2016年教育的基本規(guī)律教育理論高分題庫(kù)精編

1、2016年教育的基本規(guī)律教育理論高分題庫(kù)精編單項(xiàng)選擇題1.教育發(fā)展水平的最終決定因素是()A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.政治制度2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用不包括()A.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用B.再生產(chǎn)勞動(dòng)力C.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)D.傳遞科學(xué)知識(shí)3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.傳統(tǒng)文化 D.科學(xué)技術(shù)4.決定教育性質(zhì)的根本因素是()A.政治經(jīng)濟(jì)制度 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)關(guān)系 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)5.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把()相隔離。A.教育與生活 B.教育與經(jīng)濟(jì) C.教育與政治 D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)6.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了()A.

2、教育與政治的關(guān)系 B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系 D.教育與科技的關(guān)系7.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)、潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)、擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)、明日的生產(chǎn)?！边@一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有()A.科學(xué)性 B.價(jià)值性 C.生產(chǎn)性 D.未來性8.（）強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.多因素相互作用論 D.外鑠論9.科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可以用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠()A.自學(xué) B.訓(xùn)練 C.培訓(xùn) D.教育10.學(xué)校全體員

3、工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為（）A.學(xué)生文化 B.校園文化 C.學(xué)校制度 D.學(xué)校傳統(tǒng)11.現(xiàn)在很多國(guó)家的高等教育，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)的任務(wù)，這說明()A.教育的目的就是傳授科學(xué)知識(shí)B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)主要手段C.教育要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段12.下列沒有體現(xiàn)“教育在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中起著重要作用”的是()A.百年大計(jì)，教育為本B.今日的教育，就是明日的生產(chǎn)C.教育是一種消費(fèi)事業(yè)D.今日的教育，就是明日的社會(huì)發(fā)展13.校園文化的核心內(nèi)容是()A.校園物質(zhì)文化 B.校園組織文化C.校園精神文化 D.校園制度

4、文化14.英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種()A.外鑠論的觀點(diǎn) B.內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C.多因素論的觀點(diǎn) D.綜合論的觀點(diǎn)15.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的()A.主導(dǎo)因素 B.決定因素 C.物質(zhì)前提 D.無關(guān)因素16.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！边@是()A.遺傳決定論的觀點(diǎn) B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C.家庭決定論的觀點(diǎn) D.兒童決定論的觀點(diǎn)17.“環(huán)境決定論”的代表人物是()A.霍爾 B.華生C.高爾登D.格塞爾18.精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本

5、的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種()A.外鑠論的觀點(diǎn) B.內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)C.多因素論的觀點(diǎn) D.綜合論的觀點(diǎn)19.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明()A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定20.中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是()A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.荀子21.中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是()A.墨子 B.

6、孟子 C.孔子 D.荀子22.“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)屬于()的觀點(diǎn)。A.內(nèi)發(fā)論 B.外鑠論 C.成熟論 D.多因素相互作用論23.“環(huán)境決定論”認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是()A.遺傳因素 B.社會(huì)環(huán)境 C.教育活動(dòng) D.自然環(huán)境24.“教育萬(wàn)能論”的代表人物是()A.柏拉圖 B.孟子 C.荀子 D.洛克25.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是()的觀點(diǎn)。A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.二因素論 D.教育萬(wàn)能論26.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求()A.教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期B.教育工作要循序漸進(jìn)C.教育工作

7、要因材施教D.教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同年齡分階段進(jìn)行27.在教育工作中，“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是個(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律。A.順序性 B.階段性 C.個(gè)別差異性 D.互補(bǔ)性28.“生而知之”的天才論屬于()的觀點(diǎn)。A.環(huán)境決定論 B.實(shí)踐決定論 C.經(jīng)驗(yàn)決定論 D.遺傳決定論29.瑞士心理學(xué)家皮亞杰揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的順序發(fā)展的特征，表明了個(gè)體身心發(fā)展具有()規(guī)律。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性30.“因材施教”的教學(xué)原則是根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律提出來的。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

