設(shè)計(jì)研究與設(shè)計(jì)寫(xiě)作以《裝飾》雜志為例-方曉風(fēng)

1、設(shè)計(jì)研究與論文寫(xiě)作設(shè)計(jì)研究與論文寫(xiě)作以以裝飾裝飾雜志為例雜志為例研究篇設(shè)計(jì)學(xué)研究的特征o兼具理論性和應(yīng)用性。o跨越人文、社會(huì)、自然三門(mén)科學(xué)，既具人文特征又具工程特征。o多學(xué)科交叉。 裝飾自2007-2014年發(fā)表的論文涉及13個(gè)門(mén)類(lèi)的86個(gè)學(xué)科。設(shè)計(jì)學(xué)研究的類(lèi)型o從研究?jī)?nèi)容來(lái)看：設(shè)計(jì)歷史與文化、設(shè)計(jì)思維與方法、設(shè)計(jì)工程與技術(shù)、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)與管理、設(shè)計(jì)課程與教學(xué)?？珊?jiǎn)單分成兩部分：實(shí)踐（含創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、教育）與史論（歷史、理論）。o從研究目的來(lái)看：應(yīng)用型與理論型。o從研究方法來(lái)看：比較研究、個(gè)案分析、文獻(xiàn)分析、圖像分析、田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、人物訪談設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的理論研究與應(yīng)用研究o理論研究 解決研

2、究問(wèn)題。沒(méi)有明顯實(shí)用性，出于學(xué)術(shù)興趣與追求知識(shí)。 如：五代敦煌曹元忠統(tǒng)治時(shí)期雕版印刷研究o應(yīng)用研究 解決實(shí)際問(wèn)題。有實(shí)際重要效果。 如：由公廁改造展開(kāi)的尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈公益項(xiàng)目o兩種研究并非涇渭分明：理論研究往往會(huì)從應(yīng)用研究入手，而應(yīng)用研究也會(huì)最終指向理論研究。對(duì)研究者的要求o廣學(xué)術(shù)視野廣闊，不局限在單一對(duì)象。o深對(duì)材料的理解有深度，不浮于表面。o敏對(duì)前沿成果和學(xué)術(shù)動(dòng)向的敏銳嗅覺(jué)。o勤積極考察或不斷實(shí)踐，勤于積累資料。設(shè)計(jì)研究的視野o設(shè)計(jì)視野從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)設(shè)計(jì)的解讀。o社會(huì)視野社會(huì)利益的分配。o文化視野對(duì)待文化的態(tài)度。o歷史視野歷史中有得出答案的線索，決定了研究的厚度。o倫理視野從社會(huì)、文化、歷史角

3、度的分析都含有倫理立場(chǎng)。設(shè)計(jì)研究基本流程o發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題o尋找材料（相關(guān)文獻(xiàn)、原始資料）o提出觀點(diǎn)，明確方法o進(jìn)行論證、支持理由o總結(jié)幾種常見(jiàn)的研究方法o比較研究o個(gè)案研究o圖像分析 定性分析方法o文獻(xiàn)解析o田野調(diào)查o問(wèn)卷調(diào)查 定量分析方法o統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等領(lǐng)域的研究方法比較研究o紅幫西服業(yè)與時(shí)裝業(yè)之比較研究（劉云華）o一、時(shí)裝業(yè)與西服業(yè)之相同點(diǎn) 1發(fā)展歷程相同；2. 行業(yè)稱(chēng)呼相同； 3. 技術(shù)要領(lǐng)相同。o二、西服業(yè)與時(shí)裝業(yè)之不同點(diǎn) 1. 起始時(shí)間不同； 2. 業(yè)務(wù)對(duì)象不同； 3. 成員籍貫不同。o結(jié)語(yǔ)：由以上西服業(yè)與時(shí)裝業(yè)的比較可知，這兩個(gè)行業(yè)的本質(zhì)屬性相同：它們均在同一

4、歷史大背景下產(chǎn)生，發(fā)展歷程相似，其鼻祖由中國(guó)傳統(tǒng)本幫裁縫轉(zhuǎn)型而來(lái)，人稱(chēng)之為“紅幫裁縫”。在兩個(gè)行業(yè)不同點(diǎn)的比較中，其發(fā)展時(shí)間的差異性主要由中國(guó)近代進(jìn)入現(xiàn)代化歷程的特殊歷史原因造成；而業(yè)務(wù)性別對(duì)象的不同則是形成兩個(gè)行業(yè)的主要分水嶺。個(gè)案分析o廣繡新作的藝術(shù)語(yǔ)言探析（楊曉旗林婷婷）o一、眼的針?lè)ū憩F(xiàn)o二、嘴的針?lè)ū憩F(xiàn)o三、尾翼的針?lè)ū憩F(xiàn)o四、紅棉樹(shù)干的針?lè)ū憩F(xiàn)o五、花托的針?lè)ū憩F(xiàn)o結(jié)語(yǔ)： “仿真”并不是觀賞繡唯一可用的語(yǔ)言表現(xiàn)范式。中國(guó)畫(huà)以寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，其中所蘊(yùn)含的“真”，不拘泥于眼前的一景一物，而著眼于事物的“道”。在中國(guó)文化日益復(fù)興的背景下，刺繡藝術(shù)回歸中國(guó)式的藝術(shù)語(yǔ)言也是一種歷史的必然。圖像分析

