古詩詞哲理精心整理積累

1、v1.0可編輯可修改10第11頁詩詞哲理精華積累1、 “興亡由人事，山川空地形” 一一劉禹錫金陵懷古【解讀】國家的興亡，取決于人之所為，山川險要并不能起決定的作用。國家的興亡當取決于清明的政治、正確 的政策和策略。詩人以精煉的語言，揭示了六朝興亡的秘密，并示警當世，議論高深，識見卓越。【哲理】內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件。2、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！窘庾x】在多雨的季節(jié)里，天氣陰晴不定。若說是晴天，西邊還下著雨；若說是雨天，東邊還出著太陽?！菊芾怼棵茈p方是對立統(tǒng)一的關系；我們想問題、辦事情，必須從實際出發(fā)，要一切以時間、地點、條件為轉3、 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

2、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。”一一劉禹錫竹枝詞【解讀】每逢秋季，就會抒發(fā)自己的悲傷寂寞愁苦的情思，可是我卻覺得秋日要勝過春天。你看那晴空萬里，秋 高氣爽，一行白鷺筆直的飛向云端，我的詩情也隨之沖向那美麗的蒼穹。劉禹錫在詩中表明自己的心志：在厄運 面前決不低頭、奮發(fā)向上的積極精神?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點看問題，前進性和曲折性的統(tǒng)一；對同一事物，人們的反映有差別。4、 .人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。一一蘇軾水調(diào)歌頭【解讀】自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無法克服的遺憾，希望各自珍重?！菊芾怼咳魏问挛锒及鴮α⒔y(tǒng)一關系。矛盾具有普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉

3、移。5、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。一一蘇軾題西林壁【解讀】從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山中?！菊芾怼壳耙痪洌喝藗冇^察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。后一句：對比較復雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地分析，就容易被局部現(xiàn)象迷惑，不能全面、正確地認識這個事物?？偟膩碚f；認識受時間、地點、條件的制約，具有局限性。要認清事物的本質(zhì)，就必須擺脫主客觀條件的限制， 從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。6.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 一一盧梅坡

4、雪梅【解讀】人和事物一樣都各有所長，各有所短。因此，要虛心學習，取長補短?！菊芾怼棵芫哂刑厥庑?。7、山重水復疑無路，柳暗花明又一村陸游【解讀】走過了重重的山巒，曲折的河水，正懷疑前面沒有路，突然出現(xiàn)了一個花紅柳綠的小山村 .【哲理】發(fā)展的觀點看問題，前進性和曲折性的統(tǒng)一。只要人們正視現(xiàn)實，面對艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時，不喪氣，只要堅持不懈，就一定會生出許多希望?！就怼砍林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春。一一劉禹錫8、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。屈原卜居【解讀】尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更

5、短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。【哲理】矛盾雙方是對立統(tǒng)一的關系，要求用一分為二的觀點看問題。9、滿招損，謙受益。一一書大禹謨【解讀】驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹慎就會獲得好處。【哲理】意識的能動作用；矛盾雙方在一定條件下相互轉化。10、學而不思則罔，思而不學則殆。論語為政【解讀】只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。強調(diào)“學習” 與“思考”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果?！菊芾怼恐挥谐浞职l(fā)揮主觀能動性，勤于學習，善于思考，才能實現(xiàn)

6、由感性認識到理性認識的飛躍，透過現(xiàn)象把 握本質(zhì)；矛盾雙方是對立統(tǒng)一的關系，要堅持用一分為二的觀點看問題。11、冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。一一顧況行路難【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；尊重客觀規(guī)律；矛盾具有特殊性。12、天若有情天亦老，人問正道是滄桑。毛澤東【解讀】滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?！袄稀笔侵敢驓鈶崱⑼纯喽兊盟ダ?。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉移的客觀規(guī)律（人間正道）?！菊芾怼繌霓q證唯物主義和歷史唯

7、物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的、新陳代謝、除舊布新或推陳出新?！币灰话l(fā)展的觀點看問題；遵循客觀規(guī)律。13、萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧 一一楊萬里桂源鋪【解讀】萬山阻擋了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饒千方百計地找出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山間暄鬧不停?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點看問題，前進性和曲折性的統(tǒng)一；規(guī)律的客觀性?！就怼壳嗌秸诓蛔?，畢竟東流去。14、“萬物皆備于我”一一孟子【解讀】萬物都為我而存在，孟子的哲學以心為萬物之本，“萬物皆備于我”，即備于我心, 【哲理】典型的主觀唯心主義觀點。15、“振葉以尋根，觀瀾而索源”（文心雕龍）靜水觀瀾【解讀】搖晃樹木，見到