8、31.“揠苗助長(zhǎng)”違背了個(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律。A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性32.人們常說的“聰明早慧”“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律。A.互補(bǔ)性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性33.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明()在人的身心發(fā)展中不起決定作用。A.教育 B.環(huán)境 C.個(gè)體主觀能動(dòng)性 D.遺傳素質(zhì)34.我國(guó)古代思想家王充所說的“施用累能”是指()A.學(xué)校教育對(duì)能力的影響B(tài).社會(huì)實(shí)踐對(duì)能力的影響C.遺傳素質(zhì)對(duì)能力的影響D.家庭環(huán)境對(duì)能力的影響35.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展具有()規(guī)律。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D

9、.互補(bǔ)性36.在教育中采用“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃一”的方法，違背了個(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律。A.不平衡性 B.階段性 C.順序性 D.個(gè)別差異性37.發(fā)展的“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律提出來的。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性38.“近朱者赤，近墨者黑”反映了()對(duì)人的發(fā)展的影響。A.教育 B.環(huán)境 C.社會(huì)活動(dòng) D.遺傳素質(zhì)39.“在一定社會(huì)，培養(yǎng)具有什么政治方向和思想觀念的人，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。”這句話說明了()對(duì)教育的制約作用。A.生產(chǎn)力 B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 C.科學(xué)技術(shù) D.文化40.幼兒園工作規(guī)程規(guī)定：在正常情況下，幼兒

10、每日的戶外活動(dòng)時(shí)間不得少于()A.1小時(shí) B.半小時(shí) C.2小時(shí) D.3小時(shí)41.1903年，我國(guó)創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是()A湖北幼稚園B南京鼓樓幼稚園C河北幼稚園D北平香山慈幼院42.資本主義時(shí)期最初的幼兒教育特點(diǎn)是（）A.保證幼兒的存活 B.發(fā)展幼兒的智力C.具有慈善性質(zhì) D.培養(yǎng)身心和諧的幼兒43.人的身心發(fā)展的可能性以及發(fā)展過程中的可塑性是由()提供的。A.遺傳素質(zhì) B.環(huán)境 C.學(xué)校教育 D.社會(huì)44.下列關(guān)于“生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度B.教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化D.生產(chǎn)

11、力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段45.學(xué)前教育學(xué)是從教育家（）開始創(chuàng)立的，從此，學(xué)前教育理論才從普通教育學(xué)中分化出來，由籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)到建立起獨(dú)立的范疇與體系，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。A.亞里士多德 B.柏拉圖C.福祿貝爾 D.夸美紐斯二、多項(xiàng)選擇題1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要是通過()來實(shí)現(xiàn)的。A.再生產(chǎn)勞動(dòng)力 B.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)C.傳播一定社會(huì)的思想意識(shí) D.構(gòu)成文化本體E.促進(jìn)政治的民主化2.生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)為()A.決定教育的規(guī)模 B.決定教育的速度C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化 D.制約教育的內(nèi)容和手段E.決定教育發(fā)展的水平3.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的作用表現(xiàn)為()A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教

12、育者的觀念B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者接受的教育質(zhì)量E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段4.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素包括()A.遺傳素質(zhì)B.教育C.社會(huì)環(huán)境D.個(gè)體主觀能動(dòng)性E.氣候條件5.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為()A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校組織文化C.學(xué)校精神文化D.學(xué)校制度文化E.學(xué)校觀念文化6.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)為()A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量C.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法D.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)E.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育起著決定作用7.下列關(guān)于生產(chǎn)

13、力與教育的關(guān)系的說法正確的有()A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化C.生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育沒有影響D.教育能夠再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展E.教育受生產(chǎn)力水平的制約，同時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也有促進(jìn)作用8.關(guān)于環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，正確的說法有()A.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展沒有影響B(tài).環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能C.個(gè)體的發(fā)展完全由環(huán)境決定D.個(gè)體并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境影響E.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有可能是消極的9.教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)?)A.教育具有明確的目的性和方向性B.教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性C.教育具有高度的組織性D.教育

14、可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能E.教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用10.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件有()A.教育者自身的狀況B.人的主觀能動(dòng)性C.家庭環(huán)境D.社會(huì)發(fā)展的狀況E.氣候條件11.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因的觀點(diǎn)有()A.成熟論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論12.遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響是()A.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提B.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能C.遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展D.遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的影響隨年齡的增長(zhǎng)而在總體上呈減弱趨勢(shì)E.遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展沒有影響13.“外鑠論”的代表人物包括()A.孟子 B.荀子 C