5、o論18 世紀(jì)晚期至19 世紀(jì)中葉中日瓷器交流以景德鎮(zhèn)與肥前瓷器裝飾為例（熊寰）o一、日本肥前瓷器受到中國(guó)瓷器的影響主要體現(xiàn)在：1.模仿中國(guó)明末清初瓷器的風(fēng)格。2.受到同期清朝瓷器一定程度上的影響。（風(fēng)格、紋飾、技法、色料、題材）o二、為什么18 世紀(jì)晚期起日本開(kāi)始受中國(guó)瓷器風(fēng)格影響呢？與其時(shí)中日瓷業(yè)貿(mào)易有直接關(guān)系。1.中日色料貿(mào)易的影響。2.中日瓷器貿(mào)易的影響。o三、18 世紀(jì)晚期，肥前瓷器開(kāi)始衰落并明顯落后于中國(guó)。這這正是這一時(shí)期日本進(jìn)口中國(guó)瓷器數(shù)量激增并受到中國(guó)瓷器風(fēng)格影響的時(shí)代背景和根本原因。1.具體體現(xiàn)。2.分析原因。o結(jié)論文獻(xiàn)分析o對(duì)中“木桿立鳥(niǎo)”裝置的解讀（王冬松）o在清明上河圖

6、所繪“虹橋”近畫(huà)端左右兩側(cè)的木桿頂部，各自站立著一只體型較大的鳥(niǎo)。有人認(rèn)為是鶴，有人認(rèn)為是鳳，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在對(duì)畫(huà)中“木桿立鳥(niǎo)”這一組合形態(tài)的身份界定上。o一、“候風(fēng)鳥(niǎo)”考o(jì)二、“表木鶴”論o三、結(jié)論：我們已經(jīng)有充分依據(jù)來(lái)說(shuō)明上河圖所繪之“木桿立鳥(niǎo)”實(shí)為“華表立鶴”，而與候風(fēng)儀沒(méi)有任何關(guān)系。田野調(diào)查o長(zhǎng)子響銅樂(lè)器制作技藝（潘妙）o一、主要工序 化料制坯。 熱鍛。淬火。冷鍛整型、校音。拋光。打孔，系繩。穿繩入孔。第二次定音。o二、響銅樂(lè)器產(chǎn)品o三、制作技藝傳承譜系o四、主要特征 1.原料及工藝特征。2.文化特征。o五、瀕危狀況o六、結(jié)語(yǔ)：長(zhǎng)子響銅樂(lè)器制作不僅是單純的制作技藝，也是一種特殊的文化傳

7、承。熟悉整套工序的“全把式”需要對(duì)各個(gè)型號(hào)和調(diào)式的音樂(lè)了如指掌，如果單憑個(gè)人的摸索是很難見(jiàn)效的，它需要數(shù)代工匠的經(jīng)驗(yàn)積累和長(zhǎng)久的音樂(lè)熏陶。問(wèn)卷調(diào)查o基于問(wèn)卷調(diào)查的浙江省農(nóng)村歷史建筑現(xiàn)狀分析研究（邢雙軍 王亞莎）o一、問(wèn)卷基本情況o二、現(xiàn)存歷史建筑主要類(lèi)型及基本情況o三、保留歷史建筑情況與其他因素的關(guān)系o1. 保留歷史建筑情況與距離市區(qū)公里數(shù)的關(guān)系o2. 保留歷史建筑情況與村落人口規(guī)模的關(guān)系o3. 保留歷史建筑情況與人均年收入的關(guān)系o4. 保留歷史建筑情況與新農(nóng)村建設(shè)情況的關(guān)系o小結(jié)：以上的分析研究方法為新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)啟了另外一個(gè)層面的研究途徑，即統(tǒng)籌村落與中心市區(qū)距離、人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人

