畢業(yè)設(shè)計(jì) 畢業(yè)論文 應(yīng)用心理學(xué) 當(dāng)代青年博客心理調(diào)查與分析

1、韓 山 師 范 學(xué) 院學(xué) 生 畢 業(yè) 論 文2021屆 題 目中文 當(dāng)代青年博客心理調(diào)查與分析 英文 A Investigation About Blog Psychology系別： 教育系 專業(yè)： 應(yīng)用心理學(xué) 班級(jí)： 20061951 姓名： 學(xué)號(hào)： 2006195127 指導(dǎo)教師： 張義泉 副教授 韓山師范學(xué)院教務(wù)處制誠信聲明我聲明，所呈交的畢業(yè)論文?當(dāng)代青年博客心理調(diào)查與分析?是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，我承諾，論文中的所有內(nèi)容均真實(shí)、可信。畢業(yè)論文作者簽名： 簽名日期： 年

2、 月 日 摘要：科技的進(jìn)步讓現(xiàn)代的更多的青年人接觸到博客，使用博客的動(dòng)機(jī)分為五類，包括記錄分享、時(shí)尚炫耀、傾訴宣泄、表達(dá)自我價(jià)值、娛樂交友。通過幾個(gè)案例與受訪者的調(diào)查中可總結(jié)以下幾點(diǎn)當(dāng)代青年使用博客的傾向是博客使用意識(shí)較為淡薄，娛樂和自我的宣泄性質(zhì)較強(qiáng)，較少有知識(shí)化的應(yīng)用，扭曲的文化價(jià)值觀，輿論責(zé)任不強(qiáng)。作為21世紀(jì)的青年，們要正確地使用博客，表達(dá)博客的意義和發(fā)揮其作用。關(guān)鍵詞：青年；博客心理；博客使用動(dòng)機(jī)；博客使用狀況 Abstract：Advances in technology allow more modern touch to the blog of young people, th

3、e motivation to use the blog is divided into five categories, including record sharing, the fashion show off, talk to vent, reflect the self-worth, entertainment, friends. Through several cases and survey respondents may sum up a few young people tend to use the blog is relatively weak sense of blog

4、 use, the nature of entertainment and self-venting strong, have less knowledge of application of the distorted cultural values Public opinion is not strong responsibility. As the 21st century, young people, we should properly use the blog, blog reflects the significance and play its role.Key word：yo

5、uth；blog psychology；blog using motivation；blog usage目錄1. 博客和博客心理1111.2博客心理的定義12博客現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)心理學(xué)內(nèi)涵2 網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬社區(qū)2 介于個(gè)人性和公共性之間的電子公共領(lǐng)域3 人的后臺(tái)行為前臺(tái)化43個(gè)案分析44博客的使用動(dòng)機(jī)及使用情況54.1博客使用動(dòng)機(jī)分析54.2博客使用狀況分析75.當(dāng)代青年使用博客的幾點(diǎn)傾向86.正確使用及對待博客 97.參考文獻(xiàn)118.致謝 12當(dāng)代青年博客心理調(diào)查與研究網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用越來越廣泛，至2002年以來，博客作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播方式被引入我國。隨之帶來“博客的熱潮，越來越多的年輕人擁有屬于

6、自己的博客。因?yàn)椴┛投霈F(xiàn)了一些“網(wǎng)絡(luò)紅人的流行。例如芙蓉姐姐、小凡、嗆口小辣椒等等是博客讓他們?yōu)槿怂熘?。從而博客也給了我們的生活帶來了改變。本課題的研究目的是從心理學(xué)的角度出發(fā)，特別從社會(huì)心理學(xué)的角度分析博客的當(dāng)代青年使用者的使用動(dòng)機(jī)和使用的狀態(tài)，剖析當(dāng)代青年使用博客的幾點(diǎn)傾向并對如何正確使用博客提出幾點(diǎn)建議。1. 博客和博客心理 博客的定義“博客一詞是從英文單詞Blog音譯而來。Blog是Weblog的簡稱，而Weblog那么是由Web和Log兩個(gè)英文單詞組合而成。Blogger即指撰寫B(tài)log的人。Blog是一個(gè)網(wǎng)頁，通常由簡短且經(jīng)常更新的帖子Post，作為動(dòng)詞，表示張貼的意思，作為名

7、字，指張貼的文章構(gòu)成，這些帖子一般是按照年份和日期倒序排列的。而作為Blog的內(nèi)容，它可以是你純粹個(gè)人的想法和心得，可以是你對社會(huì)時(shí)事的個(gè)人看法，或者你是你日常生活的瑣碎事等，也可以是在基于某一主題的情況下或是在某一共同領(lǐng)域內(nèi)由一群人集體創(chuàng)作的內(nèi)容，它主要倡導(dǎo)思想的交流和共享。由于博客本身處在一個(gè)不斷成長開展的過程之中，國內(nèi)外學(xué)者也從不同的角度給出了對博客的定義： 硅谷最著名的IT 專欄作家丹·吉爾摩認(rèn)為博客代表著“: 舊媒體新媒體互媒體; 佩姬·努南的觀點(diǎn)為： Blog 是每周7 天, 每天24 時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的言論網(wǎng)站, 這種網(wǎng)站以其率真、野性、無保存、富于思想而奇怪的方式提供