15、.威爾遜 D.洛克 E.華生14.個(gè)體的身心發(fā)展具有()規(guī)律。A.順序性B.個(gè)別差異性C.階段性D.不平衡性E.互補(bǔ)性15.下列對(duì)于“社會(huì)環(huán)境”的認(rèn)識(shí)正確的有()A.社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能B.人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的C.離開社會(huì)環(huán)境這種外部條件，再好的遺傳素質(zhì)也難以發(fā)揮作用D.“孟母三遷”的故事體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響E.社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著決定作用16.教育對(duì)人類地位的提升作用表現(xiàn)在()A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值B.發(fā)掘人的潛力C.發(fā)揮人的力量D.發(fā)展人的個(gè)性E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展三、填空題1.決定著教育目的。2.決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。3.教育的發(fā)展受到社會(huì)政

16、治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。4.科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，而是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑。5.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是的關(guān)系，一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。6.決定了受教育權(quán)在社會(huì)中的分配。7.教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)其有維護(hù)、和的作用。8.教育具有篩選、整理、和文化的作用。9.是校園文化的核心內(nèi)容。10.人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是的發(fā)展，二是的發(fā)展。11.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境、和等。12.是人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約因素。13.在兒童身心發(fā)展中起

17、前提作用的因素是因素。14.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的，身心發(fā)展的順序也是由身心決定的。15.關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、等不同的解釋。16.威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是。17.是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，如膚色、身高和體重等，這些生理解剖特點(diǎn)也叫。18.遺傳素質(zhì)的制約著人的身心發(fā)展過程和階段。19.兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離叫，提出此概念的是。20.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。四、判斷題1.社會(huì)環(huán)境是個(gè)體發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性

18、。()2.因材施教的教學(xué)原則的依據(jù)是個(gè)體身心發(fā)展的順序性。()3.提出普及初等教育的要求是在第一次工業(yè)革命后。()4.教育在人的發(fā)展中起決定作用。()5.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞”是遺傳決定論的觀點(diǎn)。()6.孟子是我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。()7.美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。()8.人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)陷入“遺傳決定論”。()9.英國(guó)哲學(xué)家華生提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹。()10.教育可以完全脫離政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。()11.教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒有什么影響。()12.“蓬生麻中，

19、不扶則直”體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。()五、名詞解釋1.環(huán)境2.教育規(guī)律3.個(gè)體主觀能動(dòng)性4.最近發(fā)展區(qū)5.遺傳六、簡(jiǎn)答題1.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面？2.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的主要表現(xiàn)。3.簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。4.簡(jiǎn)述社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。5.教育對(duì)人類地位的提升作用主要表現(xiàn)在哪些方面？6.簡(jiǎn)述幼兒記憶的發(fā)展特點(diǎn)。7.理想校園文化的創(chuàng)建策略有哪些？8.文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用有哪些？9.簡(jiǎn)述教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。10.簡(jiǎn)述教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用。七、論述題1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？2.分別從中小學(xué)生性別、智力及非智力因素

20、這三個(gè)方面，試述教師應(yīng)如何因材施教。3.為什么教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？4.為適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育工作應(yīng)采取怎樣的策略？5.影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些？試聯(lián)系實(shí)際加以闡述。八、案例分析1.美國(guó)康乃爾狄克州有一個(gè)嘉納塞愛德華家族，這個(gè)家族八代子孫共600多人。愛德華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)了醫(yī)生，100多人當(dāng)了牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家，1人擔(dān)任過副總統(tǒng)，1人擔(dān)任過大使，20多人任議員，18人成為報(bào)社、雜志社的主編或負(fù)責(zé)人。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決

