詠史懷古詩(shī)歸納

1、一 詠史懷古詩(shī)簡(jiǎn)介詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類(lèi)詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉， 詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩(shī)多針對(duì)具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩(shī)多是登臨舊地有感而發(fā)之作。 懷古詞 古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂思

2、。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫(xiě)景，要寫(xiě)這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀。 詠史詞 可能是針對(duì)一個(gè)歷史事件，可能是針對(duì)一個(gè)歷史人物，直接寫(xiě)作者的思考、態(tài)度，不一定要寫(xiě)景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空?qǐng)鼍啊?二 典型詠史懷古地點(diǎn)典型詠史懷古地點(diǎn)： 1、金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山 歷史名城南京，在漫長(zhǎng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱(chēng)，其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱(chēng)。南京早在我國(guó)唐宋以前就稱(chēng)“六朝古都”。所謂“六朝”是指：（1）三國(guó)吳。孫權(quán)稱(chēng)王，定都建業(yè)（今南京）。（2）東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴

3、在建康（今南京）當(dāng)皇帝，建立東晉政權(quán)。（3）南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱(chēng)“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國(guó)定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。 石頭城，公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉(cāng)、石頭庫(kù)，以存儲(chǔ)軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺(tái)，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建入漢樓，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢(shì)險(xiǎn)要，古有石城虎踞之稱(chēng)。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺(tái)、征虜

4、亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開(kāi)始廢棄，故中唐詩(shī)人劉禹錫作石頭城一詩(shī)云：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。 臺(tái)城，古城名，本來(lái)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的后苑城，東晉時(shí)改建，遂成為南朝臺(tái)省和宮殿所在地，所以叫臺(tái)城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。 “玉樹(shù)”，指玉樹(shù)后庭花曲，為南朝最末一個(gè)帝王陳后主為其愛(ài)妃張麗華所制，一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個(gè)標(biāo)志。 南唐在中主李景的后期就面臨周、宋的威脅，國(guó)勢(shì)日弱，終至委靡不振。這些沒(méi)落小王朝的君臣，既不能勵(lì)精圖治，振作有為，即使還強(qiáng)歡作樂(lè)，茍且偷安。李煜南唐

5、形勢(shì)更岌岌可危。他在對(duì)宋委曲求全中過(guò)了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過(guò)了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。 隋宮 隋煬帝楊廣建造的行宮。輿地紀(jì)勝：淮南東路，揚(yáng)州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號(hào)江都宮。嘉慶一統(tǒng)志：江蘇省揚(yáng)州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺(tái)臨揚(yáng)子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。江都宮在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建。寰宇記：十宮在江都縣北五里，長(zhǎng)阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里

6、、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。 垂楊：開(kāi)河記：詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫(xiě)賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。這句說(shuō)隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。 隋宮1作者：李商隱 乘興南游不戒嚴(yán)2，九重誰(shuí)省諫書(shū)函3？春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦4，半作障泥半作帆5。 此詩(shī)諷詠隋煬帝奢侈嬉游之事。首二句寫(xiě)煬帝任興恣游，肆行無(wú)忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫(xiě)其耗費(fèi)之巨，將一人與舉國(guó)、宮錦與障泥和船帆對(duì)比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩(shī)無(wú)一議論之語(yǔ)，于風(fēng)華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。 隋宮2 李商隱 紫泉宮殿鎖煙霞1，欲取

7、蕪城作帝家2。玉璽不緣歸日角3，錦帆應(yīng)是到天涯4。 于今腐草無(wú)螢火5，終古垂楊有暮鴉6。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花？ 【全部注釋】1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如上林賦描寫(xiě)皇帝的上林苑丹水亙其南，紫淵徑其北。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長(zhǎng)安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。2.蕪城：即廣陵（今揚(yáng)州）。鮑照有蕪城賦寫(xiě)廣陵。二句意謂隋煬帝將長(zhǎng)安的宮殿閑置起來(lái)，又到揚(yáng)州大建行宮。隋書(shū)煬帝紀(jì)：大業(yè)元年三月，發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)開(kāi)通濟(jì)渠，八月，上御龍舟幸江都。4.錦帆：開(kāi)河記：帝自洛陽(yáng)遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，龍舟既成，泛江沿淮而下，時(shí)舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯(lián)綿不絕