8、無拘無束的言論; 博客是繼E- mail、BBS、ICQ 之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式; 博客是媒體的開放源代碼運(yùn)動(dòng)(方興東) ; 博客是用文字進(jìn)行對話的網(wǎng)上咖啡廳(?博客手冊?) ; 網(wǎng)上寫作的一種特定形式和格式, 由按時(shí)間倒序排列的文擋組成的欄目, 兩側(cè)通常還可以有補(bǔ)充材料, 頻繁更新, 一般大量使用鏈接應(yīng)該綜合各種觀點(diǎn),在眾多對“博客的理解中掌握其實(shí)質(zhì), 主要有以下三個(gè)方面:(1) 以日志體形式記錄并按文本發(fā)布時(shí)間倒序排列, 且內(nèi)容不拘一格, 時(shí)常更新, 信息流動(dòng)即時(shí)。(2) 強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由表達(dá), 注重交流與互動(dòng), 人們可以輕松自如地把自己的生活體驗(yàn)、靈感想法、學(xué)術(shù)研究、新聞時(shí)評等等與朋友、

9、同事、網(wǎng)友分享。網(wǎng)友也可以留言的形式進(jìn)行延時(shí)性的雙向交流。(3) 以“超鏈接為主要特點(diǎn), 充分利用超鏈接, 以拓展文章的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)與別人的聯(lián)系、到達(dá)知識(shí)的共享。1.2 博客的分類從博客內(nèi)容出發(fā)可分為三類：一是以時(shí)效性的內(nèi)容為主的博客，比方專門提供新聞的博客，以美國的政治博客為代表；一類是以專業(yè)性為主的博客，專注于某一特定的領(lǐng)域，進(jìn)行知識(shí)過濾和知識(shí)積累，以“博客中國所提倡的精英博客為代表，一類是以個(gè)人性交流為主的博客，比方寫真正記錄個(gè)人生活的日記1。以下探討的問題都是以第三類博客為主。1.3 博客心理的定義博客心理是伴隨博客產(chǎn)生開展而產(chǎn)生開展的。隨著21世紀(jì)科技開展進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，博客不但

10、是一種客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，還成為了網(wǎng)民思想信息的載體。網(wǎng)民的心理活動(dòng)必然與博客這一客觀現(xiàn)實(shí)直接發(fā)生直接的聯(lián)系。讓現(xiàn)在許多人喜歡習(xí)慣于把自己頭腦中的思想信息通過博客這載體進(jìn)行儲(chǔ)存和傳輸，并于其他的網(wǎng)民發(fā)生思想的交流。網(wǎng)民的思維方式、行為模式還有生活習(xí)慣都會(huì)隨著博客特有的語言和信息發(fā)生潛移默化的改變。博客心理就在這種背景下逐漸產(chǎn)生，同時(shí)形成一些固有的類型。因此可以說博客心理就是在虛擬的博客網(wǎng)絡(luò)空間里網(wǎng)民的心理過程及其由此形成的個(gè)性特征。2. 博客現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)心理學(xué)內(nèi)涵博客進(jìn)入我們生活的同時(shí)也在改變著我們的生活, 為什么在短短幾年中博客數(shù)量會(huì)以幾何級(jí)數(shù)增長? 作為一種社會(huì)現(xiàn)象,我們應(yīng)當(dāng)從更深的層次去理解

11、這一隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化而來的網(wǎng)絡(luò)新生事物, 因而從社會(huì)學(xué)心理的視角對它進(jìn)行分析具有重要意義。自我形象塑造是博客活動(dòng)的深層心理動(dòng)因，如果說博客是一個(gè)舞臺(tái),那么其作者便是處于一個(gè)清晰可辨的主角的位置。無論博客活動(dòng)的外在訴求是什么,從深層心理上來看,博主們都會(huì)希望通過自我表達(dá)、交流分享等活動(dòng),塑造一個(gè)理想的自我。也可以說,自我形象塑造是博客傳播者的最主要的心理動(dòng)因。從另一個(gè)角度看,博客是個(gè)體進(jìn)行印象管理的一個(gè)重要平臺(tái)。印象管理(Impression Management,也譯為“印象整飾)指個(gè)人意圖影響他人對自己印象的現(xiàn)象與過程。博客是個(gè)體與社會(huì)相連接的一個(gè)節(jié)點(diǎn),是個(gè)體向社會(huì)展示自我的一個(gè)窗口。鑒于這一