21、定的，這種說法對(duì)嗎？為什么？2.近日有報(bào)道稱，新學(xué)期開學(xué)不久，南京市的一些小學(xué)教師為部分新生的“超前”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)發(fā)愁，有的孩子已經(jīng)認(rèn)識(shí)幾百個(gè)漢字并且會(huì)做簡(jiǎn)單的加減乘除，識(shí)字最多的竟已過千，大大超出小學(xué)一年級(jí)的課程要求。按理說，學(xué)生基礎(chǔ)好，教師工作起來應(yīng)該更輕松。其實(shí)不然，“超前教育”帶給小學(xué)教師更多的是困惑。 你怎樣看待當(dāng)前家庭教育中的“超前教育”現(xiàn)象？ 3.新學(xué)期開始了，鵬鵬和明明高高興興地進(jìn)了幼兒園。鵬鵬出身于農(nóng)民家庭，而明明的父母都是高級(jí)知識(shí)分子。有人說，明明將來肯定比鵬鵬有出息。案例中的這種認(rèn)識(shí)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析一、單項(xiàng)選擇題1.A【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和

22、速度，制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，制約著教育的內(nèi)容、方法與手段，它是教育發(fā)展水平的最終決定因素。2.A【解析】教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為：教育可以再生產(chǎn)勞動(dòng)力、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)以及傳遞科學(xué)知識(shí)，選項(xiàng)A不符合題意。3.B【解析】在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)家政權(quán)，就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是政治經(jīng)濟(jì)制度。4.A【解析】政治經(jīng)濟(jì)制度，尤其是政治制度，直接決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向。5.D【解析】“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子提出的關(guān)于社會(huì)分工的思想，他認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工是必要的，這種觀點(diǎn)將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相隔離。6.A【解析】

23、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是學(xué)記中的一句話，其含義是：君主建設(shè)國(guó)家、管理人民，都是把教育作為最優(yōu)先、最重要的工作。這句話反映了教育與政治的關(guān)系。7.C【解析】現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的主要力量，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性。8.A【解析】“遺傳決定論”也叫做“內(nèi)發(fā)論”，是關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，題干是對(duì)其主要觀點(diǎn)的闡述。9.D【解析】教育可以將人類掌握的科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐之中，使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。10.B【解析】題干是對(duì)“校園文化”的概念的闡述。11.B【解析】教育對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人，尤其是傳授給年青一代，使他們

24、能夠掌握前人積累的科學(xué)知識(shí)，完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。所以，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)主要手段。12.C【解析】?jī)H僅把教育看成是一種消費(fèi)事業(yè)，看不到教育的潛在的生產(chǎn)性作用，是缺乏戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)。13.C【解析】校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，建設(shè)校園文化的重點(diǎn)在于校園精神文化的建設(shè)。14.A【解析】英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹，這是“外鑠論”的典型代表。15.C【解析】遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性。16.B【解析】華生過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的作用，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。17.B【解析】“環(huán)境

25、決定論”認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起決定作用，其代表人物是華生。18.B【解析】“內(nèi)發(fā)論”強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。由此可見，題干中的觀點(diǎn)屬于“內(nèi)發(fā)論”的觀點(diǎn)。19.B【解析】人才成長(zhǎng)中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程。20.B【解析】孟子認(rèn)為人的本性是善的，“萬(wàn)物皆備于我心”，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。他是中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。21.D【解析】“外鑠論”認(rèn)為人的發(fā)展

26、主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，我國(guó)古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。22.B【解析】題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬(wàn)能論”的體現(xiàn)，屬于“外鑠論”的觀點(diǎn)。23.C【解析】“環(huán)境決定論”認(rèn)為人的身心發(fā)展的差異百分之九十都是由教育活動(dòng)決定的，教育活動(dòng)在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。24.D【解析】英國(guó)思想家、教育家洛克在教育漫話一書中提出了“白板說”，認(rèn)為兒童是一張可以任意刻寫的白板，教育是萬(wàn)能的。25.A【解析】題干中的內(nèi)容是霍爾的觀點(diǎn)，他過分夸大了遺傳的影響，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳基因決定的，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延

27、緩)，屬于“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。26.A【解析】個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，及時(shí)施教，一旦錯(cuò)過學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，只會(huì)“事倍功半”。27.A【解析】個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性，這就要求教育工作要循序漸進(jìn)地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。28.D【解析】“遺傳決定論”強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。由此可見，“生而知之”的天才論屬于“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。29.A【解析】個(gè)體的身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了個(gè)

