2011年北京師范大學文學理論與外國文學史考研真題

1、北京師范大學文學理論與外國文學史2011年碩士研究生入學考試試題第一部分：中國古代文學一、名詞解釋（每題5分，共25分）1、莊騷2、永明體3、云謠集雜曲子4、唐宋派5、閱微草堂筆記、簡答題（每題15分，共30分） 1、班固漢書稱司馬遷“是非頗謬于圣人”，如何看待這一評價?2、比較長生殿和桃花扇藝術結構上的特點。三、論述題（共20分）結合作品，分析唐代邊塞詩主題的發(fā)展演變。解析|第一部分：中國古代文學 一、名詞解釋（每題5分，共25分）1、莊騷莊騷是書面用語，是莊子的莊子和屈原離騷的總稱。 因兩部著作的 浪漫主義風格有相似之處，故并稱"莊騷。莊子現(xiàn)存莊子是莊子和他的門人和 后學所著，又

2、名南華經(jīng)代表作逍遙游屈原的代表作：離騷、九章、九歌、天問等 離騷的含義：離，別也。騷，愁也。2、永明體永明體是中國南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風。又稱新體詩。當時的音 韻學家周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平上去入制韻的四聲說，沈約等人根據(jù)四聲和雙 聲疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合，提出了八?。ㄆ筋^、上尾、蜂腰、 鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐）必須避免之說。永明體，即以講究四聲、 避免八病、強調(diào)聲韻格律為其主要特征。3、云謠集雜曲子云謠集雜曲子，敦煌曲子辭總集。編者不詳。載于斯一四四一、伯二八 三八等敦煌寫本。 原本今藏英國倫敦博物館和法國巴黎圖書館。 二十年代初至三 十年代，中國學者從倫敦抄回十八首、從巴黎抄

3、回十四首，經(jīng)整理，恢復此書三 十首的原貌。全書共使用十三種曲調(diào)，除內(nèi)家嬌外，其余十二曲均見教坊 記。4、唐宋派唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸 有光。他們的基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。5、閱微草堂筆記閱微草堂筆記 是清代著名學者紀昀流放烏魯木齊期間所作的筆記小說集， 全 書主要記述狐鬼神怪故事， 意在勸善懲惡， 雖然不乏因果報應的說教， 但是通過 種種描寫， 折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。 他有意模仿亞宋筆記小說質(zhì)樸簡 淡的文風，“雍容淡雅，天趣盎然”，“雋思妙語，時足解頣”（魯迅中國小 說史略）。所以每脫稿一種，即被親朋好

4、友競相傳抄，展轉(zhuǎn)刻印，一時享有同 紅樓夢、聊齋志異并行海內(nèi)的盛譽。二、簡答題（每題 15分，共 30分）1 、班固漢書稱司馬遷“是非頗謬于圣人”，如何看待這一評價？這一評價主要強調(diào)的是司馬遷史記的實錄精神實錄是司馬遷寫作史記的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在漢書司馬遷 傳中說：史記“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”肯定 了司馬遷的“實錄”精神。史記的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實錄”精神。作者曾受到漢武帝的 殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書”。但這并不影響他的公正和“實錄”精神。 例如在在史記中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他 的功績也不避諱他的殘忍和好大喜功以及求仙訪

5、道、追求長生不老等可笑事實。 對漢高祖， 也是既寫了劉邦的推翻暴秦、 統(tǒng)一天下的偉大歷史作用， 他的知人善 任、深謀遠慮的政治家風采， 也揭露了他的虛偽、 狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉。 一本“不虛美，不隱惡”的“實錄”精神。這種“實錄”精神，對后世的史學產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學著作， 特別是所謂的正史， 如二十四史等， 就不僅在體例上受史記影響， 而且在寫作態(tài) 度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響；同時“實錄”精神也對后世文學創(chuàng)作 產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩歌被稱為“詩史”就是一例。而后世許多文論家也 經(jīng)常以“實錄”來批評文學作品，使之成為文學理論批評的一個原則。2 、比較長生殿和桃花扇

6、藝術結構上的特點。長生殿的結構宏偉，場面壯麗，而又排場緊湊，組織嚴密。劇本以李隆 基和楊玉環(huán)的愛情故事為主線， 以朝政軍國之事為副線， 兩條線索互相穿插， 彼 此關聯(lián)，自然而又緊密地扭結在一起，體現(xiàn)著“占了情場，弛了朝綱”的創(chuàng)作意 圖。而李、楊愛情主線又以定情的金釵佃盒時隱時現(xiàn)貫穿其中， 釵盒隨故事的進 展由合而分， 由分而合，既使全劇的情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系， 又體現(xiàn)了主人公悲歡 離合的命運變化。全劇關目銜接，針線綿密，伏筆照應，極見匠心，同時場次與 場次之間苦樂對照、莊諧參錯、冷熱相濟，取得強烈戲劇效果，從而將傳奇劇的 創(chuàng)作推向了新的藝術高度。桃花扇運用了“借離合之情，寫興亡之感”的藝術構思，