12、點(diǎn),博客們大多會(huì)注重自己在博客中所表達(dá)的內(nèi)容及表達(dá)方式,并試圖通過這些來傳遞一個(gè)自己認(rèn)為理想的個(gè)人形象。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比,由于博客在傳播方面占據(jù)更大主動(dòng)權(quán),因此,在印象管理方面也具有更多的控制力。美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼的“擬劇理論認(rèn)為,在我們?nèi)粘＝煌蜕钪?人人都是表演者,在特定的情境、不同的舞臺(tái)上認(rèn)識(shí)到別人對我們行為的期待以及我們對他人思想、感情和行動(dòng)的期待,不斷根據(jù)自己身處的舞臺(tái)以及交往對象調(diào)整自己的行為;人們表演的區(qū)域有前臺(tái)和后臺(tái)之分。前臺(tái)是人們正在進(jìn)行表演的地方,后臺(tái)那么是為前臺(tái)表演作準(zhǔn)備的、不想讓觀眾看到的地方。人們在前臺(tái)的行為舉止與后臺(tái)是不一樣的。一般說來,應(yīng)防止觀眾進(jìn)

13、入到后臺(tái)來,而且,在前臺(tái)也必須防止那些與演出無關(guān)者進(jìn)入到表演中來。博客中涉及的自我表達(dá),在過去往往是私人的,“后臺(tái)的。有研究者認(rèn)為,人們有一種借助媒介技術(shù)把自己后臺(tái)行為前移的傾向2。然而,博客并不是在所有場合都表現(xiàn)出自己的后臺(tái)行為,對什么樣的人表現(xiàn)什么樣的后臺(tái)行為,實(shí)際上是經(jīng)過選擇的。這說明了人們具有通過博客進(jìn)行印象管理的心理動(dòng)因。博客的印象管理是放在一個(gè)開放的社會(huì)環(huán)境里的,其最終目標(biāo)是為了強(qiáng)化自我認(rèn)同,并獲得更高的社會(huì)認(rèn)同。而各種博客的內(nèi)容及活動(dòng),便是獲得這種社會(huì)報(bào)償?shù)耐緩?。自我投射是指?nèi)在心理的外在化,即以己度人,把自己的情感、意志、個(gè)性特征投射到他人身上。博客作為公共性空間,為博客受眾提

14、供了一個(gè)更廣闊的自我投射的環(huán)境3。博客閱讀者往往是在他人的博客作品中尋找自己情緒、觀點(diǎn)的載體,將個(gè)人的情感與態(tài)度投射其中,以此去尋求個(gè)人心理的社會(huì)性支持或認(rèn)同。2.1 網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)自從出現(xiàn)以來, 人與人的溝通就較少有社會(huì)性的接觸,這對人類來說是一個(gè)全新的生活體驗(yàn)。因?yàn)樵谡鎸?shí)生活中, 每一個(gè)個(gè)體都會(huì)擁有多個(gè)身份, 在日常生活中的不同場景, 人們必須不斷地交換自己的角色, 以適應(yīng)這些場景的特殊要求。但在網(wǎng)絡(luò)上, 由于交往的間接性(不是面對面地交往) 和匿名性(接受信息方不知道發(fā)送信息方的真實(shí)和全面的情況) , 網(wǎng)民一般都是以虛擬角色進(jìn)行交往。而對于博客來說, 雖然它仍然是一種基于虛擬互聯(lián)

15、網(wǎng)絡(luò)的交流工具, 但是個(gè)體在使用時(shí), 卻越來越多地將現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)影響力帶入這種虛擬的溝通中,使得互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬交流越來越趨向于現(xiàn)實(shí), 人們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中找回了自己的位置感。在博客世界中, 交流互動(dòng)和知識(shí)共享是其內(nèi)在的精神。博客在網(wǎng)站中是主角, 他提出自己的觀點(diǎn)和知識(shí), 而博客與博客、博客與讀者、讀者與讀者之間的多重相互溝通也是非常重要的, 這樣他才能夠分享其他人的信息和知識(shí), 同時(shí)也獲得更多的心理支持。擁有相同的興趣、喜好和經(jīng)驗(yàn)的人, 或是學(xué)有專精的專業(yè)人士, 通過博客的社會(huì)聯(lián)系, 他們之間就形成了一個(gè)個(gè)存在于網(wǎng)絡(luò)之間的虛擬社區(qū)。網(wǎng)民們可以溝通思想、尋找和自己價(jià)值道德觀相同的

