福建省師大附中2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

1、福建師大附中20152016學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期末試卷考試時間：90分鐘一、單項選擇題（本大題共24小題。每小題2分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）1有史家在評價商鞅立木為信的史事時寫到：“夫信者，人君之大寶也，國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國?！痹撌芳谊P(guān)切的是()A.“善惡必書”的秉筆直書精神 B.鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失C.為全體國民寫史，寫全體國民的歷史 D.史家當(dāng)具史才、史學(xué)、史識、史德2, 說文解字釋讀為：“大冊也?！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是()A甲骨 B絲帛C竹木簡 D石碑3下圖是成都地區(qū)出土

2、的東漢說唱俑，作為歷史材料，它()展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù) 有助于我們了解當(dāng)時的文化生活證明了漢代娛樂方式的多樣性增加了我們對說唱人的直觀感受A BC D4某外國學(xué)者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口 殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是()A李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信B李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新D歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨5許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映

3、出當(dāng)時()A對僧人愛恨交加的社會心態(tài) B市民階層的價值取向C中國文化的地域性特色濃厚 D民間思想借助戲劇廣泛傳播6理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮?)A重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B主張重新整合社會階層C關(guān)注的核心問題是百姓生計 D闡發(fā)的根本問題是正心誠意7魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時()A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B儒家倫理不為社會所重視C佛教與儒家倫理抵觸 D佛教急于融入本土文化8宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)

4、為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是()A“仁”與萬物生成的關(guān)系 B孟子的仁政思想C陰陽互相依存的關(guān)系 D道家順應(yīng)自然的思想9戊戌變法期間，湖南湘報發(fā)表了醒世歌：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達(dá)的主要思想是 ()A提倡維新變法 B鼓勵人們向西方學(xué)習(xí)C宣傳科學(xué)救國 D勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念10從下面的書目看，嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域()A宗教文化 B科學(xué)技術(shù)C社會理論 D文學(xué)藝術(shù)11某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種學(xué)問饑荒之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取

5、的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是()A林則徐、魏源 B康有為、梁啟超C孫中山、章太炎 D陳獨秀、胡適12東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是()墨家學(xué)派的訴求王陽明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張百科全書派的共同追求A B C D13. 1938年3月，為紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生逝世十三周年暨追悼抗日陣亡將士，毛主席親自撰寫一副挽聯(lián)：“國共合作的基礎(chǔ)為何？孫先生云：共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友；抗日勝利的原因安在？國人皆曰：侵略陣線是和平陣線的死對頭?！毕铝嘘P(guān)于三民主義能和共產(chǎn)主義結(jié)成好朋友的主要原因的表述最準(zhǔn)確的是

6、()A三民主義和共產(chǎn)主義在當(dāng)時的中國都是革命的、進(jìn)步的B孫中山先生吸取了革命屢屢遭受挫折的教訓(xùn)，接受中共的正確主張C孫中山接受中共反帝反封建的主張，確立三大政策，將三民主義發(fā)展為新三民主義D國共兩黨面臨的斗爭對象、革命目標(biāo)相同14. 鄧小平的“南方談話”把建設(shè)中國特色社會主義理論推到了一個新的階段，它標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系，主要是因為它()A表達(dá)了對“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理解B闡述了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)系C概括了社會主義的本質(zhì)，指出改革也是解放生產(chǎn)力D從理論上解決了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題15. 毛澤東的詞西江月·井岡山“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍

7、困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁”描述的是下列哪一理論的實踐()A農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán) B新民主主義論C人民民主專政理論 D正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論16伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()A抨擊愚昧 B倡導(dǎo)平等C諷刺貪淫 D推崇人性1715世紀(jì)學(xué)者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A希臘羅馬文化開始興起 B人文精神得到傳承C宗教改革思想開

8、始傳播 D啟蒙思想影響巨大18 公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于()A活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 B新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C人文學(xué)者傳播古典文明的需要 D大學(xué)發(fā)展對圖書需求量的增加191521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木版畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在A抨擊羅馬教廷 B推銷“贖罪券”C反對宗教改革 D倡導(dǎo)宗教寬容20“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的

