuō)的：中是這樣說(shuō)的：“輪、輻、蓋、輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軫，皆有職乎車。而軾軾若無(wú)所為者。雖然，去軾，則若無(wú)所為者。雖然，去軾，則吾未見(jiàn)其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之木吾未見(jiàn)其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之木莫不由轍，而是言車之功，轍于焉。雖然，車仆馬斃，而莫不由轍，而是言車之功，轍于焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處禍福之間也。轍乎，吾知勉矣！患亦不及轍。是轍者善處禍福之間也。轍乎，吾知勉矣！”人的本性是難移的?？v觀蘇軾兄弟的

12、一生遭遇，再看蘇洵人的本性是難移的?？v觀蘇軾兄弟的一生遭遇，再看蘇洵當(dāng)初給兩個(gè)兒子取名時(shí)所持的愿望，我們可以說(shuō)只實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初給兩個(gè)兒子取名時(shí)所持的愿望，我們可以說(shuō)只實(shí)現(xiàn)了一半。蘇轍的一生，的確是做到了謹(jǐn)小慎微，游離于改革一半。蘇轍的一生，的確是做到了謹(jǐn)小慎微，游離于改革與保守之間，在激烈的政治斗爭(zhēng)中，雖然也屢遭貶斥，但與保守之間，在激烈的政治斗爭(zhēng)中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，并且有個(gè)較安適的晚年。終能免禍，并且有個(gè)較安適的晚年。 蘇軾則未能因父親取名蘇軾則未能因父親取名“軾軾”而改掉其而改掉其“不外飾不外飾”的性的性格，恰恰就是這格，恰恰就是這“不外飾不外飾”的性格使他吃盡了苦頭。無(wú)的性格使他

13、吃盡了苦頭。無(wú)論是以王安石為首的改革派，還是以司馬光為首的保守論是以王安石為首的改革派，還是以司馬光為首的保守派，都對(duì)他不滿意，都想排擠他、打擊他。再說(shuō)這派，都對(duì)他不滿意，都想排擠他、打擊他。再說(shuō)這“軾軾”，這一作為乘車人扶手的橫木，誠(chéng)然有使人不至，這一作為乘車人扶手的橫木，誠(chéng)然有使人不至于因車的突然停止而前傾，但其所處的位置也十分搶眼，于因車的突然停止而前傾，但其所處的位置也十分搶眼，想要做到不招人嫉，實(shí)在是太難了。這恐怕是蘇洵在給想要做到不招人嫉，實(shí)在是太難了。這恐怕是蘇洵在給兩個(gè)兒子取名時(shí)始料不及的吧。兩個(gè)兒子取名時(shí)始料不及的吧。 預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)作業(yè)突然出現(xiàn)；突然出現(xiàn)；興起。興起。試探；試

14、探；辨別滋味。辨別滋味。激起義憤激起義憤憤怒憤怒作為作為成為成為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表順承連詞，表順承連詞，表并列連詞，表并列連詞，表修飾連詞，表修飾確實(shí)確實(shí)牢固牢固危險(xiǎn)處。危險(xiǎn)處。長(zhǎng)處和短處。長(zhǎng)處和短處。用鞭子。用鞭子。戴著；穿著戴著；穿著(1)而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也：而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也：_(2)徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也：徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也：_(3)麋鹿興于左而目不瞬：麋鹿興于左而目不瞬：_(4)士以義怒，可與百戰(zhàn)：士以義怒，可與百戰(zhàn)：_4文言句式文言句式判斷句。判斷句。判斷句。判斷句。狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)后置句。省

15、略句。省略句。5文白對(duì)照文白對(duì)照結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納主旨?xì)w納本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)中諸多重要問(wèn)題，以其樸素辯證法思想的之術(shù)，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)中諸多重要問(wèn)題，以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。光輝，給人以深刻的啟示。重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破 什么是什么是“治心治心”？作者認(rèn)為作為主將，應(yīng)？作者認(rèn)為作為主將，應(yīng)該具有怎樣的心理品質(zhì)？該具有怎樣的心理品質(zhì)？提示提示“治心治心”，就是心理修養(yǎng)。作者認(rèn)為，主將的心，就是心理修養(yǎng)。作者認(rèn)為，主將的心理品質(zhì)最重要的有二：第一，超人的鎮(zhèn)定，臨大事而不理品質(zhì)最重要的有二：第

16、一，超人的鎮(zhèn)定，臨大事而不亂，亂，“泰山崩于前而色不變泰山崩于前而色不變”；第二，極度的沉靜，能；第二，極度的沉靜，能有效地排除一切干擾，有效地排除一切干擾，“麋鹿興于左而目不瞬麋鹿興于左而目不瞬”。能如。能如此，就能把握利害得失，能夠抵御敵人。此，就能把握利害得失，能夠抵御敵人。 什么是什么是“上義上義”？你是怎樣看待蘇洵的？你是怎樣看待蘇洵的“上上義義”說(shuō)的？說(shuō)的？提示提示“上義上義”就是崇尚正義，就是崇尚正義，“不義，雖利勿動(dòng)不義，雖利勿動(dòng)”，把，把正義性作為軍事行動(dòng)的準(zhǔn)則。蘇洵是從利的目的性出發(fā)提正義性作為軍事行動(dòng)的準(zhǔn)則。蘇洵是從利的目的性出發(fā)提出尚義原則的，因?yàn)楸沉x逐利的戰(zhàn)爭(zhēng)只能獲得