16、“志同道合者, 在這種環(huán)境下, 人們的心態(tài)更接近于本我, 也使自身的潛能得到最大限度的挖掘, 并展示其才華。這個(gè)意義上結(jié)合在一起的博客群體。 介于個(gè)人性和公共性之間的電子公共領(lǐng)域“公共領(lǐng)域這個(gè)概念源于古代希臘雅典時(shí)代的城邦精神,其理念強(qiáng)調(diào)的是公民每日可以任意在市集上自由地發(fā)表言論并參與公共事務(wù)的討論。根據(jù)這個(gè)古典的理念, 社會(huì)私人的領(lǐng)域與公共領(lǐng)域原是不區(qū)分的, 政治經(jīng)常被理解為社會(huì)公民日常生活的重要事務(wù)之一。公共領(lǐng)域因此是“一個(gè)在公共空間的實(shí)現(xiàn), 在這個(gè)空間中無數(shù)的觀點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn), 并在其過程中產(chǎn)生一個(gè)共同的意見。近代以來自由社會(huì)的公共領(lǐng)域, 根據(jù)哈貝馬斯的考察,最早源自啟蒙時(shí)期“布爾喬亞式的公

17、共領(lǐng)域, 表現(xiàn)在沙龍政治及報(bào)業(yè)上, 其公共參與的特征為同時(shí)性、自發(fā)性、所有議題可能性及不排除性, 公共領(lǐng)域的實(shí)踐因此是當(dāng)代民主社會(huì)體制重要的基石。但因它逐漸腐蝕在群眾傳媒的操縱支配下, 哈貝馬斯因此呼吁重建公共領(lǐng)域的重要性。博客不同于傳統(tǒng)的群眾媒體, 是一種新媒介, 它的即時(shí)性和高度自由性使信息的傳播變得更為容易, 它的內(nèi)容既可以是純個(gè)人化的, 也可以是公共的; 傳播的形式既可以是私人的, 又可以是開放的; 他人可自由瀏覽、鏈接和評論。我們可以說博客就是開放的私人房間, 是私人空間的公共化。而博客對構(gòu)建公共領(lǐng)域的意義在于, 它拓展了個(gè)人介入公共領(lǐng)域的渠道, 大大降低了私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域延伸的難

18、度。按照哈貝馬斯的設(shè)想, 良好的溝通行動(dòng)是在沒有內(nèi)外制約之下達(dá)至相互理解的溝通。理想的溝通情境主要包含三點(diǎn):(1)每個(gè)有能力說話和行動(dòng)的人都可以參與公共事務(wù)的討論;(2) 每個(gè)人都可以質(zhì)疑任何主張, 提出新的主張, 表達(dá)其態(tài)度、欲望、需求及偏好;(3) 不可借由內(nèi)部或外部的強(qiáng)制力阻止參與者說話的權(quán)利。由于現(xiàn)實(shí)的種種條件, 人們的言論總是受到種種的限制,網(wǎng)絡(luò)博客的出現(xiàn), 使人們表達(dá)的自由到達(dá)了新的高度。一些當(dāng)代前沿專家學(xué)者在博客網(wǎng)站中寫自己的專欄, 發(fā)表自己的觀點(diǎn)和作品, 而普通民眾也可通過自己的方式來表達(dá)自己的意愿, 打破了以往精英文化一統(tǒng)天下的局面, 任何人在博客中都較少受外力的干擾, 溝通

19、更加自由。哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域或“理想的溝通情境是理想化的交往形式, 也就是說, 我們所分析的博客場域中的溝通模式并不完全等同于哈貝馬斯的溝通模式, 但相對于現(xiàn)實(shí), 一個(gè)真正的公共領(lǐng)域好似在網(wǎng)絡(luò)空間中才更容易出現(xiàn)。 人的后臺(tái)行為前臺(tái)化博客的開展, 使得傳統(tǒng)意義上的日志突破了個(gè)人的范圍, 得以廣泛地傳播。按照美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼的戲劇理論, 這種行為實(shí)際上是人們后臺(tái)行為的前臺(tái)化。戈夫曼運(yùn)用戲劇舞臺(tái)來研究日常生活中的人類行為, 他將社會(huì)機(jī)構(gòu)比做一個(gè)舞臺(tái), 認(rèn)為人們都按照自己的角色要求在登臺(tái)表演。以特定表演為參照點(diǎn), 戈夫曼將做出表演的場所稱為“前臺(tái)區(qū)域( 又稱前臺(tái)) , 與之相對的場