8、葉落歸根 ；看到水流的波斕，不知不覺就追溯起它的源頭來。靜水，代表那些平靜的事物瀾；代表那些波瀾洶涌的變化。用來描述那些有先見性的人，他們可以居安思危，了 解事物的規(guī)律，洞察事物的走向。【哲理】感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。16、積羽沉舟，群輕折軸，眾口銀金，積毀銷骨 史記【解讀】第一句：羽毛雖然輕，但積聚多了，就可以使船沉沒；貨物雖然輕，裝載多了也可以折斷車軸；眾口一 詞，就是金石也可以消融；流言誹謗多了，骨肉之親也可以消滅。第二句：嚴寒酷暑由春秋逐漸發(fā)展而來，事物的興衰成敗開始于極小的得失?！菊芾怼矿w現(xiàn)質(zhì)量變辯證關系原理，量變達到一定程度

9、會引起質(zhì)變?！就怼俊昂顫u于春秋，隆替起于得失”一一晉書17、“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也”一一老子道德經(jīng)【解讀】天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在?！菊芾怼棵苁菍α⒔y(tǒng)一的關系，矛盾雙方在一定條件下相互依存。18、"無所不備，則無所不寡"孫子兵法【解讀】處處加以防備，就處處兵力薄弱?！菊芾怼繌娬{(diào)抓主要矛盾；矛盾雙方是對立統(tǒng)一的，寡與眾的位置可以相互轉化。19、向來枉費推移力，此日中流自在行朱熹【解讀】我們心里的煩惱、憂愁，就像江上一艘擱淺的大船一樣，怎么都拖不動。但慢慢等到春天，河水漸漸漲到某個程

10、度的時候，船就自然浮起來了。形容人的修養(yǎng)到了相當程度的時候，便是“此日中流自在行”的境界了。【哲理】主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事。20、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開【解讀】農(nóng)歷的四月，春去夏來，山外的百花都已凋謝了，而山頂大林寺的桃花正在盛開?！菊芾怼棵芫哂刑厥庑?，一定要具體問題具體分析21、“多難興邦”“好事多磨”【哲理】事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一22、入山見木，長短無所不知；入野見草大小無所不識。王充論衡.超奇【解讀】王充指責了那些儒生讀千卷無以致用的毛病，提出了 “文貴能用”的主張?！菊芾怼繌娬{(diào)實踐的重要性。23、蓋將自其變者而觀之，

11、則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。蘇軾【解讀】原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡?！菊芾怼繌娬{(diào)了事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！就怼颗P看滿天云不動，不知云與我俱東 。陳與義襄邑道中 24、相對主義就是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對性，抹煞其確定的規(guī)定性,取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的

12、認識基礎，由于它把一切都看作是相對的、 主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，因而為顛倒黑白、 混淆是非大開方便之門,成為進行詭辯的最應手的工具。相對主義的代表人物有中國戰(zhàn)國時期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀奧地利的馬赫等。25、己欲立而立人，己欲達而達人。一一孔子論語 雍也,別人才會對【解讀】仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容） 你豁達（寬容）。【哲理】矛盾雙方對立統(tǒng)一的關系；正確處理個人與他人的關系，個人與社會的和諧關系。26、“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”一一禮記中庸【解讀】萬物同時生長而不相妨害，日月運行四時更替彼此不相違背。

13、【哲理】尊重客觀規(guī)律。矛盾雙方對立統(tǒng)一，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一?！就怼刻斓嘏c我并生，而萬物與我為一。一一莊子27、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄一一白居易錢塘湖春行 【解讀】眼觀岸邊野花，漸使游人為之著迷；路上淺淺綠草，僅能把馬蹄遮蓋。 【哲理】發(fā)展的觀點看問題，樂觀的看待人和事。28、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之 達道也?！敝杏埂窘庾x】喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的時候卻能夠有所節(jié)制，能合著自然的道理叫做和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。儒家很重視“中庸”，把“中庸”看成是做事至高無上的原

14、則?！菊芾怼棵艿亩窢幮栽⒂诿艿耐恍灾?9、“一尺之才垂，日取其半，萬世不竭” 一一莊子天下篇【解讀】“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，總有一半留下，所以“萬世不竭”?！菊芾怼窟@個辯論講的是有限和無限的統(tǒng)一，有限之中有無限。事物是一分為二的。（矛盾的含義）30、“求同存異”與“和而不同”【解讀】“求同存異”一一是不拋開“異”，就難以求同（眼睛死盯著利害沖突，怎么談團結合作）；而“和而不同”一一是離開了 “不同”，就談不上“和”。【哲理】矛盾是對立統(tǒng)一的關系。“不同”是指矛盾的特殊性或斗爭性，“和”指矛盾的普遍性或同一性?！扒笸?/p>

