中山大學(xué)人類學(xué)真題整理版(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上名詞解釋專心-專注-專業(yè)【人類學(xué)概論】20121、 尼安德特人2、 差序格局3、 禮物4、 楊成志5、 船貨崇拜6、 話語(yǔ)分析7、 實(shí)驗(yàn)民族志8、 儀式過程9、 交表婚10、 薩滿20111、 南方古猿2、 人種3、 寫文化民族志的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)4、 楊成志5、 喬姆斯基6、 民族學(xué)考古學(xué)7、 深描8、 象征人類學(xué)9、 收繼婚10、 過渡儀式20101、 家庭2、 社會(huì)性別3、 金翼4、 弗朗茲·博厄斯5、 社會(huì)方言6、 民族考古學(xué)7、 儒化8、 種族主義9、 政治人類學(xué)10、 強(qiáng)化儀式20091、 繼嗣群2、 認(rèn)知人類學(xué)3、 智人4、 莫斯5、 代碼轉(zhuǎn)換6、

2、 文化論7、 民間信仰8、 庫(kù)拉圈9、 親屬稱謂10、 過渡儀式20081、 親屬關(guān)系2、 尼安德特人3、 生態(tài)人類學(xué)4、 喬姆斯基5、 原始思維20071、 儒化2、 新考古學(xué)3、 物種起源4、 經(jīng)濟(jì)人類學(xué)5、 社會(huì)性別20061、 人種2、 民族志3、 聚落考古學(xué)4、 醫(yī)學(xué)人類學(xué)5、 涵化6、 努爾人20051、 母系與母權(quán)2、 人類學(xué)的整體觀3、 心理人類學(xué)4、 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)5、 匱乏文化6、 文化相對(duì)論20041、 人種與種族2、 新考古學(xué)3、 婚姻與繼嗣4、 歷史人類學(xué)5、 文化傳播6、 努爾人或西太平洋的航海者【人類學(xué)理論與方法】20121、 文化2、 整體觀3、 參與式觀察4、

3、 全球化5、 閾限20111、 功能主義2、 主位與客位3、 互惠4、 亂倫禁忌5、 民族20101、 維克多·特納2、 深描3、 實(shí)踐理論4、 新進(jìn)化論5、 交表婚6、 核心家庭7、 結(jié)構(gòu)主義8、 文化唯物主義9、 文化資本10、 文化批評(píng)20091、 親屬制度2、 集體表象3、 社會(huì)結(jié)構(gòu)4、 互惠5、 涵化6、 年代-區(qū)域關(guān)系7、 蘇維埃學(xué)派8、 古代社會(huì)9、 文化論10、 江村經(jīng)濟(jì)20071、 閾限2、 主位與客位3、 文化相對(duì)論4、 全球化5、 后現(xiàn)代人類學(xué)簡(jiǎn)答題【人類學(xué)概論】20121、 簡(jiǎn)述英國(guó)傳播學(xué)派的代表人物和觀點(diǎn)。2、 如何理解人類學(xué)中的“社會(huì)研究傳統(tǒng)”與“文化研究

4、傳統(tǒng)”？20111、 簡(jiǎn)述你對(duì)人類學(xué)研究范式的認(rèn)識(shí)。2、 簡(jiǎn)述東西方“文化”概念的差異，以及隨著東西方“文化”交流，在何層面又出現(xiàn)了理解上的趨同。20101、 談?wù)務(wù)J知人類學(xué)的理論與方法。2、 簡(jiǎn)述人類學(xué)研究的etic和emic的觀察與理論方法。20091、 試釋“差序格局”。2、 簡(jiǎn)評(píng)宗教生活的基本形式及其對(duì)人類學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。3、 簡(jiǎn)述東西方“文化”概念的差異，以及隨著東西方“文化”交流，在何層面上又出現(xiàn)了理解趨同。20081、 簡(jiǎn)述人類學(xué)中關(guān)于文化變遷的機(jī)制的基本見解。2、 試評(píng)特納關(guān)于“儀式”的論述。3、 簡(jiǎn)述“地方性知識(shí)”的認(rèn)知角度對(duì)當(dāng)代人類學(xué)研究的重要價(jià)值。20071、 語(yǔ)言與

5、文化的討論是人類學(xué)一個(gè)傳統(tǒng)的重要領(lǐng)域，簡(jiǎn)述已有人類學(xué)知識(shí)中對(duì)兩者關(guān)系的基本解釋。2、 結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，簡(jiǎn)述你對(duì)人類學(xué)田野工作中文獻(xiàn)收集、整理和解讀的重要性的理解。3、 結(jié)合你的閱讀或研究實(shí)踐，簡(jiǎn)述你對(duì)族群與族群邊界的認(rèn)識(shí)。【人類學(xué)理論與方法】1、 簡(jiǎn)述文化相對(duì)論的基本思想2、 簡(jiǎn)述瑪格麗特·米德與弗里曼關(guān)于薩摩亞人文化的爭(zhēng)論1、 簡(jiǎn)述費(fèi)孝通先生的關(guān)于家與中國(guó)社會(huì)關(guān)系的理論2、 簡(jiǎn)述格爾茨的闡釋人類學(xué)思想3、 簡(jiǎn)述民族志方法的幾種主要類型1、 舉例說(shuō)明文化生態(tài)學(xué)在中國(guó)各民族文化研究中的意義和利用價(jià)值2、 試論族群理論的緣起、基本內(nèi)容及其在中國(guó)人類學(xué)實(shí)踐中的指導(dǎo)意義3、 寫實(shí)民族志的基