20、所那么稱為“后臺(tái)區(qū)域( 又稱后臺(tái)) 。在前臺(tái)區(qū)域中, 個(gè)人表演是以一般的和固定的方式有規(guī)那么的發(fā)生作用, 為那些觀察表演的人限定情景, 這局部是可以被觀眾看到, 并且使觀眾從中能獲得一定意義。后臺(tái)是不讓觀眾看到的, 表演者可以不必像在前臺(tái)那樣關(guān)注自身形象及其布景的限制, 表演者的行為是自然與放松的。在戈夫曼看來, 前臺(tái)與后臺(tái)的區(qū)域劃分具有相對性,它們之間是可以相互轉(zhuǎn)化的, 而轉(zhuǎn)化的前提那么是“表演者對自己所面對的互動(dòng)對象的情景界定。傳統(tǒng)意義上的日志從來都是一種后臺(tái)行為, 是自己在后臺(tái)區(qū)域的自然表演, 表演者和觀眾都是自己。在博客日志中, 如果知道所寫的內(nèi)容將被另一個(gè)人看到, 那么, 讀者的無形

21、在場不可防止地會(huì)改變寫作者的心態(tài)。博客由于并不完全知曉讀者的身份, 不必?fù)?dān)憂過多的隱私被泄露出去, 在表述及設(shè)置場景語境時(shí)往往成心地掩飾或者直接隱去他們認(rèn)為有必要保護(hù)的信息。同時(shí), 為了迎合讀者、保護(hù)自身及個(gè)人表演欲望的需要, 一些博客在寫日志時(shí)就混合了表演性質(zhì)和獨(dú)白性質(zhì)。這種似實(shí)似虛的場景已經(jīng)吸引了眾多對作者本人感興趣的讀者, 滿足了他們對博客“前臺(tái)表演全程監(jiān)視及“后臺(tái)生活不斷窺視的心理, 這也更將個(gè)人的后臺(tái)行為推向了表演的前臺(tái)。3. 個(gè)案分析為了更深入了解到當(dāng)代青年使用博客的動(dòng)機(jī)與使用狀況，筆者對30個(gè)年齡為1830歲的青年人進(jìn)行了訪問。以下為5個(gè)典型的案例。3.1 個(gè)案一：阿森，男，26

22、歲，公司職員，使用了3年的博客，博客名為“森，瀏覽量超過1000萬，選擇在博客上寫作的原因是能記錄下自己的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫作的內(nèi)容大局部以心情生活為主。他認(rèn)為通過博客的寫作能讓自己了解自己的真實(shí)心情和想法，通過別人的評價(jià)來了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)。 個(gè)案二：小雯，女，23歲，剛大學(xué)畢業(yè)，曾經(jīng)或偶爾有寫傳統(tǒng)紙質(zhì)日記的習(xí)慣，使用博客的年限為1年半，博客的名稱是“蚊子，她選擇在博客上寫作的原因是能讓別人了解“我，她認(rèn)為通過博客能與志趣相投的朋友成為朋友，寫作的內(nèi)容大局部是自己的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和自己的專業(yè)知識(shí)。每天用超過一半的時(shí)間在博客上瀏覽別人的博客和自己博客的寫作。 個(gè)案三：林麗，女，25歲，網(wǎng)店賣家，

23、使用博客年限為2年，博客名為“小lily，她選擇在博客上寫作的原因是讓別人了解“我，希望通過博客能讓更多人認(rèn)識(shí)自己，寫作的內(nèi)容大局部為生活感想和流行時(shí)尚，上傳大量的生活照片和服飾流行時(shí)尚的照片，每天都花一半以上的時(shí)間瀏覽別人的博客和整理自己的博客。希望自己的博客有很高的瀏覽量。 個(gè)案四：阿豪，男，21歲，在校大學(xué)生，使用博客年限為3年，博客名為“豪，他選擇在博客上寫作的原因是身邊的朋友都用博客，自己不想落伍所以也開一個(gè)，但是很少使用，博客里幾乎都是空的，也很少瀏覽別人的博客。 個(gè)案五：姚源，男，22歲，電腦銷售，使用博客年限為一年，博客名為“遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)，他開通博客的原因是幫助電腦的銷售和分享自己

24、的專業(yè)知識(shí)，寫作內(nèi)容大局部是寫有關(guān)電腦軟件使用方面和生活中聽到和遇到的新鮮有趣的事。4.博客的使用動(dòng)機(jī)與使用狀況在心理學(xué)上，動(dòng)機(jī)是指個(gè)體因需求而產(chǎn)生的一種心理過程，它是引起、維持和推動(dòng)個(gè)體行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。傳播學(xué)者卡茨及其同事在整理大量文獻(xiàn)資料的根底上，曾經(jīng)詳細(xì)羅列受眾使用媒介的35種需求，這些需求被劃分為五個(gè)類別：認(rèn)知的需求、情感的需求、個(gè)人整合的需求、社會(huì)整合的需求、舒解壓力的需求 4。但“使用與滿足理論這理論并不適合用來解釋博客寫作的動(dòng)機(jī)，因?yàn)椴┛妥髡呤亲鳛樾畔⑸a(chǎn)和傳播者出現(xiàn)的，而不是作為信息接受者來對群眾媒介來使用的。美國學(xué)者屈米爾Trammell，K.D.等人在一項(xiàng)關(guān)于波蘭