15、異”是指特殊性中包含普遍性；矛盾的斗爭性寓于同一性中。“和而不同”是指普遍性離不開特殊性；矛盾的同一性以斗爭性為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。31” “輕者重之端，小者大之源” 陳寵清盜源疏【解讀】嚴重的事是以輕微的事為開端的，比喻忽視小處會釀成大禍，做好小事，認真對待和完成最簡單、最可行的事情。【哲理】事情的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。32、 “君子恥其言而過其行”一一孔子論語憲問【解讀】這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。意思就是，君子以夸夸其談為恥。而行動中總是力求做得更好！這句話告誡人們不要說大話， 要言行一致，慎言慎行?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做， 而不要只說不做或多說少做?！菊芾怼繌娬{(diào)實踐

16、是認識的基礎，實踐第一。33、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。一一孟子【解讀】用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！菊芾怼繌娬{(diào)實踐是認識的來源?！就怼堪党币训綗o人會，只有篙師識水痕- 楊萬里34、大變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤宋史王安石列傳【解讀】“天變不足畏”：原意是自然界的災異不必畏懼；“祖宗不足法”：前人制定的法規(guī)制度若不適應當前 的需要甚至阻礙社會進步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法；“人言不足恤”：對流言蜚語無需顧慮。這 既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以后，人們常引用這句話來表達一種不斷革

17、新的精神。【哲理】樸素的唯物主義思想，客觀存在是不以人的意志為轉移的，遵循客觀規(guī)律。發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng) 新意識。35、“學貴有疑，小疑則小進。大疑則大進”一一清陳憲章【解讀】學習可貴之處在于有懷疑。有自己的思考，打破迷信。小的懷疑則有小的進步。大的懷疑就會有大的進 步。意思是說，讀書要學會思考，學會質(zhì)疑?！菊芾怼繘]有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚棄” 36、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”【解讀】不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干壞事就不會成為毀滅自己的人?！菊芾怼恳匾暳康姆e累，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。與“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”同理。

18、37、有"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"南北朝王籍王安石則有"一鳥不鳴山更幽。"黃庭堅說王安石的修改是"點金成鐵”。【解讀】詩人以動顯靜的手法來渲染山林的幽靜。（反襯手法）【哲理】同一性離不開斗爭性，二者要結合起來。王安石只見對立，不見統(tǒng)一。38、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蘇軾惠崇春江晚景【解讀】竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?！菊芾怼柯?lián)系的普遍性和多樣性；實踐是認識的來源；矛盾的普遍性寓于特殊性中，通過特殊性表現(xiàn)出來。39、請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝一一劉禹錫楊柳枝【解讀】請閣下不要再彈奏前朝的舊曲了，聽我唱已

19、經(jīng)翻新的楊柳枝詞吧【哲理】要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。40、從來系日乏長純，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰一一李商隱謁山【解讀】以麻姑為典故，想象通過買下滄海來留住時間；由滄海到一杯春露，將滄海變桑田化為一瞬，這是對宇宙事物變化迅疾、時間流逝的感慨?！菊芾怼渴挛镞\動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的。要尊重客觀規(guī)律。41、菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。一一慧能【解讀】這個是六祖慧能大師的一個四句偈。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物，那里會染上什么塵?！菊芾怼课ㄐ闹髁x觀點。這是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。42、若言琴上有琴聲，

20、放在匣中何不鳴若言聲在指頭上，何不與君指上聽一一蘇軾琴【解讀】如果說琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲如果說聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴和指頭都不行，需要二者協(xié)調(diào)。還要靠人的思想感情和技術的熟練?！菊芾怼柯?lián)系的觀點；矛盾的觀點；內(nèi)因和外因的辯證關系原理43.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！窘庾x】花落、燕歸不以人的意志為轉移?！菊芾怼恳?guī)律的客觀性?！盁o可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。44、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！窘庾x】人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的。

21、【哲理】發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來?！坝幸庠曰ɑú婚_”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預期的效果?！盁o心插柳柳成蔭”是指人的行為順應了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。45 .亂生于治，怯生于勇，弱生于強?！窘庾x】混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉化?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉化。46 .舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明?！窘庾x】提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開；解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了。【哲理】集中力量解決主要矛盾。“舉一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。47 .九仞之積，