8、均收入、新農(nóng)村建設(shè)情況等諸多方面因素，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互聯(lián)系，探尋新農(nóng)村建設(shè)中歷史建筑保護(hù)的途徑和方法。寫(xiě)作篇基本要求o主題鮮明、觀點(diǎn)新穎、論據(jù)可靠、語(yǔ)言精煉、可讀性強(qiáng)，并保證保證作品的原創(chuàng)性作品的原創(chuàng)性。o文章選題最好針對(duì)一些具體的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行深度分析，以防空談。o稿件篇幅原則上不超過(guò)5000字。o附中、英文標(biāo)題，中文摘要（100字左右）與關(guān)鍵詞（5個(gè)以?xún)?nèi)）。一、選題o注意從自己的專(zhuān)業(yè)實(shí)際出發(fā)，要選擇自己感興趣、又比較熟悉的論文題目?；蛘吒鶕?jù)自己所掌握的資料狀況來(lái)確定論文題目。 o選題應(yīng)小而具體，新穎而有深度，要具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。o論文不僅應(yīng)符合基本學(xué)術(shù)規(guī)范，而且應(yīng)具實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

9、符合如下幾個(gè)方向的論文將優(yōu)先刊用： a.問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)，具有啟發(fā)性； b.材料珍貴，具有較高文獻(xiàn)價(jià)值； c.研究方法、視角新穎，或思考系統(tǒng)深入。選題常見(jiàn)問(wèn)題o一、選題過(guò)大 選題太大是不合適的，小一點(diǎn)，具體一點(diǎn)，把問(wèn)題講得清楚一點(diǎn)為好。有的論文標(biāo)題太大，涉及面過(guò)寬、過(guò)深，也比較復(fù)雜，小篇幅論文很難說(shuō)清。有些大題目，論證時(shí)面面俱到，但對(duì)各方面的論述都不深不透。o二、選題陳舊 選題陳舊，缺乏創(chuàng)新精神，照搬別人的材料和結(jié)論，缺乏新意。別人已寫(xiě)過(guò)的題目，自己再寫(xiě)，使人缺乏新鮮感。應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上，敢于提前人沒(méi)有提出過(guò)或尚未能完全解決的問(wèn)題。最好多選一點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)系比較密切的課題，注意研究現(xiàn)實(shí)生活中提出

10、的新問(wèn)題。小題大做o從解決實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題到解決理論研究問(wèn)題。o小問(wèn)題的小答案，通向大的解決方案。o舉例：o梵夾裝對(duì)中國(guó)冊(cè)葉裝書(shū)籍形制的影響o壯族女性傳統(tǒng)帽之隱藏的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)分析 o殖民土壤中的混血產(chǎn)物香港的蘇絲黃旗袍 o白馬藏族美術(shù)文化中的“凸目”現(xiàn)象再探析o從最美的書(shū)到最適宜閱讀的書(shū)o北京新東安商場(chǎng)圖示符號(hào)的應(yīng)用分析選題的切入點(diǎn)o我發(fā)現(xiàn)一些有趣的東西。 海外藏敦煌塔形心經(jīng)的形式分析 從月份牌中的鋼管椅看中國(guó)早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)o對(duì)于一個(gè)實(shí)際難題，我找到一個(gè)解決方案。 從工藝實(shí)踐角度追溯跳刀紋的起源 論色彩在報(bào)紙排版中的應(yīng)用以西班牙紅酒與美食為例o我找到一個(gè)問(wèn)題答案，我認(rèn)為很重要。 基于景觀協(xié)調(diào)的高壓

11、輸電塔色彩研究 差別閾限在標(biāo)志形象延續(xù)性設(shè)計(jì)中的應(yīng)用選題方向指南o問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)，具有啟發(fā)性 以豆形燈為例論坐姿方式的變化對(duì)于古代燈具設(shè)計(jì)的影響 民間美術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)以周官屯村面具木雕為例o材料珍貴，具有較高文獻(xiàn)價(jià)值 銅鎏金機(jī)制幣式扣賞析 威廉布萊克與的插圖設(shè)計(jì)o方法、視角新穎，或思考系統(tǒng)深入 從包豪斯遺產(chǎn)到烏爾姆模式烏爾姆與包豪斯關(guān)系的再思考 從最美的書(shū)到最適宜閱讀的書(shū)書(shū)籍設(shè)計(jì)與眼動(dòng)研究二、點(diǎn)睛的標(biāo)題o標(biāo)題是論文的眼睛，居于全文之首，因此標(biāo)題是窺見(jiàn)論文之要點(diǎn)標(biāo)題是論文的眼睛，居于全文之首，因此標(biāo)題是窺見(jiàn)論文之要點(diǎn)的的“窗口窗口”。標(biāo)題常出現(xiàn)以下毛?。簅一、標(biāo)題模糊模糊籠統(tǒng)，過(guò)于抽象，重點(diǎn)不突出