25、的內(nèi)容的內(nèi)容分析研究中，將博客寫作動(dòng)機(jī)分成六類：自我表現(xiàn)、社會(huì)互動(dòng)、娛樂、消遣、專業(yè)提升，其中，自我表現(xiàn)、娛樂和社會(huì)互動(dòng)是博客寫作最重要的三項(xiàng)動(dòng)機(jī)，在該項(xiàng)研究中均獲得50%以上的支持率5。但因中外文化有所差異，用在解釋本國的博客使用人群上并不能完全正確。4.1 博客使用動(dòng)機(jī)分析通過以上的幾個(gè)案例，我認(rèn)為當(dāng)代青年使用博客的動(dòng)機(jī)主要有以下六類：記錄分享、時(shí)尚炫耀、傾訴宣泄、表達(dá)自我價(jià)值、娛樂交友五類。4.1.1 分享記錄在被訪的35人中大局部的博客使用者都明確地表示他們寫博客就像寫日記一樣，目的在于記錄下生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。希望寫博客可以保存?zhèn)€人記憶的一種方式。芬說，“根本上來說我是把日志當(dāng)日記寫的，

26、主要是因?yàn)槲也幌胱尭改缚吹轿覍懙娜沼?，如果是筆頭的就有可能被看到，但這種的就永遠(yuǎn)不會(huì)。我把它當(dāng)作一個(gè)記錄心情的地方，而且，心情不好的時(shí)候日志也是調(diào)節(jié)的工具。4 時(shí)尚炫耀就像林麗一樣女孩在博客使用者中也有不少，她們喜歡將自己的日常搭配的服裝拍成照片和最新流行資訊，好吃好玩的寫在博客上，讓其他人作為參照學(xué)習(xí)?！拔矣袝r(shí)真覺得自己像明星一樣，聽到別人的稱贊真的很開心的，有人很羨慕我的生活。林麗。每個(gè)人都有情感表達(dá)和受別人認(rèn)同的需要，中國的傳統(tǒng)就是要謙虛含蓄，但在博客這虛擬的世界中，可以張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，希望得到別人的肯定。這種“炫耀是多樣的，一餐飯一件衣服都可以拿來炫耀。4 傾訴宣泄與論壇不一樣的是

27、,博客的受眾不能發(fā)主貼,他的表達(dá)往往是受制于主貼的,這雖然在很大程度上是一種弱勢,但是,從另外一個(gè)角度看,它也為博客受眾用一種“低本錢的方式進(jìn)行自我表達(dá)提供了根底。博客受眾的自我表達(dá),是以博客作者提供的“文本為根底,進(jìn)行個(gè)人化的“解碼,以此來表達(dá)個(gè)人思想與情感。因此,博客作者提供的文本的開放性,直接影響到受眾能否找到自我表達(dá)的依據(jù)。過于專業(yè)化的內(nèi)容,過于深?yuàn)W的內(nèi)容,往往“曲高和寡,封閉性也更強(qiáng),無法形成作者與閱讀者的有效互動(dòng)。反而是很多生活化、日常化的內(nèi)容,容易使受眾找到各自的解讀角度,為受眾的自我表達(dá)提供廣闊的空間。在博客的虛擬世界，博客使用者可以用匿名的方式暢所欲言。在充滿壓力的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里

28、，博客就提供了這么一個(gè)空間讓他們將自己所有喜怒哀樂，夢想抱負(fù)都可以在這里盡情地傾訴與宣泄。小雯表示，“寫了些東西，他們就心領(lǐng)神會(huì)了。不過有些寫內(nèi)心想法的東西，很多人都說看不懂，這些只有自己才知道在寫什么，有些甚至連自己都不知道在寫什么，只是打幾個(gè)字上去，讓自己心里好受些。了解我的人都能看得懂的，不了解的人看不懂也沒關(guān)系。因?yàn)槲乙膊皇窍胩氐貙懡o誰看的。4.1.4 表達(dá)自我價(jià)值人都有被了解被關(guān)注的需要。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為, 為了使自己的人生具有價(jià)值, 獲得明確的自我價(jià)值感, 人們需要了解別人也需要通過別人來了解自己需要愛與被愛, 需要?dú)w屬和一覽, 齋要有時(shí)機(jī)顯示自己的優(yōu)越, 展示自己的專長。博客改變了