22、猶虧一簧之功?！窘庾x】堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功?！菊芾怼苛孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。【同理】試玉要燒三日滿，辨材須待七年期48 .仁者見仁，智者見智。【解讀】不同的人，由于他們的知識構成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別?！菊芾怼恳庾R能夠正確地反映客觀事物，受各種主、客觀因素的影響，不等于說人們的意識都是一樣的。49 .“天地合而萬物生，陰陽接而變化起” “形存則神存，形謝則神滅” ?！窘庾x】宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果；物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎，氣是變化的物質(zhì)

23、實體，理不能脫離氣而存在。【哲理】唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)， 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 上述兩句話是唯物主義世界觀。50 .人無遠慮，必有近憂。【解讀】事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結果，那就變成了 “近憂”?！菊芾怼咳魏问挛锒继幱谝蚬?lián)系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預見它可能產(chǎn)生的結果，盡力爭取未來好的結果。51 .不謀全局者，不足謀一域。不謀萬世者，不足謀一時 清陳澹然【解讀】不從全局的角度考慮問題的，是沒有獲得一個地區(qū)的智慧的；不從長遠利益的

24、角度來策劃的，是不能夠籌劃好一時的事的?！菊芾怼吭谡w和部分的關系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。52 .自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！窘庾x】從國家的法規(guī)、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。【哲理】唯物主義辯證法認為， 世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展的過程之中。這句話體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題?！就怼渴耪呷缢狗?，不舍晝夜。53、吃一塹，長一智。【解讀】受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。【哲理】矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。實踐是認識發(fā)展的動力。54

25、、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費孝通【解讀】人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。【哲理】矛盾的普遍性、特殊性及其辯證關系。55、涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。一一杜荀鶴涇溪【解讀】越是在石頭遍布危險的小河上行船，由于人謹慎反而能平安無事。而越是在一帆風順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故。【哲理】矛盾具有同一性一一矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉化。56、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。毛澤東【解讀】毛澤東意旨戰(zhàn)士部隊 （剩勇）乘勝追擊，決不放過殘留的敵人，

26、 抓住時機，促成了解放戰(zhàn)爭的最終勝利?！菊芾怼苛孔兣c質(zhì)變的辯證關系。辦事情要抓住時機，促成飛躍。57、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒【解讀】善意的話語，讓人聽了即使在寒冷的冬天都會心生暖意；而懷有惡意的話語，讓人聽了即使在酷熱的夏 天都會心生寒意。【哲理】意識對人的作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。矛盾是對立與統(tǒng)一的關系，要堅持用一 分為二觀點看問題。58、風定花猶落，鳥鳴山更幽【解讀】靜的時候更能襯托出動（風定花猶落），動的時候也特別體現(xiàn)了靜（鳥鳴山更幽） 。借落花、鳥鳴來烘托出一種靜謐的氛圍?！菊芾怼拷^對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜、靜中有動；矛盾的同一性和斗爭性結合起來59

27、、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水為有源頭活水來。一一朱熹觀書有感【解讀】半畝方塘像一面鏡子被打開，天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動。問那方塘的水怎么會這樣清澈， 因為有活水從源頭不斷流來。【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。60、功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳?！窘庾x】諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標一一“吞吳”，而劉備的報仇 之舉則是部分、局部的小目標。劉備意氣用事，僅從局部

28、著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還 從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。61、沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時【哲理】量變到質(zhì)變；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化；辯證的否定?！就怼扛商匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金62、倉實而知禮節(jié)，衣食足而知榮管仲【解讀】（百姓的）糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱?！菊芾怼靠吹轿镔|(zhì)決定意識，沒有看到意識對物質(zhì)具有能動作用。看到了經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

29、63、落紅不是無情物，化作春泥更護花 一一龔自珍【解讀】落花有情，死而不已，化做春泥也護花。 詩人以落花有情自比， 表達自己雖前途不暢也不忘報國的情懷?！菊芾怼渴紫人敲茈p方相互轉化，落紅當它落下來時是無用了 .但它又化作春泥向它有用方向轉化；其次事物總是不斷發(fā)展的，前途是光明的.道路是曲折的，我們要對未來有信心。64、近水樓臺先得月，向陽花木易為春【解讀】靠近水邊的樓臺因為沒有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，光照自然好得多，所以發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利?！菊芾怼柯?lián)系的觀點看問題；外因也是事物變化發(fā)展不可或缺的條件，因此我們要重視。65、海日生殘夜，江春入舊年 一一