12、，無(wú)法看清全文要點(diǎn)。o二、標(biāo)題太大太大，涉及面過(guò)寬、過(guò)深，文章的關(guān)鍵點(diǎn)沒(méi)有提取出來(lái)。o三、標(biāo)題陳舊陳舊，使人缺乏新鮮感。o四、標(biāo)題太長(zhǎng)太長(zhǎng)。羅唆累贅，讀起來(lái)費(fèi)力，不便于理解和記憶。不好的標(biāo)題o產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感之維 o平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)效應(yīng) o藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)初探 o網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征o淺析敦煌石窟中的幾何圖案 o傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì) o國(guó)服我們不可或缺的精神家園o企業(yè)品牌擴(kuò)展略談o老上海月份牌之審美探析o中國(guó)古代建筑室內(nèi)地面裝飾概述 o淺析旗袍的發(fā)展與演變o藏族民間工藝品的傳承與突破三、容易忽視的內(nèi)容摘要與關(guān)鍵詞o內(nèi)容摘要即是簡(jiǎn)單扼要介紹文章主要內(nèi)容的文字。它經(jīng)常容易被作者所忽視，其實(shí)，一篇好的內(nèi)容

13、摘要往往能反映一篇文章的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是論文不可缺少的一部分。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，論文一旦刊登，好的內(nèi)容摘尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，論文一旦刊登，好的內(nèi)容摘要就立刻發(fā)揮作用，能夠?yàn)檎撐臋z索量的提升起到至關(guān)重要的作用。要就立刻發(fā)揮作用，能夠?yàn)檎撐臋z索量的提升起到至關(guān)重要的作用。o一、突出該論文新的信息新的信息：即新立題、新方法、結(jié)論與結(jié)果的創(chuàng)新性等。o二、敘述要準(zhǔn)確清楚準(zhǔn)確清楚，簡(jiǎn)明扼要，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整。杜絕文學(xué)性修飾與無(wú)用的敘述。o三、文字要精煉精煉，一般在100150字之間。o四、關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞的選擇要突出論文的重要術(shù)語(yǔ)與最常用的詞匯。內(nèi)容摘要與關(guān)鍵詞范例o科隆/波恩機(jī)場(chǎng)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的啟示 內(nèi)容摘

14、要：內(nèi)容摘要：科隆/波恩機(jī)場(chǎng)的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)是由德國(guó)盧迪保爾工作室于2003年設(shè)計(jì)完成的，成功的設(shè)計(jì)使得該機(jī)場(chǎng)從國(guó)際機(jī)場(chǎng)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的千篇一律中脫穎而出。差異化設(shè)計(jì)構(gòu)筑了該機(jī)場(chǎng)獨(dú)有的品牌識(shí)別語(yǔ)境，既提升了經(jīng)營(yíng)環(huán)境的品牌價(jià)值，又加深了旅客在該機(jī)場(chǎng)的品牌體驗(yàn)。 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞: : 導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)、導(dǎo)向標(biāo)識(shí)、科隆/波恩機(jī)場(chǎng)、品牌形象o道路分隔帶綠化設(shè)計(jì)與交通隱患分析 內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：城市道路綠化，是城市園林綠地系統(tǒng)的重要組成部分。合理的景觀綠化設(shè)計(jì)和管護(hù)措施能有效地降低交通事故的發(fā)生頻率及損失，提高公路行車(chē)的交通安全性。道路分隔帶綠化設(shè)計(jì)帶來(lái)的交通隱患主要有綠化帶的植物過(guò)高、植物種植間距過(guò)密、在路口附近或綠化帶

15、端頭缺少標(biāo)志性栽植，因此應(yīng)針對(duì)以上交通隱患采取適當(dāng)措施，積極避免事故發(fā)生。 關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：道路分隔帶、綠化設(shè)計(jì)、植物配置、交通隱患 四、選擇寫(xiě)作材料o在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中，作者所搜集、占有與研究課題有關(guān)的資料，都叫材在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中，作者所搜集、占有與研究課題有關(guān)的資料，都叫材料。詳盡地占有材料是研究與寫(xiě)作的前提，觀點(diǎn)的表料。詳盡地占有材料是研究與寫(xiě)作的前提，觀點(diǎn)的表達(dá)與材料的使用密達(dá)與材料的使用密切相關(guān)。切相關(guān)。選擇材料應(yīng)遵循以下四條原則：o一、選擇能突出觀點(diǎn)突出觀點(diǎn)的材料，因?yàn)椴牧鲜菫橛^點(diǎn)服務(wù)的。o二、選擇最為典型典型的材料，即指那些能反映客觀事物本質(zhì)的材料。o三、盡量選擇最為新穎新穎的材料