7、結構嚴謹，組 織巧妙。劇本以一生一旦的愛情悲歡為主線， 串聯(lián)起南明政權各派各系以及社會 中各色人物的活動與矛盾斗爭，紛繁錯綜、起伏轉(zhuǎn)折而有條不紊、不枝不蔓。在 侯、李愛情這條主線中， 作者又以一把宮扇作為貫穿之物， 讓它在情節(jié)發(fā)展的關 鍵時刻多次出現(xiàn)， 充分發(fā)揮了這個小道具的作用； 桃花扇既是侯、 李堅貞愛情和 高尚節(jié)操的象征， 也是馬、 阮之流禍國殃民的見證， 因而成為離合之情與興亡之 感的凝聚點，體現(xiàn)了“南明興亡，遂系之桃花扇底”的藝術匠心。劇本的情節(jié)既 細針密線，又轉(zhuǎn)換靈活，全劇起伏、轉(zhuǎn)折、照應，都顯得井然有序，前面情節(jié)為 后面情節(jié)的張本，后面情節(jié)又為前面情節(jié)做照應，連環(huán)牽綰，相互映帶

8、三、論述題（共 20分）結合作品，分析唐代邊塞詩主題的發(fā)展演變。邊塞詩的概況：（一）、邊塞詩在盛唐繁盛的原因： 1、戰(zhàn)事頻繁。衛(wèi)國、拓邊。主要在西北 東北這一線上，南昭、吐蕃也有，但較少。 2、尚武之風，統(tǒng)治者的激勵。 士人關心邊塞戰(zhàn)爭。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！古人昧此道，往往成老翁。 （高 適塞下曲）3、入幕。如高適、岑參。 4、前代邊塞詩的有益借鑒。（二）、邊塞詩的主要內(nèi)容：邊塞風光、軍事生活、征人思婦的情感、議論 戰(zhàn)爭的得失等。高適燕歌行 。（三）、邊塞詩的體裁：多七言古體、絕句（山水詩多五言古、近體） 。（四）、盛唐邊塞詩的時代色彩：總體風貌：氣勢雄渾、豪邁遒勁、慷慨而 悲壯。表現(xiàn)了士

9、人昂揚向上的豪邁激情， 以及對建立軍功的渴望， 對現(xiàn)實的關注 與批判。如李頎古從軍行 。王昌齡：王昌齡 的邊塞詩，大部分都是用樂府舊題抒寫戰(zhàn)士愛國立功和思念家鄉(xiāng)的心 情。詩體多用易于入樂的七絕。和高、岑多用七言古詩不同他的從軍行向來被推為邊塞的名作。其中有的詩寫出了戰(zhàn)士愛國的壯志 豪情：青海長云暗雪山，孤城遙望玉 門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。 前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。前詩借雪山、孤城作背景，有力地顯示出身經(jīng)百戰(zhàn)，金甲磨穿的戰(zhàn)士們誓掃 樓蘭的決心。后詩極力刻畫戰(zhàn)士們將上戰(zhàn)場時聽到前軍捷報的情景，透露了他們 更加振奮的心情。有的詩則抒寫了戰(zhàn)士們長期

10、戍邊難免要產(chǎn)生的“邊愁”：烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。 更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。 撩亂邊愁聽不盡，咼咼秋月照長城。兩詩都是寫聽樂曲引起愁思，善于融合情景。前詩由高樓黃昏的海風，烘托 出樂曲引起的萬里相思的情感，是融景入情；后詩借長城月夜的蒼涼景色來襯托 樂曲的離別之思，是融情入景。這些詩寫的雖是“邊愁”，但意境雄渾開擴，情 調(diào)激越悲涼，絕不是尋常溫柔繾綣的兒女之情。他的出塞詩曾被推為唐人七絕的壓卷之作：秦時明月漢時關，萬里長征人 未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。詩人準確而真實地表達了士兵們共同的愿望：希望國家將帥任用得人，邊防鞏固, 使他們能夠

11、獲得和平的生活?！扒貢r明月漢時關”兩句，不僅意境高遠，而且以 自秦漢以來邊塞戰(zhàn)爭連續(xù)不斷、無數(shù)兵士不得生還的歷史，引起人們無限的沉思。 因此三、四兩句所表示的愿望也就顯得深沉含蓄，耐人反復吟味。除上舉七絕外，他的五古代扶風主人答寫一個戰(zhàn)士垂老還家的痛苦，情節(jié)頗 似鮑照的代東武吟。其中“去時三十萬，獨自還長安。不信沙場苦，君看刀 箭?！?。尤其為殷番所稱道。他描寫宮女、思婦的一些小詩，也很出色，如長信秋詞：奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日 影來。真成薄命久尋思，夢見君王覺后疑。火照西宮知夜飲，分明復道奉 恩時。這里寒鴉背上帶來的昭陽日影，夢后西宮夜宴的燈火，都交織著宮女們

