古詩(shī)詞中常見意象的含義

1、v1.0可編輯可修改古詩(shī)詞中常見意象的含義1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。 再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年， 孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中， 自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、 高潔。2 、月亮 對(duì)月思親 - 引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁 。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”（李白靜夜思 ）如“小樓昨夜又東風(fēng)， 故國(guó)不堪回首月明中。 ” （李煜虞美人）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都

2、抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3 、柳樹 以折柳表惜別 。漢代以來(lái)， 常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。 如 1987 年曾考過(guò)的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。 唐代西安的灞陵橋， 是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地， 而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映， 這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色， 灞陵傷別”的詩(shī)。 后世就把“灞橋折柳”

3、作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。 “此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”說(shuō)的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？1v1.0可編輯可修改4 、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。 唐詩(shī)別裁說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在

4、獄詠蟬：“無(wú)人信高潔。”李商隱蟬：“本以高難飽”， “我亦舉家清”。 王沂孫齊天樂(lè)：“甚獨(dú)抱清高， 頓成凄楚。 ” 虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為 悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離， “凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中， 釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣

5、的情思。5 、草木以草木繁盛反襯荒涼， 以抒發(fā)盛衰興亡的感慨 。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔揚(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥κ裣啵┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩

6、然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。6 、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中， 南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥 &S226;河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春2v1.0可編輯可修改水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。 ”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。7 、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程長(zhǎng)亭更短亭。 ”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為

7、陸上的送別之所 。8 、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中 喻離恨。楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府相和歌辭 飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。 ”以“青青河邊草”起興， 表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。 白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜清平樂(lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。9 、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁 特別是離情別緒 相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè) 雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心

8、舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。10 、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音 。白居易長(zhǎng)恨歌：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン薷┳樱骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?v1.0可編輯可修改李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。

9、11 、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別， 尚無(wú)明顯的象征寄托。 到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種 高潔人格 的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌黃庭”；張澤民： “一白雪相似， 獨(dú)清春不知。 ”“肌膚姑射白， 風(fēng)骨伯夷清。 ” 蘇軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格 。12 、松柏 論語(yǔ) 子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏 象征孤直耐寒的品格 。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一

10、聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如 菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。13 、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色， 古人誤以為它啼得滿嘴流血， 湊巧杜鵑高歌之時(shí)， 正是杜鵑花盛開之際， 人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。 正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。 望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主， 名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱， 不幸國(guó)亡身死， 死后魂化為鳥

11、， 暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲， 動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中 常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 ”又如李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行 “可堪孤館閉春寒， 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 ”文天祥金陵驛二首 ：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸4v1.0可編輯可修改去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 ，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?4 、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中

12、常與 衰敗荒涼的事物 聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：“枯藤，老樹，昏鴉?！?5 、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見于詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織， 準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人 等聯(lián)系了起來(lái)。 蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)： “明月皎皎光， 促織鳴東壁。”姜夔齊天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的

13、女性聞蟋蟀聲后的惆悵。16 、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常 象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元小經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒17 、關(guān)山 關(guān)塞山河 。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河 。高道塞上吹笛：“借問(wèn)梅花何處落， 風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。 ”“梅花落”為曲子名。 意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。18 、羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷?/p>

14、武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O5v1.0可編輯可修改家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。19 、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿謫仙怨：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深， 希望悠悠的白云， 把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊月賦：“隔千里兮共明月

15、。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”杜甫：“露從今夜白， 月是故鄉(xiāng)明。 ”蘇軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等等。20 、水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和 綿綿的愁絲 連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。 ”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮， 迢迢不斷如春水。 ”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21 、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧 ，亦作“瑟琴”。詩(shī)周南關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又小雅常棣：“妻子好合，如

16、鼓琴瑟。”（ 2）比喻兄弟朋友的情誼 。陳子昂春夜別友人詩(shī)：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2 、螟蛉詩(shī)小雅小宛：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。 古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉 養(yǎng)子的代稱。6v1.0可編輯可修改23 、鴻雁漢書蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊清平樂(lè)：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。 ”

17、李清照詞云： “雁字回時(shí)， 月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云： “好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使 。24 、神器指帝位、政權(quán) 。老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?5 、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視， 一個(gè)字也不認(rèn)得， 向老人詢問(wèn)后， 才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽怪錄定婚店）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。26 、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)， 積累了很多財(cái)富， 后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商27 、祝融 傳說(shuō)