16、，盡量回避普遍性的、老舊的材料。o四、選擇真實(shí)真實(shí)的材料，盡量少用網(wǎng)上的資料，如果用也一定要查清楚其原始出處或確切的來(lái)源。五、梳理主體結(jié)構(gòu)o文章正文的主體結(jié)構(gòu)大體上包括引言、本論、結(jié)語(yǔ)三部分。三部分之中，三部分之中，引言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快，迅速吸引讀者引起下文，盡量控制篇幅；本論的分引言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快，迅速吸引讀者引起下文，盡量控制篇幅；本論的分量應(yīng)該最重，需要詳細(xì)展開(kāi)；結(jié)語(yǔ)的意義最重要，需要明確的概括。量應(yīng)該最重，需要詳細(xì)展開(kāi)；結(jié)語(yǔ)的意義最重要，需要明確的概括。其中本論部分應(yīng)該注意的問(wèn)題主要有：o一、層次分明層次分明。盡量不要通篇文章不分標(biāo)題從頭寫(xiě)到尾。運(yùn)用好分標(biāo)題，才可以讓整篇文章看起來(lái)清晰順暢，

17、有條有理。o二、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。要很有邏輯性安排好文章各部分的結(jié)構(gòu)。一般論文的結(jié)構(gòu)大多為并列式或遞進(jìn)式。前者各分論之間盡管沒(méi)有主從關(guān)系和連續(xù)關(guān)系，但最好也要根據(jù)重要性排好順序。后者是指各分論點(diǎn)之間必須層層深入或?qū)訉舆f進(jìn)，在順序上更不可隨意安排。o良好的邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著作者清晰的思路，也是編輯遴選文章的重要指標(biāo)。良好的邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著作者清晰的思路，也是編輯遴選文章的重要指標(biāo)。修改前后案例分析o選題方向：日本藝術(shù)家加藤彩的插畫(huà)藝術(shù)。o修改前：找尋失落的純凈世界談加藤彩的插畫(huà)藝術(shù)o修改后：頹過(guò)了一個(gè)世紀(jì)從比亞茲萊看加藤彩的商業(yè)插畫(huà)o分析角度：1.選題立意，選題立意，2.標(biāo)題，標(biāo)題，3.材料選擇，材料

18、選擇，4.文章結(jié)構(gòu)。文章結(jié)構(gòu)。修改前后詳細(xì)分析修改前后詳細(xì)分析修改前修改前選題：選題：分析加藤彩部分作品，總結(jié)其作品的一些總體特征。標(biāo)題：標(biāo)題：初稿題目含混，沒(méi)有直接點(diǎn)出加藤彩插畫(huà)的特點(diǎn)，也相對(duì)俗氣一點(diǎn)。（文中紅字）材料選擇：材料選擇：局限于加藤彩為日立設(shè)計(jì)的“夢(mèng)貘”品牌形象，不具有代表性。（文中紅字）文章結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)：看似結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，其實(shí)內(nèi)在邏輯不清晰，用詞也很不嚴(yán)謹(jǐn)。 （文中紅字）修改后選題：選題：通過(guò)加藤彩與比亞茲萊插畫(huà)異同的分析，分析其貌合神離的視覺(jué)面貌，闡釋原因，進(jìn)而看出兩人個(gè)性上的差異和數(shù)碼時(shí)代插畫(huà)的一些特征。選題視野開(kāi)闊，且?guī)в袉?wèn)題意識(shí)。標(biāo)題：標(biāo)題：題目比較有氣勢(shì)，提示了文章是1

19、個(gè)世紀(jì)前后的兩個(gè)插畫(huà)家的對(duì)比，且落腳點(diǎn)還是在加藤彩上。（文中紅字）材料選擇：材料選擇：從她早期的插畫(huà)談起，與比亞茲萊的作品做對(duì)比，有一些形式層面的細(xì)致分析。（文中紅字）文章結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)：始終圍繞著兩位插畫(huà)家的異同來(lái)展開(kāi)分析：首先是兩者的創(chuàng)作手法和作品的表現(xiàn)力；其次是整體頹廢氣質(zhì)的異同，分析其成因；再次，更進(jìn)一步，從女性主義批評(píng)的視角分析其相關(guān)特征；最后指明加藤彩插畫(huà)的意義。（文中紅字）六、注釋與參考文獻(xiàn)o注釋注釋?zhuān)话阌袃蓚€(gè)作用：一是正文內(nèi)容或某些術(shù)語(yǔ)的注解，二是說(shuō)明引用文獻(xiàn)的來(lái)源，以便于讀者查找。引文注釋必須要將所引書(shū)籍或文章標(biāo)出頁(yè)碼，類(lèi)型可以分為腳注與尾注（雜志一般采用尾注）。o參考文獻(xiàn)