12、的 希望和失望的心情。他正是從這些日常生活的細微感覺中， 揭示了宮女們悠長而 深刻的內(nèi)心痛苦。閨怨詩的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，從當前 的感受引起往事，以矛盾的心情表達怨思，更覺深刻宛轉(zhuǎn)，體貼入微。此外如芙 蓉樓送辛漸、聽流人水調(diào)子等也是他的七絕名篇。七言絕句亦源于民歌，魏晉之行者歌、豫州歌都是句句用韻的七言 小詩。宋湯惠休的秋思引是最早的文人七言小詩，第三句已不用韻。梁陳北 朝，作者漸多，蕭綱的夜望單飛雁、魏收的挾琴歌、庾信的代人傷往 都比較著名。隋無名氏送別詩，平仄已暗合規(guī)格。初唐偶作者頗多，但成就 不高。盛唐作者輩出，樂府唱詞，也主要用絕句。而王昌齡對七絕用力最專，成 就最高，

13、后代稱為“七絕圣手”。由于他善于捕捉典型的情景，善于概括和想象， 語言圓潤蘊藉，音調(diào)和諧宛轉(zhuǎn)，民歌氣息很濃。所以他寫傳統(tǒng)的主題，能令讀者 感到意味深長，光景常新。岑參岑參的邊塞詩奇麗壯美，富于浪漫主義激情，也不乏浪漫手法。他善于寫奇 麗壯美的西北邊塞風光，如火山、沙漠、雪海、草原、狂風等，然而這些奇特壯 美的自然現(xiàn)象又常常構成艱苦卓絕的環(huán)境，形成對軍旅生活的考驗。而詩人又極 善于把邊關將士放在這樣的考驗中， 突現(xiàn)他們的豪情壯氣。邊疆環(huán)境的惡劣，邊 陲生活和戰(zhàn)事的艱苦，有力地襯托出戍邊將士的英雄主義精神。 詩人善于使用夸 張、比喻等浪漫主義表達方式，如“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”；“忽如一

14、夜春風來，千樹萬樹梨花開”等。白雪歌送武判官歸京解析：內(nèi)容歌詠白雪奇；送別情韻。藝術：寫景奇特風奇、雪奇、冷 得奇?zhèn)髑閯e致春風、梨花、樂、餞行，送別的溫暖與熱烈；愁云、寒、雪， 送別的愁思。高適：其邊塞詩的特點：內(nèi)容廣泛，但最突出的是以政治家的眼光分析邊塞形勢， 議論戰(zhàn)爭的得失，以政論筆調(diào)表達邊防政見的詩。代表作燕歌行：解析：詩的思想內(nèi)容很豐富、復雜、深刻：A、歌頌愛國 將士英勇抗敵，艱苦征戰(zhàn)；B、譴責邊防失策、將帥無能，致使戰(zhàn)爭曠日持久； 寫軍中苦樂不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒；C、同情將士們在艱苦的戰(zhàn)爭中的思鄉(xiāng)之情。詩中有對比，有批評，有怨憤，有諷刺，有歌頌，有同 情。涉及受戰(zhàn)

15、爭牽連的各方面人物：天子、將軍、士兵、思婦、敵人。表達了詩 人對這場戰(zhàn)爭的復雜情感和深刻思考， 足以代表盛唐士人對戰(zhàn)爭的普遍態(tài)度， 因 而被譽為盛唐邊塞詩的壓卷之作藝術表現(xiàn)：A、敘述、描寫了邊塞景象、抒情、議論結合，敘述了戰(zhàn)爭的全 過程、描寫了邊塞景象、 抒寫了征任思婦的痛苦、 議論了戰(zhàn)爭失敗的原因主 要表達邊防政見，而重在發(fā)議論。B對比一一反復對比，多重對比，突出重心。 出征時的驕橫與失敗時的困苦凄涼作比；士兵的苦戰(zhàn)，為國死節(jié)與將軍的享樂、 恃寵貪功作比；敵我對比古與今之將帥作比。C韻腳平仄互押，或激昂、或纏綿。七言歌行中大量地運用律句、對仗句，整飭合律。D悲壯蒼涼、樸質(zhì)沉雄的風格。高適和岑

16、參比較高適、岑參同以邊塞詩擅名， 同長于七言歌行， 詩風同樣豪放。 但也有不同： “高適詩尚質(zhì)主理，岑參詩尚巧主景。 ”在反映現(xiàn)實的深度方面，高適詩超過岑 參；在題材豐富新奇方面，岑參超過高適。高適詩將追求不朽功名的高昂意氣， 與冷峻直面現(xiàn)實的悲慨相結合， 苦難與崇高相對照， 表現(xiàn)出慷慨悲壯的美； 岑參 詩將西北荒漠的奇異風光與風物人情， 用慷慨豪邁的語調(diào)和具有浪漫色彩的藝術 手法，生動地表現(xiàn)出來，別具奇?zhèn)邀愔?。藝術上高適詩以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨 力取勝，殷皤稱其詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑參詩意奇、語奇、調(diào)奇，殷皤 評其詩“語奇體峻，意亦造奇”。第二部分：中國現(xiàn)當代文學一、名詞解釋（每題5分