8、。錦帆過(guò)處，香聞百里。何焯評(píng)此句云：著此一聯(lián)，直說(shuō)出狂王抵死不悟，方見(jiàn)江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。這兩句說(shuō)，如果不是李淵奪取了隋朝的政權(quán)，楊廣的船大概會(huì)游到天邊去了吧。 5.腐草無(wú)螢火：禮記月令：腐草為螢。古人以為螢火蟲(chóng)是腐草變化出來(lái)的。隋書(shū)煬帝紀(jì)：大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷。這句采取夸張的手法，說(shuō)煬帝已把螢火蟲(chóng)搜光了。 隋 宮3 陳 恭 尹 谷洛通淮日夜流，渚荷宮樹(shù)不曾秋。十年士女河邊骨，一笑君王鏡里頭。 月下虹霓生水殿，天中絲管在迷樓。繁華往事邗溝外，風(fēng)起楊花無(wú)那愁。 作者簡(jiǎn)介陳恭尹（16311700），字元孝，號(hào)半峰，晚號(hào)獨(dú)漉，順德（今屬?gòu)V東

9、）人。清初詩(shī)人、書(shū)法家。幼時(shí)其父陳邦彥抗清犧牲，他以逃匿得免。以父蔭，南明桂王授為錦衣衛(wèi)指揮僉事。桂王失敗后，避跡隱居。其詩(shī)多有頌揚(yáng)抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭并稱(chēng)為“嶺南三大家”。有獨(dú)漉堂集。 注釋谷洛通淮：隋煬帝曾從河南洛陽(yáng)引谷水、洛水達(dá)于黃河，又自板渚（河南汜水南）引黃河水通淮河。 “以十年”、“一笑”兩句：首句意謂煬帝在位十多年，因開(kāi)運(yùn)河，造龍舟東巡，使無(wú)數(shù)百姓為服役死于非命；次句言隋煬帝曾攬鏡自照，對(duì)蕭后說(shuō)：“好頭頸，誰(shuí)當(dāng)所之？”喻煬帝死期不遠(yuǎn)。 “月下”、“天中”兩句：首句言燈影如虹霓起自龍舟（即水殿）；次句言如在天上奏樂(lè)的弦管出于迷樓。 無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。 烏衣巷、朱雀橋：

10、 烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國(guó)時(shí)吳曾在此扎營(yíng)，吳兵皆穿烏衣。六朝時(shí)，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。 朱雀橋?yàn)闁|晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(mén)(朱雀門(mén))外的大橋,是當(dāng)時(shí)的交通要道。 西塞山 古戰(zhàn)場(chǎng)由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長(zhǎng)江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。 三 詠史懷古詩(shī)的源流詠史懷古詩(shī)的源流：詠史懷古詩(shī)的源流：詠史懷古詩(shī)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)騷中已見(jiàn)一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩(shī)還有差別。A、班固的詠史，被認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)

11、歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫(xiě)法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩(shī)寫(xiě)得“質(zhì)木無(wú)文”。B、左思詠史八首，真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好地結(jié)合在一起，使詠史詩(shī)體格一新。二唐代詠史懷古詩(shī)論析：初唐詠史懷古詩(shī)：以史為鑒，詠寫(xiě)故去朝代的興亡，以告誡當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩(shī)的一個(gè)重要主題。此類(lèi)詩(shī)作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫(xiě)了不少詠史詩(shī)篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無(wú)道，都成了詩(shī)人們吟詠的對(duì)象。此外，借史來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩(shī)的一大主題。