20、參考文獻(xiàn)，一是指作者在寫(xiě)這篇文章或這本書(shū)的時(shí)候所參考的書(shū)籍或文章，二是為了給讀者提供與本研究相關(guān)的參考資料與本研究相關(guān)的參考資料，可以不標(biāo)注頁(yè)碼，放在文章末尾或書(shū)籍的最后。o作用與意義：1.呈現(xiàn)作者對(duì)本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的了解程度了解程度；2.說(shuō)明作者研究起點(diǎn)研究起點(diǎn)站在前人研究的基礎(chǔ)上；3.以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度表明對(duì)他人研究成果的尊重與承認(rèn)尊重與承認(rèn)；4.顯示作者閱讀量的大小、研究的深度與廣度；研究的深度與廣度；5.為讀者提供文獻(xiàn)信息提供文獻(xiàn)信息。規(guī)范抑或核心？引用文獻(xiàn)o如何如何保證保證你的觀點(diǎn)是創(chuàng)新的？你的觀點(diǎn)是創(chuàng)新的？o每個(gè)人在研究一個(gè)問(wèn)題時(shí)，基本上都不可能是第一個(gè)研究此問(wèn)題的的人。如果

21、此前已經(jīng)有人做過(guò)相關(guān)研究，那么必須要了解這些研究情況，否則會(huì)造成低水平重復(fù)。o如何如何證明證明你的觀點(diǎn)是創(chuàng)新的？你的觀點(diǎn)是創(chuàng)新的？o盡可能全面地告訴讀者該問(wèn)題的研究現(xiàn)狀。這里的研究現(xiàn)狀不只包括研究對(duì)象，還包括與之相關(guān)的問(wèn)題、角度和領(lǐng)域。常見(jiàn)問(wèn)題o沒(méi)有注釋?zhuān)瑑H列參考文獻(xiàn)。沒(méi)有注釋?zhuān)瑑H列參考文獻(xiàn)。（如前所述，二者是有區(qū)別的，參考文獻(xiàn)不能代替注釋?zhuān)梦墨I(xiàn)必須注明頁(yè)碼。）o參考文獻(xiàn)超多。參考文獻(xiàn)超多。（參考文獻(xiàn)并不是要把對(duì)你有啟發(fā)的文獻(xiàn)都列出來(lái)，而是要把與論文研究問(wèn)題相關(guān)的文獻(xiàn)列出。）o注釋在文中沒(méi)有相應(yīng)序號(hào)或序號(hào)混亂。注釋在文中沒(méi)有相應(yīng)序號(hào)或序號(hào)混亂。（除了造成閱讀困惑之外，也讓人對(duì)文章的真實(shí)性產(chǎn)

22、生懷疑。）o斷章取義，為我所用。斷章取義，為我所用。（引用文章內(nèi)容必須忠實(shí)于原文。）o注釋與參考文獻(xiàn)信息不完全。注釋與參考文獻(xiàn)信息不完全。（缺出版年、缺出版社、缺譯者 ）格式規(guī)范o專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告 序號(hào)（國(guó)外作者加注國(guó)別）作者：文獻(xiàn)題名，（翻譯者），出版社名，出版地，出版年，頁(yè)碼。o期刊文章期刊文章 序號(hào)（國(guó)別）作者：“文獻(xiàn)題名”，刊名，年.卷（期），頁(yè)碼。o論文集中析出文獻(xiàn)論文集中析出文獻(xiàn) 序號(hào) （國(guó)別）作者：“析出文獻(xiàn)題名”，編者：原文獻(xiàn)題名，出版社名，出版地，出版年，析出文獻(xiàn)頁(yè)碼。o報(bào)紙文章報(bào)紙文章 序號(hào) （國(guó)別）作者：“文獻(xiàn)題名”，報(bào)紙名，出版日

23、期，版次。o外文文獻(xiàn)外文文獻(xiàn)（英文） 序號(hào) 作者，文獻(xiàn)題名，出版社名，出版地，出版年，頁(yè)碼.格式范例 *o1 李當(dāng)岐：西洋服裝史，高等教育出版社，北京，1995，第32頁(yè)。o2 （美）斯蒂芬貝利、菲利普加納：20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)，羅筠筠譯，四川人民出版社，成都，2000，第123頁(yè)。o3 藝中：“現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀”，包裝世界，2002.5，第34頁(yè)。o4 張武：“現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)”，北京青年報(bào)，1998.10.12，第5版。o5 Andrew Martindale, Gothic Art, Thames & Hudson Ltd, London, 1996, p132.* 注：文章

24、中引文相應(yīng)位置的序號(hào)應(yīng)與文后注釋一一對(duì)應(yīng)。注：文章中引文相應(yīng)位置的序號(hào)應(yīng)與文后注釋一一對(duì)應(yīng)。七、寫(xiě)作方式o描述：o辯論：o分析o比較o數(shù)據(jù)o訪談文風(fēng)之忌o生造概念，嘩眾取寵o空話套話，言之無(wú)物o溢美之詞，修飾過(guò)度o晦澀難懂，故作高深鑒賞性文章o鑒賞性文章是藝術(shù)學(xué)科論文的傳統(tǒng)類(lèi)型之一，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，此類(lèi)論文不具有研究性，不屬于學(xué)術(shù)論文。o否定鑒賞性文章不等于否定鑒賞性文字。盡管所有學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作通常以敘述的方法為主，做客觀的描述，一般不摻雜作者的主觀判斷。當(dāng)然，完全中性、不摻雜感情的分析藝術(shù)或設(shè)計(jì)作品是不可能的，但關(guān)鍵在于該段文字論述的目的何在。鑒賞性文字與分析性文字o鑒賞性文字：o苗寨六月六是楊