28、體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。30.D【解析】個(gè)體的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，這種差異在不同層次上都存在，這就要求教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)并研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作。31.B【解析】揠苗助長(zhǎng)比喻不考慮事物的發(fā)展順序，急于求成反而壞事，從教育學(xué)的角度來看，它違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。32.B【解析】有的人“聰明早慧”，有的人“大器晚成”，說的是不同個(gè)體的身心發(fā)展存在差異，充分體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律。33.D【解析】“狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。34.B【解析】“施用累能”的意思是“能力是在使用中不斷

29、積累的”，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)能力的影響。35.D【解析】個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。36.B【解析】“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃一”的教育方法完全忽視了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，不利于達(dá)到良好的教育效果。37.C【解析】個(gè)體同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。個(gè)體的發(fā)展具有一定的關(guān)鍵期，這就要求教育工作者要及時(shí)施教。38.B【解析】“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，反映了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。39.B【解析】社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定了培養(yǎng)具有什么政治

30、方向和思想觀念的人，直接決定了教育目的的性質(zhì)，這體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。40.C【解析】幼兒每天的戶外活動(dòng)時(shí)間在正常情況下不得少于2小時(shí)，寄宿制幼兒園不得少于3小時(shí)。41.A【解析】1903年，我國(guó)在湖北武昌創(chuàng)辦了第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)湖北幼稚園。42.C【解析】資本主義時(shí)期最初的幼兒教育機(jī)構(gòu)多由一些慈善家、工業(yè)家舉辦，實(shí)質(zhì)上是慈善性質(zhì)的社會(huì)福利機(jī)構(gòu)。43.A【解析】遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。44.B【解析】雖然教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是這并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育的發(fā)展歸根結(jié)底還是受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。45.C【解析

31、】學(xué)前教育學(xué)是從教育家福祿貝爾開始創(chuàng)立的，而夸美紐斯是第一個(gè)專門對(duì)學(xué)前教育提出深刻認(rèn)識(shí)并進(jìn)行了系統(tǒng)論述的教育家。二、多項(xiàng)選擇題1.AB【解析】教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要是通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，即：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力和教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。2.ABCDE【解析】生產(chǎn)力為教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出了相應(yīng)的要求，教育的各個(gè)方面均會(huì)受到生產(chǎn)力的制約。3.ABCDE【解析】選項(xiàng)中的內(nèi)容都是科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的作用的表現(xiàn)。4.ABCD【解析】遺傳素質(zhì)是個(gè)體的發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性；社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能；教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用；個(gè)體主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)

32、力。而氣候條件不是影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素。5.ABCDE【解析】略。6.ABCD【解析】科學(xué)技術(shù)對(duì)教育不起決定作用。7.ABDE【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)教育起著決定作用。8.BDE【解析】環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展有一定的影響，但并不起決定作用。9.ABCDE【解析】略。10.ABCD【解析】氣候條件與教育在人的發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用無關(guān)。11.BCE【解析】關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因的觀點(diǎn)主要有外鑠論、內(nèi)發(fā)論和多因素相互作用論，不包括成熟論和環(huán)境論。12.ABD【解析】遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展，只能為人的發(fā)展提供可能。13.BDE【解析】“外鑠論”的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸

33、如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。孟子、威爾遜屬于“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。14.ABCDE【解析】個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，主要有順序性、階段性、個(gè)別差異性、不平衡性和互補(bǔ)性。15.ABCD【解析】社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展不起決定作用，它只是為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。16.ABCDE【解析】凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。三、填空題1.政治經(jīng)濟(jì)制度2.生產(chǎn)力水平3.生產(chǎn)力水平4.學(xué)校教育5.相互制約6.政治經(jīng)濟(jì)制度7.鞏固加強(qiáng)8.傳遞保存9.學(xué)校精神文化10.身體心理11.教育個(gè)體主觀能動(dòng)性12.遺傳環(huán)境13.遺傳14.內(nèi)在需要成熟機(jī)制15.外鑠論多因

34、素相互作用論16.基因復(fù)制17.遺傳遺傳素質(zhì)18.成熟程度19.最近發(fā)展區(qū)維果斯基 20.階段性四、判斷題1.【解析】遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。2.【解析】因材施教的教學(xué)原則的依據(jù)是個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。3.【解析】第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。4.【解析】教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。5.【解析】“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞”強(qiáng)調(diào)了遺傳的決定性作用，屬于遺傳決定論的觀點(diǎn)。6.【解析】略。7.【解析】格塞爾認(rèn)為人的發(fā)展受特定的順序支配，這一順