17、，共20分）1、二月2、畫夢錄3、中國新詩派4、茶館二、簡答題（每題15分，共30分）1、試析新月派“新詩格律化”的歷史意義及具體的藝術追求。2、試析曹禺戲劇的詩化傾向。三、論述題（二選一）（共25分）1 、試析無政府主義思潮對巴金創(chuàng)作的影響。2、試析新時期以來中國“新歷史小說”的基本追求和發(fā)展。解析：第二部分：中國現(xiàn)當代文學一、名詞解釋（每題5分，共20分）1、二月中篇小說。柔石著。作于 1929年。小說以20世紀20年代中期為背景, 描寫青年知識分子蕭澗秋在奔波了六年后來到芙蓉鎮(zhèn)，希望能過上一種平 靜安寧的生活。但因與校長妹妹陶嵐相戀而冒犯了當?shù)赝梁?，又因同情?資助在北伐戰(zhàn)爭中犧牲的同學

18、的遺孀文嫂而受到社會的非難。兩個月后， 他被迫離開了芙蓉鎮(zhèn)。作品反映了大革命前夕社會的黑暗沉悶，也反映了 知識分子找不到出路的苦惱，表達了作者對人生的思考。作品人物形象鮮 明，語言富有詩意。2、畫夢錄何其芳， 漢園三詩人之一，不僅以現(xiàn)代詩著稱，他的美文散文集畫 夢錄也稱美一時。他的散文看似撲朔迷離，實則新奇別致，常于飄忽的 幽思中以樂感的文字完成一種美文的建構。畫夢錄就是他這種文風的 集中代表。此作品的主要價值在于它對散文藝術的自覺追求與散文的抒情 美和形式美上的創(chuàng)造上3、中國新詩派中國新詩派就是九葉派。1948 年在詩壇上最重要事件就是 "九葉派 "的正式亮相。由于曹辛之

19、與臧克 家組成 "星群"社在藝術觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐 ?等人創(chuàng)辦 了中國新詩月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運 燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系， 形成 了一個新的詩歌派流派 "中國新詩派 "（后 因 1981年江蘇人民出版社出版的九葉派稱為 "九葉詩派 "）。九葉派"則是 40年代以中國新詩等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群 （又稱"中國新詩派 "）, 代表詩人是辛笛 ,穆旦（另有專門介紹 ）, 鄭敏,杜運燮,陳敬 容,杭約赫,唐祈,唐湜,袁可嘉等.80 年代出版有

20、他們 9人的詩歌合集九葉集," 九葉派"由此得名.文學史通常認為 "九葉詩派 "的藝術探求很有價值 ,擁有一批藝 術水準較高的詩人詩作 , 對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破 .4、茶館話劇茶館是老舍先生創(chuàng)作的，故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父 親的茶館興旺起來， 為此他八方應酬， 然而嚴酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄。 最終 被冷酷無情的社會吞沒。話劇茶館是人民藝術家老舍先生創(chuàng)作的一部不朽的名著，1957年完成；1958年由北京人民藝術劇院首排，此劇以茶館作為社會縮影，透過半個世紀的世事變化，由70多個角色演出各階層人民的生活局面。、簡答題（每題15

21、分，共30分） 1、試析新月派“新詩格律化”的歷史意義及具體的藝術追求。新月派以“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術”為旗幟，提倡“理智節(jié)制情感”的美學原則與詩的形式格律化的主張?！袄碇枪?jié)制情感”，首先要求的是客觀抒情詩的創(chuàng)造，即抒情方式是主觀情愫的客觀對象 化，將感觸用模糊的影像表示，把主觀情緒變化為具體可感的形象。抑或，加強 詩歌中的敘事成分。新月派明確提出以“和諧”、“均齊”為新詩的最重要的審美特征，聞一多 進一步提出“新詩格律化”的主張，也就是詩的“三美”原則，即“音樂美、繪 畫美、建筑美”，并且強調(diào)“格律是藝術必須的條件，實在藝術自身便是格律” 4。前期新月詩人注

22、重詩的音樂性，又因為審美追求的是古典均衡性，在作品中, 抒情往往是與意象的呈現(xiàn)相結合的，如聞一多的死水，每個直抒胸臆的句子也 同時是意象展現(xiàn)的集結，直抒胸臆要求感情的擴張，而意象的組合又產(chǎn)生一種壓 力，這樣就構成了詩作的內(nèi)在張力，情感張力變得更熾烈，感情表達又顯得愈蘊 藉。而且,他們詩作中的意象大多是“單純的意象。新月詩派是以創(chuàng)作的實踐來展示他們的美學追求的， 聞一多無疑是前期新月 派創(chuàng)作實踐的中流砥柱。他以嚴謹?shù)膽B(tài)度，踏實的寫作，踐行著對于新體詩歌的 建設理論，表現(xiàn)出對新格律詩的堅決提倡。2、試析曹禺戲劇的詩化傾向曹禺劇作的表現(xiàn)性和多義性，是指其超現(xiàn)實的非客觀再現(xiàn)因素和意義表達 的神秘性及不