6、本要素有哪些？這種方法有那些優(yōu)缺點(diǎn)？給出你的改進(jìn)意見4、 譜系調(diào)查的基本內(nèi)容是什么？舉例說(shuō)明其具體方法及其注意事項(xiàng)5、 如何看待全球化形勢(shì)下人類學(xué)既有理論與研究實(shí)踐的關(guān)系1、 語(yǔ)言學(xué)對(duì)人類學(xué)哪些理論流派產(chǎn)生影響？表現(xiàn)在哪些方面？2、 人類學(xué)的古典進(jìn)化論和新進(jìn)化論與馬克思主義進(jìn)化論有何聯(lián)系和區(qū)別？1、 簡(jiǎn)述博厄斯（Boas）的歷史特殊論思想2、 簡(jiǎn)述普理查德的努爾人基本理論思想論述題【人類學(xué)概論】20121、 試論女性人類學(xué)在人類學(xué)學(xué)科史上的地位及意義。2、 結(jié)合你的閱讀或研究，談?wù)剬?duì)親屬關(guān)系是人類學(xué)社會(huì)結(jié)構(gòu)研究基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。20111、 試論人類學(xué)研究由簡(jiǎn)單社會(huì)向復(fù)雜社會(huì)的拓展及其意義。2、 結(jié)

7、合你的閱讀或研究，談?wù)劽褡逯疽暯菍?duì)中國(guó)社會(huì)文化研究的理論意義。20101、 談?wù)勅祟悓W(xué)研究在中國(guó)民族文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)方面的理論與現(xiàn)實(shí)意義。2、 結(jié)合你的閱讀或研究實(shí)踐，說(shuō)明人類學(xué)對(duì)探索地方性知識(shí)的貢獻(xiàn)及這一學(xué)術(shù)理念的獨(dú)特價(jià)值。20091、 請(qǐng)舉例說(shuō)明新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)民族學(xué)、人類學(xué)研究取得的重要進(jìn)展。2、 請(qǐng)結(jié)合民族志資料來(lái)闡述你對(duì)闡述人類學(xué)的理解。20081、 結(jié)合你的閱讀和研究實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)人類學(xué)田野調(diào)查和區(qū)域研究的認(rèn)識(shí)。（40分）2、 結(jié)合百余年來(lái)人類學(xué)發(fā)展史，如何理解“文化”概念的流變。（35分）20071、 對(duì)民族志作品及其協(xié)作的批判，反映了當(dāng)代人類學(xué)者對(duì)人類學(xué)方法與研究過

8、程的反思。請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)（35分）。2、 海外人類學(xué)的中國(guó)研究，為我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)提供了不同的視角，請(qǐng)就其中一些堪稱“研究范式”的理論框架進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述（40分）。【人類學(xué)理論與方法】20121、 試說(shuō)明和評(píng)論格爾茨的闡釋人類學(xué)思想2、 民族志方法是人類學(xué)最基本的研究方法，請(qǐng)說(shuō)明民族志方法的發(fā)展歷程和主要類型20111、 試舉例說(shuō)明人類學(xué)各流派對(duì)“文化”這一概念的認(rèn)識(shí)，并闡述你對(duì)于文化作為人類學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)。2、 什么是人類學(xué)的田野調(diào)查，它具有什么樣的研究角度和具體方法。20091、 請(qǐng)舉例說(shuō)明新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)民族學(xué)、人類學(xué)研究取得的重要進(jìn)展。2、 請(qǐng)結(jié)合民族志資料來(lái)闡述你對(duì)闡釋人類

9、學(xué)的理解。20081、杜爾干的理論觀點(diǎn)和社會(huì)學(xué)方法對(duì)民族學(xué)研究有何影響？它本身所存在的缺陷何在？2、請(qǐng)結(jié)合民族志資料說(shuō)明你對(duì)文化變遷的理解。20071、 試舉例說(shuō)明人類學(xué)各流派對(duì)“文化”這一概念的認(rèn)識(shí)，并闡述你對(duì)于文化作為人類學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)。2、 民族志方法在八十年代以來(lái)得到廣泛的反思，請(qǐng)說(shuō)明民族志方法的幾種主要類型和對(duì)它的反思。2013年真題【人類學(xué)概論】一、名詞解釋（8×8=64'）1、種族主義2、民族考古學(xué)3、薩林斯4、金翼5、話語(yǔ)分析6、親屬稱謂制度7、歷史人類學(xué)8、萬(wàn)物有靈論二、簡(jiǎn)答題（30'）1、簡(jiǎn)述你對(duì)生態(tài)人類學(xué)的看法（14'）2、“制度性宗教”與“擴(kuò)散性宗教”（16'）三、論述題1、試述民族志作為人類學(xué)的研究方法的重要性。2、請(qǐng)結(jié)合你的閱讀或?qū)嵺`談?wù)勀銓?duì)人類學(xué)田野工作的看法?！救祟悓W(xué)理論與方法】一、名詞解釋（15×4=6