25、桂軍創(chuàng)作的一幅以湘西“趕場(chǎng)”為主題的鑿花，在長(zhǎng)方形的構(gòu)圖中，二十多個(gè)苗族青年躍然紙上，他們?cè)诓莸厣匣蜃蛄ⅲ袂?、?dòng)態(tài)都十分自然，人群中的遮陽(yáng)傘如同一朵朵綻放的花兒，將趕場(chǎng)的氣氛烘托得格外熱烈和歡快。o分析性文字：o兩件法藏塔形心經(jīng)塔剎頂部處理很別致，最頂端的“無(wú)”字取篆書(shū)寫(xiě)法，以模擬塔剎。在篆書(shū)中，“無(wú)”字左右完全對(duì)稱(chēng)，寫(xiě)經(jīng)者格外加長(zhǎng)了頂上的橫劃，并使之向兩側(cè)斜向下垂，此外字上方還用朱紅色繪出摩尼寶珠，形式更加肖似，雖是文字，更像圖像。對(duì)比英藏品的塔剎部分，則無(wú)此特殊處理，“無(wú)”字仍以楷體書(shū)寫(xiě)。八、圖表的作用o手機(jī)革命：從功能到服務(wù)的手機(jī)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向手機(jī)革命：從功能到服務(wù)的手機(jī)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向（吳瓊、劉

26、軍）（吳瓊、劉軍）o本文將手機(jī)發(fā)展的歷程分為四個(gè)階段，并對(duì)每個(gè)階段的技術(shù)和設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行論述，指出手機(jī)設(shè)計(jì)從以造型、功能為核心的硬件設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向以服務(wù)為核心的包含設(shè)備、內(nèi)容和服務(wù)的整體設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，論文對(duì)手機(jī)交互式界面設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特點(diǎn)及其所依托的平臺(tái)進(jìn)行了分析，并總結(jié)了手機(jī)設(shè)計(jì)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。表2.手機(jī)發(fā)展圖表數(shù)據(jù)表格的作用o清代福建沈氏脫胎漆器發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成因?qū)Ρ确治觯ㄐ熨R）o從圖表 2中我們不難看出，此時(shí)沈氏脫胎漆器與福州的對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系。從1898 年沈氏家族開(kāi)始參加國(guó)內(nèi)外博覽會(huì)開(kāi)始，出口銷(xiāo)售比重逐年增加，1905-1914 年漆器出口額基本處于逐年增長(zhǎng)之中。1915 年開(kāi)始，隨著

27、第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，漆器出口額從原來(lái)的 31315 元?jiǎng)p為 7558 元，還不足 1910 年的四分之一。但同期福州外貿(mào)經(jīng)濟(jì)的出口額相對(duì)漆器的出口還是比較穩(wěn)定的，說(shuō)明沈氏漆器發(fā)展到這一階段，對(duì)對(duì)外貿(mào)易環(huán)境的依賴(lài)比起同期福州經(jīng)濟(jì)對(duì)其的依賴(lài)要大得多。裝飾裝飾雜志主要欄目雜志主要欄目信息時(shí)空張明特別策劃流動(dòng)與特約紙上展覽王小茉學(xué)人問(wèn)津周志海外來(lái)稿流動(dòng)與特約故事、隨感王小茉設(shè)計(jì)實(shí)踐田君史論空間周志教學(xué)檔案王小茉民俗民藝黃德筌個(gè)案點(diǎn)擊李云院校風(fēng)采周志欄目介紹與分析（一）欄目介紹與分析（一）o史論空間：史論空間：本欄目主要刊登國(guó)內(nèi)外工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)方面的歷史及理論研究文章，側(cè)重切入點(diǎn)小、學(xué)術(shù)視