23、確定性。在曹禺早期劇作中，存在著不少非客觀再現(xiàn)的因素，尤其 是雷雨和原野中，借鑒了內(nèi)心獨白、夢境、幻覺、潛臺詞等表現(xiàn)手法， 帶有明顯的表現(xiàn)主義色彩。同時，在他的早期劇作中，在展示命運對人的無情主 宰和人對命運的無盡抗爭中，表現(xiàn)出人在命運支配下的悲歡無堂和生死無定，以 及命運背后那巨大而無形的力量，流露出濃厚的神秘主義色彩。曹禺早期作的這 種表現(xiàn)性和多義性，與其劇作總體顯示出的現(xiàn)實主義基調(diào)，是并不矛盾的。（舉例雷雨具體解析）曹禺對中國話劇的貢獻：第一次成功地引進西方悲劇觀念，并加以民族化 的改造；成功地創(chuàng)立了以現(xiàn)實主義為主導并結合多種現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法為一體的 戲劇表現(xiàn)手法，實現(xiàn)了戲劇文學創(chuàng)作整體

24、性的突破； 成功地探索和實踐了話劇創(chuàng) 作的多元結構模式；為中國戲劇走上與世界同步的現(xiàn)代化道路作出了突出貢獻。三、論述題（二選一）（共25分）1、試析無政府主義思潮對巴金創(chuàng)作的影響。巴金早期是個堅定的無政府主義信仰者，其深受作為無政府主義代表人物 克魯泡特金的影響。巴金于 1904年出生于成都一個封建官僚地主家庭?！鞍徒鹣蛲环N人人平等、自由、幸福的理想社會 ，每個人都能夠充分發(fā)展自己 的個性,都能恢復做人的尊嚴，不受壓迫，。巴金早期作品對無政府主義思想的運用巴金15歲時讀到了俄國無政府主義者克魯泡特金的告少年和波蘭廖抗夫 的劇本夜未央，其反強權主義成為他終生難棄的反抗家庭與社會的利器。 金的無

25、政府主義體現(xiàn)在批判封建制度、 封建觀念、封建禮教，其成為巴金文學創(chuàng) 作的一個主要內(nèi)容，巴金的主要文學成就也是在這方面體現(xiàn)出來的。如家、春、秋、春天里的秋天、霧等，都對封建主義進行了有力的鞭撻和無 情的批判。尤其是家、春、秋，作品通過一個大家庭的沒落和分化，深刻 揭露了封建主義腐朽、虛偽、殘忍和吃人的本質(zhì) ，歌頌了青年知識分子的覺醒和反抗精神。從思想主題來看，巴金之所以與無政府主義“一見鐘情”，主要 在于他對當時黑暗的社會現(xiàn)實表現(xiàn)出強烈的不滿情緒甚至從小就有反抗思想。因此，揭露反動統(tǒng)治者給下層人民帶來的痛苦以及反映人民對反動統(tǒng)治者的反抗也 一直是巴金作品的主要內(nèi)容。如滅亡、死去的太陽、新生、霧、

26、雨、 電、海底夢、煤礦、砂丁、雪、利娜、一件小事、奴隸的心、 幽靈、月夜等,無不反映出反動統(tǒng)治下人民生活的悲慘與痛苦，表現(xiàn)了作家 對下層人民的同情和對反動統(tǒng)治的滿腔憤怒 。無政府主義所推崇的追求自由、 人權、尊嚴、全人類的幸福等崇高的理想本身就是對人的終極關懷。而終極關懷一直都是文學的母題和最高指向，它使得作品在主題上升到金字塔的頂端。無 政府主義的為崇高理想而進行的英雄主義的個人奮頭和自我毀滅，最終必然導 致悲劇。而這種悲劇有終極關懷這個主題的支撐，具有悲劇審美價值。這在愛 情三部曲中就表現(xiàn)得很明顯。因此在整體風格上形成了一種悲壯而熱烈的浪漫 主義色彩。巴金在談新生及其他一文中說：“我常常把

27、我所憎恨的制度 加以人格化，使它成為一個及其可恨的人，我常常把我的愛極力摧殘使它變 成憎恨?！奔抑?，就是用他對幾個具有反抗精神的覺醒了的青年的愛，用 對他們理想的摧毀和他們所愛的人的死亡這種殘酷的毀滅來昭示封建主義吃人 的本質(zhì)，反映廣大勞動人民的底層生活以及他們對反動統(tǒng)治的反抗和滿懷激情 地參與革命。但是，巴金已經(jīng)理性地看到無政府主義的空想性和自我犧牲中的 無意義成分以及英雄背后的鬧劇，對無政府主義與當時中國內(nèi)外的實際情況結合 的意識已經(jīng)開始在他思想中產(chǎn)生，可以說家是巴金思想轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物。第三部分：文學理論、名詞解釋（每題5分，共20分） 1、印象派批評2、創(chuàng)作家與白日夢3、詩為活物4、氣盛言宜

28、、簡答題（每題15分，共30分）1、在文藝與政治的歧途一文中，魯迅是怎樣論述文藝與政治的關系的？他 與毛澤東在論述這一問題時有怎樣的區(qū)別？為什么？2、簡述中國古代“虛靜”說的流變過程與其核心思想。三、論述題（共25分）莫言說：“我認為寫小說就要堅持原則，絕不向電影和電視劇靠攏，越是迎合電 影、電視寫的小說，越不會是好的小說，也未必能迎合導演的目光?！崩サ吕J 為，小說在今視寫的小說，越不會是好的小說，也未必能迎合導演的目光?！崩サ吕J為，小 說在今天已日益落入傳播媒介之手， 它既簡化了小說的思想，也簡化了小說的精 神。結合以上說法，并結合當下文學與影視交往互動的復雜格局，你認為小說的精神或原則

