古詩詞中的楊柳意象

1、一、從二OO二年高考說起二OO二年高考題第17題詩詞鑒賞題是李白的一首七言絕句春夜洛城聞笛：“誰家玉笛暗飛 聲，散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！鳖}目要求是：前人在評論這首詩時(shí)曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，詩中“折柳”的寓意是什么？你 是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？二OO二年高考詩詞鑒賞與前幾年相比有兩個(gè)顯著變化：一是題目位置由卷改至卷，二是題目 形式由選擇題改為表述題。這種變化更有利于考察考生的鑒賞能力，從高考說明對考生的能力要求看，今年的考題很好地體現(xiàn)了古典詩詞鑒賞的規(guī)律，并且和課文內(nèi) 容相關(guān)聯(lián)，教材中有柳永雨霖鈴：“今霄酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！绷~中就有“楊柳”意

2、象，并用楊柳渲染別愁離恨，考生由此可以作出對“折柳”含 義的概括?？碱}提供的答案是：“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意，本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全 詩的關(guān)鍵。從答案看，這道高考題有兩點(diǎn)值得我們注意：一是問句中的“關(guān)鍵”，詩的主題是“思鄉(xiāng)”，主題 由詩中典型意象“折柳”引起，而詩歌主題通常借助“意象”來表達(dá)，本題恰好考察了考生對詩歌鑒賞的“關(guān)鍵”。二是對“折柳”意象作概括的要求更是提醒了我 們在今后的教學(xué)中應(yīng)該抓住考察的“關(guān)鍵”，鑒賞的“關(guān)鍵”。二、從楊柳意象的原型說起原型又稱為原始意象，按榮格的說法就是集體無意識(shí)，是人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，經(jīng)過

3、億萬次的重復(fù)后積淀，濃縮了的先民的典型經(jīng)驗(yàn)，充滿了象征隱喻意味。從原型出發(fā)去研究古典詩歌，會(huì)比較接近地解釋古詩詞中的典型意象通過象征隱喻暗示的深邃意義。在文學(xué)作品中，森林具有深刻的象征意義，作為森林組成部分的樹木曾受到先民的崇拜，許多被奉 為木神，是生命樹的象征。在中國，松、柏、梓、槐曾作為古代王室祭奠的樹木。白虎通社稷引尚書佚文云：“太社唯松，東社唯柏，南社唯梓，北社唯 槐?！敝劣谏?、桃、李、杏、楊、柳則更多植于普通民眾的房前屋后。陶淵明歸園田居（第一首）：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！笨蔀樽C據(jù)，當(dāng)前，隨著時(shí) 代、地域的不同，有的地方說法不同，如有些地方民間有“前不載桑，后不載柳”的說法。在現(xiàn)

4、在的樹木原始意象的研究方面，桑和桃是很全面的，見于報(bào)刊的較多，但對柳作出的研究則相 對少多了。民俗研究（1994年第2期）刊登了黃明先生滿族尚柳習(xí)俗與生殖崇拜一文，該文認(rèn)為：“尚柳”是滿族人的一種信仰習(xí)俗，其實(shí)質(zhì)是滿族先 民原始信仰中生殖崇拜觀念。文中例舉了大量滿族創(chuàng)世神話，并且從柳的易成活生長，所謂“無心插柳柳成蔭的超強(qiáng)繁衍能力，從柳葉在外形上與女性生殖器相像， 說明“柳葉是女性的象征”，以及從滿族至今流傳的祭祀、禁忌和婚嫁習(xí)俗均作出論證。漢族尚未見到有以柳作為生殖崇拜的跡象，但古典詩詞中柳作為女性意象則似乎是天生的。在對柳的原型作出分析時(shí)，我們至少可以得出這樣的兩個(gè)最基本的意象；柳生殖力強(qiáng)

5、，柳枝的柔弱說明柳是女性的象征；柳被植于房前屋后是家園的代表之一，柳是家園的象征。三、從基本意象說起1、柳是女性的象征。柔嫩紛披的柳條整體像含情害羞的美女的秀發(fā)，柔軟擺動(dòng)的枝條像婀娜多姿 的少女款款慢步，扭動(dòng)腰枝。柳葉的細(xì)柔又如同美女的秀眉，含情凝涕。杜甫絕句慢興：“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰?！卑拙右讞盍Γ骸叭~含濃 露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰?！辟R之章詠柳：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！睂⒍碌哪哿鴶M作新妝初成的小家碧玉，那紛披的柔條柳絲擬作她衣裙上 隨風(fēng)飄拂的裙帶。蘇軾水龍吟：“縈損柔腸，困酣嬌眼?！庇门运寄顣r(shí)的寸寸柔腸喻柳的細(xì)柔，用因春夢纏繞而欲開還閉的困倦嬌眼來喻柳葉隨風(fēng)微