9、根本”是指()A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強調(diào)個人自由 D反抗權(quán)威，重視法制21“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是A 實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興     B 擺脫天主教會控制的宗教改革C 揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命     D 規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動22文學(xué)藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，同時又能反映時代的風(fēng)貌。下列各項對應(yīng)關(guān)系正確的是A工業(yè)革命后社會的劇烈變革現(xiàn)代主義繪畫興起B(yǎng)第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會

10、精神危機印象派繪畫產(chǎn)生C19世紀(jì)上半期資本主義社會矛盾的激化現(xiàn)實主義文學(xué)興起D第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生2316、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識。 科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A進(jìn)化論 B萬有引力定律 C量子論 D相對論24 20世紀(jì)30年代，美國每周有成千上萬的人去電影院，輕歌曼舞的幻想型影片備受歡迎，當(dāng)紅童星秀蘭·鄧波兒通常在電影中扮演孤兒去感化富人。這一現(xiàn)象()A表明了新政已使全國重現(xiàn)繁榮的景象B體現(xiàn)了民眾身陷危機淡定應(yīng)對的精神C反映

11、了民眾逃避現(xiàn)實希求慰藉的心態(tài)D說明了現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會的認(rèn)同二、非選擇題（共52分）25.（14分）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別 材 料 結(jié) 論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國第一位實行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動。 據(jù)古正美從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)佛、道思想是中國文化傳統(tǒng)思想的主流。宋代組游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。 據(jù)朱熹近思錄中國古代有尊師傳統(tǒng)。晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 據(jù)孫

12、家鼐等議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。請回答：（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？（1分）（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來的？你認(rèn)為應(yīng)補充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）（3）本堂課的主題是“中國傳統(tǒng)思想的演變”。請結(jié)合所學(xué)知識，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說明中國傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個時期的變化。（8分）26.閱讀下列材料，回答問題：（15分）   材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八

13、世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。 美羅伯特· E· 勒納西方文明史（1）依據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期 “理性” 思想的變化。（2分）材料二  人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分

14、割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。 盧梭社會契約論(2) 依據(jù)材料二回答，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張? （3分）材料三  孟德斯鳩：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人，或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬

15、古不易的一條經(jīng)驗。為要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。(3) 依據(jù)材料二，歸納兩位啟蒙思想的主要思想，并分析其意義。（6分）結(jié)合所學(xué)知識，說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)如何？（2分）27. （10分）戰(zhàn)國時期是中國歷史上的重大變革時期。閱讀材料，回答問題。數(shù)千年世侯世卿之局，一時亦難遽變，于是先從在下者起，游說則范睢、

16、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將，此已開后世布衣將相之例。 趙翼廿二史札記卷二 指出材料所反映的社會關(guān)系變化，結(jié)合史實說明商鞅變法與這一變化的關(guān)系。28. （13分）閱讀下列材料：材料一 (陸) 睿 (原姓步六孤) 始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王。娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時高祖(即孝文帝)未改其姓。魏書卷四十材料二 (遷都洛陽后) 高祖曰：“今恂(即太子)欲違父背尊，跨據(jù)恒朔 (今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶)。此小兒今日不滅，乃是國家之大禍”乃廢為庶人。魏書卷二十二材料三 李唐一族之所以崛興，蓋

17、取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記 (1)材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當(dāng)時民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（5分）(2)材料二中孝文帝對太子恂的處理說明了什么？（4分）(3)依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）福建師大附中20152016學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期末試卷答案題號12345678答案BCBDBDCA題號910111213141516答案DCBACDAD題號1718192021222324答案BAAADCBC25.答案：（1）晚清組。 （2）東漢組、宋代組；

18、“略”（可自由發(fā)揮，答案不唯一）（3）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國理念，漢武帝以來“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的治國思想被動搖，反映佛教，道教產(chǎn)生了較大影響。宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其他思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國占主流地位的思想。晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響，西學(xué)對中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，但儒家思想仍占主流地位。26.（1）起因 ：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）(2) 國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆， 受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說： 人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。(3) 孟德斯鳩：權(quán)力“制約與平衡”的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。伏爾泰：自由平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作用。反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情，產(chǎn)生浪漫主義