29、是什么？應該如何理解小說與影視的關系？解析一、名詞解釋（每題5分，共20分）1 、印象派批評印象主義一詞同時還指一種文學批評，稱為印象主義批評，亦即感受式批評。這種批評拒絕對作品進行理性的科學的分析，而強調(diào)批評家的 審美直覺，認為最好的批評只是記錄批評家感受美的過程，至多指出這美 的印象是如何產(chǎn)生的，是在哪種條件下被感受到的。因此，印象主義批評 是一種朦朧的、沒有明確論證的“以詩解詩”式的批評，而且往往寫成散 文詩的格式，文學批評就成為一種與文學創(chuàng)作沒有本質(zhì)區(qū)別的藝術門類， 寫這種批評文字的人往往本身也就是詩人或作家。2、創(chuàng)作家與白日夢佛洛依德作品，主要內(nèi)容為：1、弗洛伊德從孩子的游戲引出作家

30、的創(chuàng)作的狀態(tài)： 作家和孩子一樣，創(chuàng)作了一個幻想的世界，同時又明顯地把它與現(xiàn)實世界分割開 來。 2、作家那個充滿想象的世界的虛構性，對于他的藝術技巧產(chǎn)生了十分重要 的效果作家分為兩種：接收現(xiàn)成材料的作家（英雄史詩和悲劇的古代作家）；創(chuàng) 造自己的材料的作家等等各種方面。3、詩為活物竟陵派鐘惺提出來的。認為讀者不必完全回復到詩意的本意狀態(tài)，讀者可 以憑借自己的理解在詩歌文本所營造的張力場中， 充分發(fā)揮自己的感悟力， 營造 出一個新的讀者心目中的文本，詩可以稱為“活物”，是因為其中留有廣闊的空 間。鐘惺看來，只有這樣在歷時性中永遠擁抱未來，永遠處于未完成狀態(tài)的詩， 才稱得上經(jīng)典。4、氣盛言宜氣盛言宜”

31、是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對文 學創(chuàng)作的影響，強調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在答李翊書中提出： “氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家 的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時，無論用詞長短或聲調(diào)高下，均能 得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟 子的 “浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對古文運動順利發(fā)展具有重 要意義。二、簡答題（每題 15分，共 30分）1 、在文藝與政治的歧途一文中，魯迅是怎樣論述文藝與政治的關系的？他 與毛澤東在論述這一問題時有怎樣的區(qū)別？為什么？（見文學理論新編）2 、簡述中國古代“虛靜”說的流變過程

32、與其核心思想。老莊談“虛靜”，其本意主要不在文學或文藝，而是講哲學的認識論。是說 人作為認識的主體，在體認和把握認識的對象特別是玄妙的大“道”時，極不容 易，必須排除一切外來干擾，諸如功名、利祿、情愛、死生等等世俗觀念，即精 神上要徹底解放，心靈世界應作到極度虛無空明，一塵不染。上述“虛靜”思想，作為哲學的認識論是很玄虛神秘的，未必科學；但具 體運用到審美和文藝創(chuàng)作領域， 則有其相當多的合理成分， 因為它揭示出了審美 和文藝創(chuàng)作中主題心靈的一個重要特點， 即往往是超功利的。 假如在文藝創(chuàng)作或 藝術鑒賞中，審美主體不能擺脫功名利祿等世俗觀念的侵擾， 則很可能流于失敗， 甚至必然會失敗。 美學和文

33、學理論上的這一極其重要的現(xiàn)象和規(guī)律， 在西方美學 史上是到近代由康德明確提出的； 在中國，則是遠在先秦的老莊道家就已經(jīng)有所 觸及。“虛靜”說是中國古代有關創(chuàng)作構思的理論。 “虛靜”，最早是老子在 道 德經(jīng)里提出“致虛極，守靜篤”的說法，莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”的 學說，認為它是進入道的境界時所必須具備的一種精神狀態(tài)，莊子大宗師 說：“墮肢體，黜（chu ）聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子的“坐 忘”就是 “虛靜”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄一切知識， 達到與道合一的境界。莊子認為虛靜必須在“絕學棄智”的基礎上方可達到，然而也只有達到虛 靜，才能對客觀世界有最全面

34、最深刻的認識， 才能自由地進行審美觀照， 藝術創(chuàng) 造力才最為旺盛，才能創(chuàng)作出和造化天工完全一致的作品。莊子的“虛靜”說對后世影響極大，后世的文學家和文學理論家都或多 或少地受到莊子的 "虛靜" 說的影響。中國傳統(tǒng)詩學中的審美態(tài)度理論是虛靜'說。 虛靜'說主要是出于道家 學說。老子講滌除玄覽'，就是要摒除心中的妄念，以返照內(nèi)心的清明，達到 與道'融而為一的境界。 魏晉南北朝最為杰出的文藝理論家劉勰， 在文心雕 龍神思 篇中進一步將虛靜'作為審美創(chuàng)造的命題加以明確的闡釋， 真正將 虛靜'納入到藝術創(chuàng)作或者說是美學的軌道上，并作為美