12、最具代表的是陳子昂薊丘覽古七首中的燕昭王和登幽州臺(tái)歌。盛唐詠史懷古詩(shī)： 盛唐詠史懷古詩(shī)寄托了詩(shī)人們對(duì)功名的熱望，表現(xiàn)他們積極進(jìn)去的熱切心態(tài)。如王維西施詠夷門(mén)歌，李白古風(fēng)其十、登金陵鳳凰臺(tái)，即此類(lèi)。杜甫的詠史詩(shī)借詠史抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的感慨。如蜀相八陣圖等。中晚唐詠史懷古詩(shī)： 詠史詩(shī)輝煌的頂峰是中晚唐。隨著唐帝國(guó)迅速由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂的現(xiàn)實(shí)和六朝朝興夕敗，隋帝國(guó)短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時(shí)時(shí)籠罩在詩(shī)人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩(shī)人們通過(guò)懷古，或警策當(dāng)朝統(tǒng)治者（借古鑒今），或感嘆唐帝國(guó)江河日下（借古傷今），或抒發(fā)自身在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對(duì)歷史事件和歷史人物的懷詠

13、，或?qū)v史古跡的憑吊，針貶時(shí)弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時(shí)詠史詩(shī)人之冠。烏衣巷金塞山懷古都堪稱(chēng)傳世名作。其他，長(zhǎng)恨歌（白居易）、連昌宮詞（元?。⒔疸~仙人辭漢歌（李賀）、塞下曲（李益）、過(guò)華清官三絕句、過(guò)烏江亭（杜牧）、隋宮、賈生、馬嵬（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國(guó)詩(shī)歌中的上品。在中晚唐懷古詩(shī)人中，最突出的當(dāng)數(shù)李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、國(guó)勢(shì)衰微，生活在這個(gè)時(shí)代，詩(shī)人往往選取歷史上突出的亡國(guó)亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對(duì)他們的貪欲、無(wú)視歷史教訓(xùn)終于自亡其國(guó)的事實(shí)加以諷刺揭露，借史實(shí)以警世人，他們堪稱(chēng)中國(guó)詠史懷古詩(shī)人中的圣手。三宋代詠史懷古詞論析：詠史懷古也是宋詞中的

14、重要內(nèi)容。王安石桂枝香（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。蘇軾念奴嬌o赤壁懷古借詠懷周瑜來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。賀鑄將近酒（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥西河o金陵懷古蘊(yùn)涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫(xiě)作上善于化用前人詩(shī)句。北宋百年間雖然出現(xiàn)了明妃曲、桂枝香金陵懷古（王安石）、念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）、題李?lèi)瀹?huà)像（惠洪）、絕句生當(dāng)做人杰（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見(jiàn)唐人詠史詩(shī)精辟的見(jiàn)解、深刻的嘲諷。南宋詠史懷古詞多借古說(shuō)今，抒發(fā)北伐抗金的志向，風(fēng)格慷慨悲壯。如辛棄疾南鄉(xiāng)子o登京口北固亭有懷、永遇樂(lè)o京口北固亭懷古、水龍吟o過(guò)南劍雙溪橋等詞作將詠史與抒懷完美地結(jié)合在一起，劉過(guò)

15、的六州歌頭（鎮(zhèn)長(zhǎng)淮）以揚(yáng)州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統(tǒng)治者偏安思想。 陸游和辛棄疾生活的時(shí)代，正值宋金對(duì)峙最激烈之時(shí)，北宋亡覆不久，創(chuàng)痛仍在，南宋仍有收復(fù)失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠(yuǎn)，懷古感今之作便應(yīng)運(yùn)而生，其中水龍吟登建康賞心亭、念奴嬌我來(lái)吊古、永遇樂(lè)京口北固亭懷古（辛棄疾）、讀史、龍興寺吊少陵先生寓居、入翟塘登白帝廟、游諸葛武侯書(shū)臺(tái)（陸游）等，都是膾灸人口的詠史佳作。南宋滅亡前后，詠史詩(shī)壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或?yàn)橥炜駷懹诩鹊苟M最后之力，或面對(duì)破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國(guó)破家亡的憂傷與無(wú)奈，