35、序是由基因決定的，他強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。8.【解析】單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就看不到教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)性的作用，陷入遺傳決定論。9.【解析】“白板說”的提出者是洛克，而不是華生。10.【解析】教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約作用，相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度，但是不可能完全脫離政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。11.【解析】教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。12.【解析】“蓬生麻中，不扶自直”比喻生活在好的環(huán)境里，就會(huì)健康成長(zhǎng)，體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。五、名詞解釋1.環(huán)境是指人生活于其中并能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。2.教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間以及教育與外部諸因

36、素之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。3.個(gè)體主觀能動(dòng)性，是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。4.最近發(fā)展區(qū)指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平的差異。5.遺傳是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，如膚色、身高和體重等。六、簡(jiǎn)答題(答案要點(diǎn))1.(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的。2.（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段。3.（1）遺傳素質(zhì)

37、是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性；（2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程；（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。4.(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；(2)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；(3)人在接受環(huán)境的影響時(shí)，不是消極被動(dòng)的，而是一個(gè)積極能動(dòng)的實(shí)踐過程。5.（1）發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；（2）發(fā)掘人的潛能；（3）發(fā)揮人的力量；（4）發(fā)展人的個(gè)性。6.（1）無意記憶占優(yōu)勢(shì)，有意記憶逐漸發(fā)展；（2）記憶的理解和組織程度逐漸提高；（3）形象記憶占優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)詞記憶逐漸發(fā)展；（4）幼兒記憶的意識(shí)性和記憶方法逐漸發(fā)展。7.（1）主題統(tǒng)攬策略；（2）個(gè)性

38、塑造策略；（3）傳統(tǒng)拓展策略；（4）重點(diǎn)突破策略。8.（1）文化影響教育目的的確立；（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇；（3）文化影響著教育教學(xué)方法的使用。9.（1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；（3）教育促進(jìn)民主化進(jìn)程。10. （1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；（2）教育具有傳播和交流文化的作用；（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。七、論述題(答案要點(diǎn))1.（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)只有被勞動(dòng)者掌握和運(yùn)用，才能變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育承擔(dān)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。通過教

39、育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的勞動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。一方面，教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，但它也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的任務(wù)，這在高校表現(xiàn)得尤為明顯；另一方面，通過教育，科學(xué)技術(shù)被勞動(dòng)者所掌握，變成勞動(dòng)者的知識(shí)與技能，成為直接的生產(chǎn)力要素，從而能在生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。2.(1)性別差異。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)由于受生理特點(diǎn)、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育等多方面因素的影響而有所差異。這要求教育工作者針對(duì)學(xué)生的性別角色，切合學(xué)生實(shí)際，樹立正確的教育觀念，促進(jìn)學(xué)生的

40、全面發(fā)展。(2)智力差異。教育者對(duì)智力超常的學(xué)生進(jìn)行教育要注意早發(fā)現(xiàn)、早培養(yǎng)，在培養(yǎng)過程中要全面打好基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)人特長(zhǎng)，引導(dǎo)其樹立遠(yuǎn)大理想；對(duì)智力發(fā)展緩慢及弱智兒童的教育應(yīng)該特別重視，適當(dāng)降低要求，耐心施教。(3)非智力因素差異。非智力因素差異是指動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理因素的差異，它對(duì)貫徹因材施教原則提出了更高的要求，要求教師進(jìn)行有針對(duì)性的教育。3.（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育給人以全面、系統(tǒng)和深刻的影響；（3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師；（4）教育對(duì)人的發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。4.（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性，要求

41、教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展；（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接；（3）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，要求教育工作抓住人的發(fā)展的“關(guān)鍵期”；（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，要求教育工作從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而獲得身心協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展；（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，要求教育工作要因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育方法，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。5.（1）遺傳：遺傳是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，如膚色、身高和體重等。這些生理解剖特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性；遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。（2）環(huán)境：環(huán)境是指人生活于其中并能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。教育學(xué)中所說的環(huán)境一般指社會(huì)環(huán)境，它為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能；人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。（3）教育（學(xué)校教育）：教育是影響人的發(fā)展的自覺的、可控