35、學的命題固定下來。 劉勰所說的虛靜'， 本身并非目的， 而是為了使作者更好地投入藝術構思、 審 美創(chuàng)造中。劉勰的虛靜'說作為審美態(tài)度學說的重要意義是相當值得重視的。 禪宗理論盛行之后， 對于審美態(tài)度理論進行滲透， 使中國古代的虛靜'說得到 了一個很值得注意的發(fā)展。 它使審美創(chuàng)造的心境得到了更好的呈示， 同時也使詩 歌創(chuàng)作具備了更為空靈的神韻。用禪理來說明詩人的審美創(chuàng)造心理的。、論述題（共25分） 莫言說：“我認為寫小說就要堅持原則，絕不向電影和電視劇靠攏，越是迎合電 影、電視寫的小說，越不會是好的小說，也未必能迎合導演的目光。”昆德拉認 為，小說在今 視寫的小說，越不會

36、是好的小說，也未必能迎合導演的目光?！崩サ吕J為，小 說在今天已日益落入傳播媒介之手， 它既簡化了小說的思想，也簡化了小說的精 神。結合以上說法，并結合當下文學與影視交往互動的復雜格局， 你認為小說的 精神或原則是什么？應該如何理解小說與影視的關系？（略）第四部分：外國文學及比較文學一、名詞解釋（每題5分，共10分）1、帕梅拉2、黑色幽默二、簡答題（每題15分，共45分）1、簡述果戈理死魂靈中乞乞科夫所拜訪的五個地主的名字和性格特征。2、如何從比較文學的角度理解“民族文學”與“國民文學”的關系？3、怎樣認識印度文學的特征？三、論述題（共20分） 結合作品內(nèi)容分析萌芽這部小說的意義解析第四部分：

37、外國文學及比較文學一、名詞解釋(每題5分，共10分)1、帕梅拉塞繆爾理查森(Samuel Richardson )是18世紀中葉英國著名的小說家，對英 國文學和歐洲文學都產(chǎn)生過重要影響。這部小說的女主人公帕梅拉是個窮苦家庭 的少女，她的父母為人誠實正直，帕梅拉從小從他們那里接受了良好的道德教育。 她在12歲時到一個富裕家庭當女仆，由于善良女主人的培養(yǎng)，她學會了縫紉、 刺繡、音樂、舞蹈，并閱讀了大量的書籍，擅長寫作，經(jīng)常把身邊的經(jīng)歷寫信告 訴父母。在15歲那年，她的女主人去世了，輕的主人E先生愛慕她的美貌，開 始用各種方式引誘她，企圖破壞她的貞操。她由于受到父母及已故女主人的教導， 珍視自己的貞

38、潔，幾次拒絕男主人的放蕩要求。為了保全清白之身，她決定回到 父母家里去，過清貧但卻樸實的生活。但萬萬料想不到的是，就在她歸家途中， 主人指使馬車夫把她拉到他的另一處宅第，使她處于囚禁狀態(tài)之中。她企圖逃走， 卻沒有成功。E先生以優(yōu)越的物質(zhì)條件為誘餌， 要求她成為他的情婦。當遭到她 嚴詞拒絕之后，他又企圖把她強奸。經(jīng)過許多周折，帕梅拉貞潔的品德終于感動 了E先生，他經(jīng)過內(nèi)心斗爭，決定不考慮世人的議論和譏笑，正式向她求婚。但 她當時懷疑這是假結婚的詭計，對此猶豫不決。E先生一氣之下，把她趕出了家 門，但第二天又深深后悔，派馬車夫把她追趕回來。她也感到自己已在不知不覺 之中愛上了才貌雙全的年輕主人，

39、雙方消除誤會之后，特別是帕梅拉看到他確已 改邪歸正，于是兩人終于結為伉儷。2、黑色幽默黑色幽默”派是西方現(xiàn)代派文學中的一個十分重要的流派，對現(xiàn)代世 界文學有著廣泛而深刻的影響。作品第二十二條軍規(guī)、萬有引力之虹、煙草經(jīng)紀人和第五號屠場等“黑色幽默”派影響最大、也最有代表性的經(jīng)典作品?！昂谏哪钡男≌f家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社 會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形， 使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。因此， 有一些評論家把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽

40、 默”?！昂谏哪弊骷彝茉煲恍┕云У摹胺从⑿邸比宋?，借他們的可 笑的言行影射社會現(xiàn)實， 表達作家對社會問題的觀點。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實生 活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。例如海勒 的第二十二條軍規(guī)、平欽的萬有引力之虹、小伏尼格的第一流的 早餐。有些“黑色幽默”小說則嘲笑人類的精神危機，如巴斯的煙草經(jīng) 紀人和珀迪的凱柏特賴特開始了。二、簡答題（每題15分，共45分）1、簡述果戈理死魂靈中乞乞科夫所拜訪的五個地主的名字和性格特征。死魂靈是俄國批判現(xiàn)實主義文學發(fā)展的基石，也是果戈理的現(xiàn)實主義 創(chuàng)作發(fā)展的頂峰。