16、給中國(guó)詠史懷古詩(shī)添加了一道清冷與悲愴的哀光。與兩宋同時(shí)的遼、金詩(shī)壇，詩(shī)作本是不多，詠史詩(shī)更少，其中元好問(wèn)的過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事、西園、赤壁圖及移刺霖的馬麗山有感等可稱(chēng)佳品。元詩(shī)成就雖顯遜色，但元代詩(shī)壇卻熱鬧非凡，僅詩(shī)就留下三萬(wàn)多首，還有大量的詞、曲。元代詩(shī)歌（包括詞、曲）是獨(dú)特的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進(jìn)身的讀書(shū)人失去了希望，地位也直線下降；另外，元代前期詩(shī)人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩(shī)一方面時(shí)時(shí)流露出故國(guó)之思、滄桑之感；另一方面（主要表現(xiàn)在元曲上），感嘆世道無(wú)常、嘆世刺時(shí)、棄世歸隱的作品明顯增多，語(yǔ)言調(diào)侃，表露出作者看破

17、紅塵、消極灰暗的心態(tài)。前者以耶律楚材的過(guò)沁園有感、方回的宋理宗書(shū)宮扇、白溝，趙孟兆頁(yè)的岳鄂王墓等為代表；后者以馬致遠(yuǎn)的雙調(diào)撥不斷（子房鞋，買(mǎi)臣柴）、貫云石的雙調(diào)殿前歡（楚懷王，忠臣跳入汩羅江）、張養(yǎng)浩的中呂普無(wú)樂(lè)（楚離騷，誰(shuí)能解）等為代表，在歷代詠史詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟。 明代詠史詩(shī)作前接宋元、后啟清朝，詩(shī)歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫(xiě)了不少詠史名篇。明代詠史詩(shī)題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對(duì)像，其中明末諸家之詩(shī)，感情憂為深沉。 清代是繼晚唐之后的詠史詩(shī)的又一高峰。清初一度屈節(jié)仕清的大詩(shī)人錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等，由于特殊的遭際

18、，其詠史懷古之作曲折地反映了對(duì)故國(guó)的思念和內(nèi)心的痛楚。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新時(shí)期的黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊热说脑伿分鞲墙铓v史而發(fā)憂國(guó)之思與強(qiáng)國(guó)之愿。像吳偉業(yè)的過(guò)淮陽(yáng)有感、黃景仁的秦淮、龔自珍的詠史、黃遵憲的田橫島、京師、康有為的秋登越王臺(tái)等，都是很有影響的詠史詩(shī)力作。 四詠史懷古詩(shī)特點(diǎn)： 形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。 寫(xiě)法上，詠史詩(shī)常常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)Ρ?，或襯托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。 詩(shī)歌的內(nèi)容一般為：描寫(xiě)此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨； 詠史懷古詩(shī)詞的藝

19、術(shù)特征：1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一； 2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注；3）“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合 。 四詠史懷古詩(shī)的主題歸納懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類(lèi)詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。 臨古地A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京 B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。 一懷人傷己 作者追念古人一般是

20、古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。 1對(duì)比失落型 有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。 如蘇軾的念奴嬌o赤壁懷古，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出

21、濃重的“人生如夢(mèng)”的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買(mǎi)醉。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命。 2同病相憐型 自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱賈生寫(xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，傾談神鬼不談治國(guó)之策，實(shí)則借賈誼來(lái)寫(xiě)自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩(shī)人懷才不遇的感慨。 蜀相 杜甫 蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷

22、身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 二懷古傷今 古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類(lèi)： 1昔盛今衰型 既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。 尤其是做為

23、六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。 過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。 登金陵鳳凰臺(tái) 李白 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。 吳宮中的花草，都已埋沒(méi)在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。如劉禹錫的烏衣巷。 2物是人非型 昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的石頭城：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

24、淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。 全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國(guó)”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。 金陵圖 韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍；二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破敗；三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。 三理性反思 前兩類(lèi)詩(shī)歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來(lái)，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟

25、迪世人。 這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。 借古諷今，別有寄托： 借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。 如王安石金陵懷古詞桂枝香：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。 念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。 上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國(guó)晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競(jìng)逐”一句轉(zhuǎn)入

26、懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。 或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。 如唐代杜牧的赤壁：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。 我們不妨以寫(xiě)項(xiàng)羽的兩首絕句為例來(lái)加以深入探討： 題烏江亭杜牧