6、動(dòng)的媚 態(tài)。唐張枯折楊柳：“舞帶縈絲斷，嬌娥向葉 頻?！眲t以舞帶與柳條相比，細(xì)眉與柳葉相比，寫出女性美妙的身姿和惹人憐愛的表情。劉禹錫憶江南：“弱柳從風(fēng)凝舉袂，叢蘭邑露似沾巾，獨(dú)坐亦含顰。” 以及紅樓夢寫林黛玉“行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”，一寫弱柳從風(fēng)似美女含情揮袖作別，一寫黛玉嬌弱柔媚如弱柳扶風(fēng)。2、從女性意象出發(fā)，柳也是帶有女性美的美學(xué)風(fēng)格，柳也成了美好情感、美好愛情的象征?！按簳r(shí) 麗，無過桃柳”（胡仔苕溪漁隱叢話后集），“紅桃含夭，綠柳舒荑”（謝惠連秋胡行），柳和桃、青草一起成了明媚春景的代表物?！氨淙~于勁秋，喜 柔條于芳春”（陸機(jī)文賦），春天總會(huì)喚起人們美好的情感，于是親友結(jié)伴出門踏青，青年男

7、女更是攜手效外，于楊柳岸邊傾訴愛情?！熬淼仫L(fēng)拋市井聲，病夫 危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生”（陳與義清明），寫清明節(jié)人們戶外踏青，自己因病端坐堂中所見的楊柳撩人的春天景象?！霸律狭翌^、人 約黃昏后”（歐陽修生查子），“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”（劉禹錫竹枝詞），“日暮待情人，維舟綠楊岸”（儲(chǔ)光羲鉤魚灣），“弱弱古 堤邊，青春一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船”（雍裕之江邊柳），“西城柳柳弄青柔，猶為多情，曾為系歸舟”（秦觀江城子），柔柳成了青年男女 美好愛情的見證物。3、柳是美好家園的象征。詩人筆下的柳，曾因是愛情美好的見證而生在河邊岸頭，也曾因是離情 別緒的見證而生在長亭外、

8、古道邊。而作為美好家園象征的柳則多生在房前屋后?！扒嗲嗪优喜?，郁郁園中柳”（古詩十九首青青河畔草），“池塘生春草， 園柳變鳴禽”（謝靈運(yùn)登池上樓），是園中之柳；“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾冪無重?cái)?shù)”（歐陽修蝶戀花），是院中之柳；陸游情牽夢繞了四十年的 愛情也在沈園之中。這樣，詩經(jīng)小雅采薇中的“昔我往矣，楊柳依依”的柳恐怕也不在征程的道邊而在家園，而這位征人依依不舍的恐怕不盡是楊柳的依依 枝條而是家中嬌弱的女性了。張九齡折楊柳：“纖纖楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春?！币詶盍畱B(tài)引故園之情，則更是直白顯露了。4、家園和愛情雖美好，卻總有遠(yuǎn)行人。離別是因?yàn)檫h(yuǎn)離家園、遠(yuǎn)離情人，羈旅的孤獨(dú)更

9、易勾起對 女性家園的溫情的向往和思戀。于是就有了留戀，有了惜別，有了懷遠(yuǎn)，有了相思?！巴韥盹w絮和霜鬢，恐為多情管別離?！保ㄌ铺?彥謙柳）“柳”與“留”音諧，再加上柳條依依的體態(tài)與款款惜別，依依牽掛的情態(tài)相切合。于是李賀致酒行中會(huì)有借“主父西游困不歸，家人折斷門前柳 ”表達(dá)自己久羈異鄉(xiāng)之苦的詩句。隋唐有民歌送別歌：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”，表達(dá)相思懷遠(yuǎn)。劉禹錫楊 柳枝：“御陌青門拂地垂，千條金鏤萬條絲。如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知？”寫一女子在將別之際，勇敢地向行人表達(dá)了愛情。古人有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗， 三輔黃圖載：“漢人送客至灞橋，折柳贈(zèng)別?！崩畎讘浨囟?/p>

10、：“年年柳色，灞橋傷別”，宋代盧祖皋送友人東歸：“萬里楊柳色，出門逢故人。徘 徊灞亭上，不語自傷春”，以柳渲染離情別緒。王昌齡有一首閨怨：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封 侯?！睏盍鞘裁瓷?？白居易楊柳枝詞：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲”，楊巨源城東早春：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻”，這是早春嫩 黃的楊柳。王維的送元二使安西：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，是雨后的柳色。劉禹錫紇那曲：“楊柳郁青青，竹枝無限情”，則是一片濃郁的 綠色。在劉禹錫詩中，楊柳的顏色與青草的顏色一樣，在古代常有另外的寄指。漢代古詩穆穆清風(fēng) 至：“穆穆清風(fēng)至，吹我羅衣裙。青袍似青草，長條隨風(fēng)舒?！鼻嗌葱腥说囊路伾?，閨中少婦或許正是由眼前的柳色想起行人，或許是柳色讓她想起美好的春 天里曾雙雙攜手踏青賞春的情事，而今將獨(dú)自空賽守閨房，于是悔情便易生出。5、從柳的女性意象出發(fā)，出現(xiàn)了許多古典詩詞中直接以女性擬作楊柳來吟唱的詩篇。如敦煌曲子 詞望江南：“莫攀我，攀我大心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時(shí)間