17、一時(shí)之利，出尚義原則的，因?yàn)楸沉x逐利的戰(zhàn)爭(zhēng)只能獲得一時(shí)之利，最終將弄到最終將弄到“不可措手足不可措手足”的地步，那就大不利了。依利的地步，那就大不利了。依利而行，則可盡天下之大利。因?yàn)槎校瑒t可盡天下之大利。因?yàn)椤拔┝x可以怒士惟義可以怒士”，怒士，怒士，就是激勵(lì)士氣，就是激勵(lì)士氣，“士以義怒，可與百戰(zhàn)士以義怒，可與百戰(zhàn)”，正義之師無(wú)往，正義之師無(wú)往而不勝。而不勝。 本文在論證上具有怎樣的特點(diǎn)？論證了哪些本文在論證上具有怎樣的特點(diǎn)？論證了哪些關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。提示提示文章深入實(shí)際，闡釋道理，以理服人，以樸素辯證文章深入實(shí)際，闡釋道理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻

18、的啟示。在文中，作者論述到法思想的光輝，給人以深刻的啟示。在文中，作者論述到下列關(guān)系，這些關(guān)系都體現(xiàn)了作者的辯證法思想：如，戰(zhàn)下列關(guān)系，這些關(guān)系都體現(xiàn)了作者的辯證法思想：如，戰(zhàn)爭(zhēng)中的爭(zhēng)中的“義義”和和“利利”的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)、忍和勇、靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙智與愚，理和勢(shì)、忍和勇、靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。方因素的關(guān)系。 “泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。瞬。”該句運(yùn)用了什么修辭

19、手法？好處是什么？該句運(yùn)用了什么修辭手法？好處是什么？提示提示這句話運(yùn)用夸張和對(duì)偶的修辭手法，生動(dòng)形象地這句話運(yùn)用夸張和對(duì)偶的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了將領(lǐng)要沉著冷靜。色，臉色。意指鎮(zhèn)靜沉著，在寫(xiě)出了將領(lǐng)要沉著冷靜。色，臉色。意指鎮(zhèn)靜沉著，在突發(fā)事變前毫不驚慌失措。突發(fā)事變前毫不驚慌失措。 文本審美文本審美1切實(shí)講理，以理服人。切實(shí)講理，以理服人。 不論是戰(zhàn)爭(zhēng)中不論是戰(zhàn)爭(zhēng)中“義義”與與“利利”的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)中的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系，還是智和心、氣的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)中的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系，還是智和愚、理和勢(shì)、忍和勇、靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多對(duì)方愚、理和勢(shì)、忍和

20、勇、靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多對(duì)方因素的關(guān)系。作者總是從矛盾的雙方著眼去思索，并尋因素的關(guān)系。作者總是從矛盾的雙方著眼去思索，并尋求解決問(wèn)題的方法，這使得文章所表述的戰(zhàn)略思想，具求解決問(wèn)題的方法，這使得文章所表述的戰(zhàn)略思想，具有深邃而又切合實(shí)用的特點(diǎn)。有深邃而又切合實(shí)用的特點(diǎn)。 2多用排偶，整散結(jié)合。多用排偶，整散結(jié)合。 起語(yǔ)多起語(yǔ)多“凡凡”字，使行文理足氣壯；轉(zhuǎn)接多字，使行文理足氣壯；轉(zhuǎn)接多“然后然后”、“而后而后”、“故故”，語(yǔ)氣果斷斬截；全篇多短句而少語(yǔ)詞，語(yǔ)氣果斷斬截；全篇多短句而少語(yǔ)詞，語(yǔ)調(diào)峻急，鋒不可犯；排比和對(duì)偶句有十幾處之多，氣勢(shì)語(yǔ)調(diào)峻急，鋒不可犯；排比和對(duì)偶句有十幾處之多，氣勢(shì)不凡。如不凡。如“泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬”，“怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪”，“一忍可以支百一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)勇，一靜可以制百動(dòng)”，這些排偶句，不僅音韻鏗鏘，氣，這些排偶句，不僅音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡，也是極富哲理的句子。勢(shì)不凡，也是極富哲理的句子。寫(xiě)作遷移寫(xiě)作遷移【角度】【角度】 排偶句的運(yùn)用排偶句的運(yùn)用題目：嘗試運(yùn)用駢文的排偶句和長(zhǎng)短句，寫(xiě)一段抒情性文題目：嘗試運(yùn)用駢文