29、現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系的復(fù)雜性和心理的多樣性, 使在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的人際交往障礙, 如多疑、害羞、閉鎖和社交恐俱, 在博客的世界里蕩然無存, 使他們的自我價(jià)值得到滿足甚至得到膨脹。比方讀者對作者的鼓勵(lì)、褒獎(jiǎng)、關(guān)注甚至批判都能讓他們獲得一種現(xiàn)實(shí)世界中不能得到的滿足與刺激。在林麗、姚源身上都表達(dá)了這一點(diǎn)。瀏覽量的上下可以滿足他們被關(guān)注的需求。4 娛樂交友希望在博客的世界中找到能和與自己自取相投的朋友，在現(xiàn)實(shí)生活很難找得到符合自己心中的朋友，通過博客寫作與瀏覽可以與更多互不相識(shí)的了解。同時(shí)博客中有最新的新聞視頻或者照片等，可以相互分享，與更多人討論，這是博客所具有的能力。寫網(wǎng)絡(luò)志的人，都或多或少地渴望

30、別人看完自己的日志能與自己交流，如果能產(chǎn)生共鳴那么是最為欣喜的，并且這種交往會(huì)激發(fā)作者寫博客的動(dòng)力。博客對人際交流和交往是有益的，節(jié)約了交往的時(shí)間本錢和投入本錢，使人們迅速拉近距離。另一方面，出于娛樂動(dòng)機(jī)看博客的人不在少數(shù),這里面除了博客內(nèi)容帶來的娛樂性外,交流的娛樂感,甚至發(fā)貼本身的娛樂化,都是吸引受眾的因素。不少博客訪問者喜歡搶做一篇文章的第一個(gè)回貼者。這種娛樂性里面,也包含著一種社會(huì)性的成就感。4.2 博客使用狀況分析 為了檢驗(yàn)當(dāng)代青年博客使用者的關(guān)于寫作動(dòng)機(jī)以及了解在各種動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下的博客使用者的實(shí)際狀態(tài)，本人對35個(gè)受訪者的調(diào)查表，從博客使用者的博客寫作內(nèi)容情況、上貼頻率上貼頻率、對

31、博客的信任度、社會(huì)互動(dòng)狀況幾方面進(jìn)行了分析。4 博客寫作內(nèi)容情況本人按照帖子內(nèi)容的性質(zhì)，對博客內(nèi)容進(jìn)行了分類編碼：一是生活心情，二是專業(yè)興趣，三是影評書評，四是文學(xué)作品，五是社會(huì)時(shí)評依照上述五個(gè)類別，筆者通過瀏覽博客內(nèi)容，特別是對各個(gè)首頁上的帖子進(jìn)行通讀，再參照博客作者自己的分類標(biāo)簽分類，對博客內(nèi)容情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。由于一些博客的內(nèi)容會(huì)涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上的類別，筆者根據(jù)相應(yīng)文章數(shù)量來確定該博客的內(nèi)容的排序。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表：類別生活心情專業(yè)興趣影評書評文學(xué)作品社會(huì)時(shí)評博客數(shù)第一主題1289273318第二主題531152514第三主題00106合計(jì)1893235838百分比47%24%5%15%9%

32、圖1從第一主題來看，博客寫作位列前三列的內(nèi)容是：生活心情、興趣專業(yè)和文學(xué)作品。這三類也是博客寫作的最重要的三項(xiàng)內(nèi)容。 根據(jù)寫作的出發(fā)點(diǎn)和指向，我們可以將博客內(nèi)容分為個(gè)人導(dǎo)向和社會(huì)導(dǎo)向兩種。個(gè)人導(dǎo)向的寫作屬于私人性的，而社會(huì)寫作的屬于公共性的。“生活心情完全屬于個(gè)人導(dǎo)向的，其他的四項(xiàng)雖然具有公共性但是寫作上還是會(huì)帶有個(gè)人的風(fēng)格的。4 博客上帖率博客上帖率是考察博客使用者寫作活潑程度的一個(gè)指標(biāo)，通常來說，活潑的博客上帖率會(huì)比擬高，反之亦然。 網(wǎng)易、QQ空間等35位受訪者所用的博客網(wǎng)站都提供了博客的注冊時(shí)間和帖子總數(shù)，據(jù)此，本人以2021年4月15日為截止時(shí)間，計(jì)算出每個(gè)人的博客的每周平均上帖數(shù)。統(tǒng)

33、計(jì)結(jié)果如下：周均上帖量1帖以下1-3帖4-6帖7-9帖10帖以上博客數(shù)2141171比例6%40%31%20%3%圖2如果按照“網(wǎng)絡(luò)日記的定義來理解博客的話，那么能真正的能做到每日更新的博客比例非常少。4 對博客的信任度當(dāng)代青年是否在博客上留下個(gè)人信息，統(tǒng)計(jì)以上35人，采用匿名的占總數(shù)的100%，15人沒有在博客留下任何真實(shí)的個(gè)人信息，占總數(shù)的43%。4 社會(huì)互動(dòng)狀況本人根據(jù)訪問量和留言兩項(xiàng)指標(biāo)來評價(jià)博客的社會(huì)互動(dòng)狀況。訪問量100000以上10000-1000001000-100001000以下博客數(shù)218132留言量1000以上100-100010-10010以下博客數(shù)216143圖3從以