27、勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。 烏江亭 王安石 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？ 秦末楚漢相爭(zhēng)，最終以項(xiàng)羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過(guò)歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。杜牧以詩(shī)人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰(zhàn)將自當(dāng)勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創(chuàng)、陷絕境時(shí)，更應(yīng)“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩(shī)在為項(xiàng)羽的失敗同情、惋惜之余，又對(duì)他的剛愎自用，缺乏自知不無(wú)諷刺。尤為人激賞的是，詩(shī)人借題發(fā)揮，道出一個(gè)頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。 王安石以政治家的眼光，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)的角度立意，指出項(xiàng)

28、羽已失去人心，不會(huì)再有成功的希望。開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項(xiàng)羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。三、四兩句以辛辣的反問(wèn)指出：杜牧未免太天真了，即使項(xiàng)羽真能重返江東，但對(duì)這么一個(gè)失盡人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。王詩(shī)辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。他毫不留情地指出項(xiàng)羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。 五鑒賞方法指要首先，弄清史實(shí)，疏通文意。讀懂詠史懷古詩(shī)，對(duì)作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識(shí)。 如劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睘跻孪镌谀暇?/p>

29、東晉時(shí)是高門(mén)士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權(quán)門(mén)現(xiàn)在已居住著尋常百姓之家；今昔對(duì)比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識(shí)，就很難深入的理解蘊(yùn)涵其中的詩(shī)意。 其次，要領(lǐng)悟感情。 詩(shī)家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對(duì)歷史作理性的冷靜的剖析，通過(guò)昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今；一種是感慨個(gè)人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，通過(guò)贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己建功立業(yè)的心情，同時(shí)，委婉地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩(shī)

30、詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。 如杜甫詠懷古跡：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 杜甫為什么追念王昭君呢？其實(shí)，這是沒(méi)有找到二者的對(duì)接點(diǎn)：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來(lái)材大難為用”的悲劇命運(yùn)。詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當(dāng)年的明妃。抓住此對(duì)接點(diǎn)，就不難揣摩出詩(shī)作的含義。 再次，分析技巧，體察詩(shī)心。 詠史懷古詩(shī)歌的寫(xiě)作一般是先敘事寫(xiě)景，極力鋪墊；后議論抒情，點(diǎn)明主旨。還有一些只敘述對(duì)比而不加議論，留有充分想象

31、發(fā)揮的空間，引發(fā)讀者的思考。不同的寫(xiě)法，是由不同的主題決定的。 懷古詠史詩(shī)的寫(xiě)法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的念奴嬌o赤壁懷古；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的“敢惜妾身歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番”(王昭君)，對(duì)漢元帝統(tǒng)治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。有用典的，如念奴嬌o赤壁懷古。在章法上，或作正反對(duì)比，或是側(cè)面烘托，不一而足。 如：李白的越中攬古：“ 越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛?！?將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常。 與諸子登峴山 孟浩然 人世有代謝，往來(lái)成古今。 江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。 水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在

32、，讀罷淚沾襟。 賞析 作者求仕不遇，心情苦悶。他登上峴山，想到羊祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，與自己的處境正相吻合。“煙滅無(wú)聞”正是對(duì)自己遭遇的寫(xiě)照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。全詩(shī)借古抒懷，感情深沉。 詠懷古跡五首 杜甫 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 這是詠懷古跡五首中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。 杜甫的詩(shī)題叫詠懷古跡，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)

33、時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情 西塞山懷古 劉禹錫 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 【賞析】唐穆宗長(zhǎng)慶四年（824），詩(shī)人從夔州調(diào)任和州刺史，途徑西塞山，感于時(shí)事，寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)的前四句，以雄渾的筆觸，描繪了西晉水師沿江東下，勢(shì)如破竹的浩大聲勢(shì)。后四句總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借古諷今，從孫皓以及后來(lái)的宋、齊、梁、陳也都相繼覆亡的歷史說(shuō)明，地形不足恃，“王氣”不足憑。結(jié)尾以舊時(shí)遺留下來(lái)的營(yíng)壘荒涼殘破的景象，來(lái)警告當(dāng)世擁兵自重，憑險(xiǎn)割據(jù)的藩鎮(zhèn)。全詩(shī)富于哲理并且充溢著一種蒼茫的歷史感。 西塞山古戰(zhàn)場(chǎng)由于西塞山崖陡水急