18、中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此， 火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28 、秋水秋水，喻指 眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。29 、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛， 古典詩(shī)歌里用作 恩愛(ài)夫妻 的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書7v1.0可編輯可修改說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天

19、就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。30 、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把 錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。31 、青梅竹馬出自李白的長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。 ”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶 。32 、問(wèn)鼎左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子， 楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。 ”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。

20、后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33 、見背背，離開。謂 父母去世 。李密陳情表：“生孩六月，父母見背?！?4 、逐鹿?jié)h書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚?。 ”后來(lái)用逐鹿比喻 群雄并起，爭(zhēng)奪天下 。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?5 、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞 。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”36 、杜康說(shuō)文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐?酒的代稱 。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。”8v1.0可編輯可修改37 、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人 。史記 &S226;陳涉世

21、家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！”38 、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻 為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?9 、彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為 長(zhǎng)壽的象征 ，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。40 、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指 意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度 。世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。 ”這是說(shuō)， 謝安子弟講究舉止風(fēng)度， 其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度

22、的人。辛棄疾泌園春 疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶， 車騎雍容?！保?2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事 。宋書 謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。 后用此事指居家的幽美 。41 、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情 （見于三國(guó)志魏書武帝紀(jì)）。42 、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容 女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。43 、獻(xiàn)芹列子楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹” 謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適自淇涉黃河途中

23、作：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見明主?！?v1.0可編輯可修改44 、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳” 指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位 。左傳 哀公十七年：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名45 、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中 。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。46 、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木

24、憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意 ，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣盡江東， 賤妾何堪入漢宮。 碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。47 、紅豆紅豆即相思豆，借指 男女愛(ài)情的信物 ，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的 眷念之情 。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征 愛(ài)情或相思。48 、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱 女

25、子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華 。49 、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見于山海經(jīng) 北山經(jīng)）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比 喻有深仇大恨，立志必報(bào) ；也比喻不畏艱難，努力奮斗 。10v1.0可編輯可修改50 、擊楫中流也作“中流擊楫 ”，楫，船槳。出自晉書祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后 借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地 。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括滿江紅 辛卯生日：“穎脫難藏

26、沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮念奴嬌登多景樓：“正好長(zhǎng)驅(qū)， 不須反顧， 尋取中流誓。 ”51 、雞口 ( 頭 ) 牛后戰(zhàn)國(guó)策韓策：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配.52 、歲寒三友 指松竹梅 。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。53 、花中四君子梅竹蘭菊 花稱為“花中四君子”。菊花 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美， 也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花， 它一直得到文人墨客的親睞， 有人稱贊它 堅(jiān)強(qiáng)的品格 ，有人欣賞它清高的氣質(zhì) 。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品

27、行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛(ài)菊， 此花開盡更無(wú)花。 ”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華， 依前金靨照泥沙” （宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首 ）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)， 這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。54 、泰斗 “泰山北斗”的簡(jiǎn)稱 。典出新唐書 韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物 。11v1.0可編輯可修改55 、人杰典出史記高祖本紀(jì)，指 才智突出的人物 。56 、仁人典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公 喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。57 、傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)

28、問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。58、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻 為人成全好事 。59、口碑典出五燈會(huì)元，比喻 眾人的口頭稱頌 。60、壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年， 指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。61、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人 ，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家 。62、等身典出宋史賈黃中傳， 敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高 。63、西席典出稱謂錄，代指 老師。64、心許典出史記吳太伯世家，心中 暗自答應(yīng)的意思 。65、三味典出邯鄲書目，比喻 深含的意思 （多含褒義）66、洗耳典出琴操河間雜歌 &S226;

29、箕山操（漢蔡邕）， 原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。67 、斧正典出莊子徐無(wú)鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品， 也作“斧正12v1.0可編輯可修改68 、抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德 （也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：69、染指典出左傳宣公四年，比 喻沾取不應(yīng)得的利益 。70、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩(shī)），比 喻說(shuō)此喻彼，別有用心 。71、掣肘典出呂氏春秋具備，比 喻辦事受牽制，不順利 。72 、青鳥 青鳥，傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷

30、勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使 。 白衣按：此典故好象不應(yīng)該歸于“含貶損之意的”系列 73 、雷同典出禮記曲禮上， 相同的意思，或 人云亦云 。74 、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子 。 按：這個(gè)詞一般用于說(shuō)話者自己對(duì)自己做的評(píng)價(jià)，是謙虛的說(shuō)法 .75 、城府典出宋史傅堯俞傳，比 喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76 、借光典出戰(zhàn)國(guó)策秦策，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77 、物色典出后漢書嚴(yán)光傳，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78 、不才典出莊子山木篇， 自謙沒(méi)有才能 。13v1.0可編輯可修改79 、方寸典出三國(guó)志蜀志， 指人的心 。80 、捉刀典出

31、世說(shuō)新語(yǔ)容止，比 喻代人寫文章 。81 、下榻典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者， 現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿 。82 、潤(rùn)色典出論語(yǔ)憲問(wèn)，比 喻對(duì)文稿細(xì)加修飾 。83 、春秋典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史84 、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方， 且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社 常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子” 。85 、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)

32、守信約 。李白長(zhǎng)干行 ：“常存抱住信， 豈上望夫臺(tái)。 ”86 、班馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬 ，后送別詩(shī)多用以抒發(fā) 惜別之情 。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”87 、問(wèn)鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎” 喻篡奪政權(quán) 。晉書王敦傳：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。 例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)， 失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。14v1.0可編輯可修改88 、辭第漢時(shí)，北方

33、匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家 。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?9 、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó) 。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?0 、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲， 因此，有兩座山就沉入海底了。 后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書：

34、“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”91 、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為 劍的代稱 。漢書高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺， 取天下。 ”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書杜周傳：“三尺安出哉”92 、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。 東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守， 革除貪污流弊， 珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠” 喻官吏為政清廉 。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎”93 、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起， 向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指

35、大赦令 。李白流夜郎贈(zèng)辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回”94 、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴， 看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽他們唱， 小孩給他一個(gè)像棗核的東西， 他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)15v1.0可編輯可修改的人一個(gè)都不在世了。 后便以“爛柯” 喻離家年久 。劉禹錫 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?5 、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇

36、康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼” 指對(duì)人喜愛(ài)或器重 。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”96 、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、 流水的典調(diào)時(shí)， 鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后?借指知音或樂(lè)曲的高雅 。明唐寅世情歌：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?7 、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)興小雅 鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹?shī)歌寫

37、使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所 。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活 。98 、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借 指鄙俗之作，多作謙詞 。唐人李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞 ：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳水調(diào)歌頭 &S226;再和寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉對(duì)楚王問(wèn)。16v1.0可編輯可修改99 、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)

38、常。出自杜甫詩(shī)可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊沁園春和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。100 、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄 吳越春秋闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金， 遂服而不離身。 不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟 登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿

39、拍啟遍， 無(wú)人會(huì)，登臨意。 ”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。101 、莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味 。典出劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒（或晉書 張翰傳）?！埃◤埡玻┰诼?，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵遂命駕歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾沁園春帶湖新居將成 ：“意倦須還， 身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉”徐自華 慧僧先生解職歸見：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”102 、雙鯉代指書信 。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來(lái)即以

40、雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。敦煌曲子詞魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬喜周華岑見過(guò)：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。17v1.0可編輯可修改103 、莊周夢(mèng)蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一， 萬(wàn)物齊等的思想。 后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩

41、俱空。 ”104 、采薇借指隱居生活 。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞?lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”105 、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。”語(yǔ)出莊子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。 ”萇弘是周朝的賢臣， 無(wú)辜獲罪而

42、被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿， 委實(shí)的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。 ”朱敦儒木蘭花慢：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”106 、折桂比喻科舉及第 。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑鰰x書郤詵傳：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山之片玉。 ”唐人權(quán)德輿 伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?8v1.0可編輯可修改107 、懷桔 指孝順雙親 。典出三國(guó)志 吳志 陸績(jī)傳：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)， 于九江見袁術(shù)， 術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎績(jī)跑曰：欲歸遺母。術(shù)大奇之。”唐人張祜送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營(yíng)詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心?！狈冻纱笏驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?08 、紅葉 代稱傳情之物 。朱淑真恨春：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉， 后