34、上表格可以看出，訪問量超過10萬和低于1千的博客合計(jì)占了總數(shù)的11%，留言超過1千和低于10的博客合計(jì)占了總數(shù)的20%，也就是說，只有少之又少的博客能對社會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。5. 當(dāng)代青年使用博客的幾點(diǎn)傾向由以上的幾個(gè)案例與受訪者的調(diào)查中可總結(jié)一下幾點(diǎn)當(dāng)代青年使用博客的傾向：第一，是博客使用意識(shí)較為淡薄。雖然大局部的當(dāng)代青年都擁有自己的博客，但能真正地使用的寥寥無幾。或許也能解釋為是一種從眾的行為，因?yàn)閯e人有自己也應(yīng)該有。第二，娛樂和自我的宣泄性質(zhì)較強(qiáng)，較少有知識(shí)化的應(yīng)用。面對社會(huì)日益劇烈的競爭，社會(huì)對人才的質(zhì)量越來越高，學(xué)習(xí)和工作上都有許多的煩惱，人際關(guān)系的緊張，生活的負(fù)擔(dān)，青年博客者都不得不

35、借此來釋放壓力和表現(xiàn)自我。但對于當(dāng)代的青年來說除了在博客里表達(dá)自己，更需要大家將自己的所學(xué)所知讓更多人相互學(xué)習(xí)到。讓博客的使用顯得更有價(jià)值和意義。第三，自我意識(shí)導(dǎo)致“文化失衡，文化價(jià)值觀被扭曲。“非主流的文化充滿著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一張張的“非主流的圖片被許多青年人作為模仿學(xué)習(xí)的對象。寫作內(nèi)容蒼白無意義，很少有有價(jià)值或獨(dú)特的見解。博客強(qiáng)烈的自我表達(dá)和自我推銷意識(shí), 常常導(dǎo)致博客世界中“文化失衡。這里所提到的“文化失衡, 主要是指博客寫作中出現(xiàn)文化觀念混亂, 自相矛盾甚至沖擊傳統(tǒng)道德觀念的情況。由于是在虛擬空間中相互交流, 面對匿名的其他個(gè)體, 作者位于絕對的主導(dǎo)地位, 因而引發(fā)了他們比擬強(qiáng)烈的自我表達(dá)

36、、表演意識(shí)。同時(shí), 在互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的商業(yè)價(jià)值引誘下, 許多博客自我推銷的意識(shí)變得非常突出。他們迎合群眾讀者的喜好, 強(qiáng)調(diào)自己的特別之處, 以便于能在各種排行榜中位居前列, 往往采取比擬極端的方式, 如極端的思想、極端的表達(dá)方式、極端的寫作手法, 這就導(dǎo)致了博客文化的混亂。博客世界中的文化失衡主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是成心與主流思想對著干, 用極端的觀點(diǎn)來說明自己的獨(dú)樹一幟, 發(fā)表一些故作特立獨(dú)行的言論。例如, 在一些博客上, 博客作者往往對社會(huì)現(xiàn)象、政治事件或某些正統(tǒng)人物的看法發(fā)表尖刻的言論; 二是對暴力、色情等違反傳統(tǒng)道德的觀念持有贊賞甚至積極參與的傾向。一些博客為了吸引眼球, 引起轟動(dòng), 采

37、取一些特殊方法,如放置一些性感裸露照片、色情暴力描寫。如何使博客文化沿著健康的軌跡成長, 這是值得我們關(guān)注的問題。第四，輿論責(zé)任不強(qiáng)，言論自由沒有限制。博客是個(gè)虛擬的世界，博客作者可以隨意地塑造自己的形象，甚至與現(xiàn)實(shí)中的自己完全不一樣。大家都使用匿名，也可以在博客里隨意發(fā)表言論。就如26歲的網(wǎng)民張某因在其博客中發(fā)布百余張淫穢色情圖片，涉嫌傳播淫穢物品罪被提起公訴。北京市豐臺(tái)區(qū)人民法院于2021年3月22日對此案進(jìn)行公開審理，張某當(dāng)庭表示認(rèn)罪。據(jù)公訴機(jī)關(guān)指控，2021年5月至12月間，被告人張某在北京市豐臺(tái)區(qū)大紅門西馬場的暫住地，屢次使用電腦在其博客上轉(zhuǎn)載、發(fā)布淫穢信息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些淫穢信息的點(diǎn)擊量近28萬次。此后，根據(jù)群眾舉報(bào)，公安機(jī)關(guān)于2021年1月11日將張某抓獲。方便快捷、自由的信息發(fā)布形式, 使博客們暢所欲言, 但有話為什么不能好好說呢? 由于博客寫下的東西紛繁蕪雜, 這就會(huì)對參與其中的群體產(chǎn)