41、別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”， “既是民族的，同時又是高 度藝術的作品。”死魂靈并通過塑造五個農(nóng)奴主的形象，以高超的諷刺技巧， 揭示了敗落不堪的農(nóng)奴制度即將面臨破產(chǎn)的事實?，斈崧宸蛐蜗螅哼@是一個在文雅外表掩蓋下精神空虛型的地主。他用文雅 的禮節(jié)和高尚的辭藻把自己裝飾起來， 實際上卻是極度的空虛無聊，是一個失去 了對生活的切身感受、失去生活能力的寄生蟲。他脫離實際，飽食終日，整日沉 湎于無聊的幻想之中。他的特征是甜膩相和沒有性格?？屏_包奇珈形象：是個愚蠢淺薄、孤陋寡聞，精神貧乏但善于精打細算，積 攢錢財?shù)男〉刂餍蜗蟆ＶZ茲德遼夫

42、形象：是一個厚顏無恥的流氓無賴型的農(nóng)奴主。吃喝嫖賭、吹牛 撒謊、酗酒、敲詐、斗毆、胡作非為，構成他性格的主要特點和生活的主要內(nèi)容。梭巴開維支形象：是一個粗魯殘暴、貪婪兇狠而又精明的農(nóng)奴主典型。 專橫 頑固，奉行弱肉強食的生活原則，對農(nóng)奴進行敲骨吸髓的剝削。梭巴開維支精神 低下、追求財富和精神享受，是俄國農(nóng)奴制的代表，是俄國專制制度的支柱。波留希金：性格特征是極度貪婪和吝嗇，身上集中地體現(xiàn)地主階級腐朽墮落 所能達到的極點。波留希金生活的目的是聚斂財富一一不為自己享樂也不為他人 造福，只是為了病態(tài)的聚斂。手段是既撿又偷，過著不如囚犯的生活。波留希金 的形象反映了地主階級的腐朽、沒落和走向衰敗滅亡的

43、情形2、如何從比較文學的角度理解“民族文學”與“國民文學”的關系？國民文學"是在各個"民族文學"發(fā)展、融合、凝聚的基礎上,在"國家"這一 現(xiàn)代性民族共同體中所形成的新的文學形態(tài)。"國民文學"只能包括、凝聚，而不 能替代和覆蓋"民族文學","民族文學"的發(fā)展必然指向"國民文學"。當今世界各 國,民族身份的現(xiàn)代化就是"國民化"，傳統(tǒng)"民族文學"的現(xiàn)代化就是"國民文學"。 "民族文學"已經(jīng)或正

44、在被"國民文學"所吸收、所融匯，文學的"民族"分野日益模 糊化,而文學的"國民"分野則日益明朗化。從"民族文學"發(fā)展到"國民文學",再發(fā) 展到"區(qū)域文學",最后發(fā)展到"世界文學",是人類文學史橫向發(fā)展的基本規(guī)律。因 此,應順應世界文化與世界文學的發(fā)展大勢，強化"國民"及"國民文學"的觀念與 意識,促使"民族文學"向"國民文學"的進一步轉(zhuǎn)化與凝聚3、怎樣認識印度文學的特征？一文藝

45、內(nèi)容泛神化印度是一個宗教的國度，印度文化是一種以“超自然”為中心的“神本主義” 的文化，宗教在人們的生活中占據(jù)核心地位。 文學藝術在印度沒有獨立地位，它 只是宗教的一個組成部分。本質(zhì)視角：“泛宗教化”“泛神”：文藝作品的內(nèi)容 在整體上富有神話色彩，將自然界的一切現(xiàn)象神話化泛神化的途徑：印度人對所謂“化身”的信仰化身”：認為世界上的萬事萬物都是神的化身與表現(xiàn)化身觀念 是印度宗教與印度文學的結合點化身逆向：凡人神化。神本主義的價值取向決定 了印度人的文藝審美理想神是真實的， 現(xiàn)實是虛幻的超越感官直覺的 “超驗 思維”印度文學嚴重缺乏以人生， 人事為中心的歷史主義意識， 也沒有出現(xiàn)嚴格 意義上的歷史

46、學著作印度文學藝術始終表現(xiàn)出一種樂觀主義的傾向， 宗教層面上 的煽情文學作品中的個性色彩， 個人主義傾向十分淡薄， 文學作品在數(shù)量的豐富 中顯出貧乏，在篇幅的巨大中顯出單調(diào)。二文藝形象泛眾生化“眾生”：泛指一切有生命的東西，特別是人和諸種動物印度人獨特的生活環(huán)境：熱帶森林人與自然的平等神的形象泛眾生化：神創(chuàng)造了眾生，神可以呈現(xiàn)眾生的一切特征，神也常常 體現(xiàn)為眾生，把神作為眾生看待，是溝通神與人關系的重要途徑。三文藝形式泛音樂化文學作品在語言，情節(jié)，結構布局上，普遍存在著與音樂作品相類似的某些 特征“一切皆變”的世界觀：世界的本質(zhì)是平靜的，世界的表象則是流動不居和 變化無常的； 人的靈魂的本質(zhì)是平靜的， 而人的身體和心理是不斷移動和不斷變 化的。印度文藝追求豐富的變化和強烈的律