28、野寬廣，針對(duì)某一具體問(wèn)題的進(jìn)行深入思考的學(xué)術(shù)文章。 清末上海經(jīng)營(yíng)性私園的特點(diǎn)及其興建原因探析清末上海經(jīng)營(yíng)性私園的特點(diǎn)及其興建原因探析o民俗民藝：民俗民藝：以對(duì)民間手工藝及少數(shù)民族手工藝進(jìn)行調(diào)查分析的文章為主。 博灣陶藝、龍壩毛家窯制陶衰落調(diào)研博灣陶藝、龍壩毛家窯制陶衰落調(diào)研o個(gè)案點(diǎn)擊：個(gè)案點(diǎn)擊：以具體的設(shè)計(jì)案例為切入點(diǎn)，分析設(shè)計(jì)成果、設(shè)計(jì)方法，點(diǎn)評(píng)設(shè)計(jì)界的現(xiàn)狀與現(xiàn)象，提供本土設(shè)計(jì)可資借鑒的新見(jiàn)解、新思路。 和諧的視覺(jué)體驗(yàn)和諧的視覺(jué)體驗(yàn)羅馬坎皮多利奧廣場(chǎng)景觀照明羅馬坎皮多利奧廣場(chǎng)景觀照明欄目介紹與分析（二）欄目介紹與分析（二）o設(shè)計(jì)實(shí)踐：設(shè)計(jì)實(shí)踐：以設(shè)計(jì)師本人的創(chuàng)作成果為切入點(diǎn)，側(cè)重對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中

29、的原則、方法及對(duì)特定問(wèn)題的思考。 色彩理論研究與色彩應(yīng)用色彩理論研究與色彩應(yīng)用分析分析“北京出租車(chē)色彩設(shè)計(jì)方案北京出租車(chē)色彩設(shè)計(jì)方案”o教學(xué)檔案：教學(xué)檔案：一門(mén)具體的課程教學(xué)；教學(xué)實(shí)踐成果。在教學(xué)過(guò)程中，教師如何展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，如何讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)點(diǎn)，教師如何訓(xùn)練、啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，如何讓學(xué)生通過(guò)作業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，從而達(dá)到教學(xué)目的。突出教師在課程中的教學(xué)設(shè)計(jì)、引導(dǎo)、把握，以及自己對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的研究與思考。 盒子里的世界盒子里的世界微觀模型在景觀教學(xué)中的新運(yùn)用微觀模型在景觀教學(xué)中的新運(yùn)用案例篇案例一：史論“巫射巫射”文化語(yǔ)境中的曾侯乙墓漆箱文化語(yǔ)境中的曾侯乙墓漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”內(nèi)涵再審

30、視內(nèi)涵再審視（作者：劉芊，（作者：劉芊，2013年優(yōu)秀投稿論文年優(yōu)秀投稿論文）研究方法與問(wèn)題的切入研究方法與問(wèn)題的切入o研究方法：研究方法：圖像分析+文獻(xiàn)解析o切入點(diǎn)：切入點(diǎn)：對(duì)于曾侯乙墓漆箱的“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”，研究者普遍認(rèn)為研究者普遍認(rèn)為“射鳥(niǎo)”即象征“射日”，漆箱所描述的為“羿射十日”神話。本文認(rèn)為本文認(rèn)為，對(duì)于圖像的研究，應(yīng)將其置于同時(shí)代的思想、文化體系等整體語(yǔ)境中去考察。若將一個(gè)自上古社會(huì)流傳下來(lái)的孤立神話與圖像表達(dá)簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)，可能無(wú)法真正解讀隱藏于圖像之中的深層內(nèi)涵，甚至誤讀圖像。因此，本文嘗試將曾侯乙墓漆箱上的“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”置于“巫射”文化的整體語(yǔ)境中來(lái)深入解讀其內(nèi)涵。論文結(jié)構(gòu)論文

31、結(jié)構(gòu)o一、文本中的周代“巫射”o二、曾侯乙墓漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”內(nèi)涵探析o三、后世所見(jiàn)的“巫射”圖像概述o結(jié)論第一部分：文獻(xiàn)背景綜述第一部分：文獻(xiàn)背景綜述o第一部分是作者展開(kāi)自己論述內(nèi)容的基礎(chǔ)。擺出自己所查閱的文獻(xiàn)材料，擺出證據(jù)。o涉及文獻(xiàn)：涉及文獻(xiàn)：史記宋微子世家、戰(zhàn)國(guó)策秦召燕王、太平御覽、史記封禪書(shū)、馬王堆漢墓帛書(shū)胎產(chǎn)書(shū)、出土于睡虎地的秦簡(jiǎn)日書(shū)、周禮秋官、馬王堆漢墓先秦帛書(shū)五十二病方等。o本文以射禮中是否借用超自然力為依據(jù)，大致將周代各種射禮籠統(tǒng)地分為兩類(lèi) ：一類(lèi)是巫術(shù)性的；另一類(lèi)只是典禮、社交場(chǎng)合中的禮儀。o綜上所述，“巫射”可以用于祈福，也可以用于禳除災(zāi)害 ；可以某實(shí)物為目標(biāo)，也可對(duì)空空

32、射。巫射常以射中目標(biāo)象征行使巫術(shù)的人的心愿能夠?qū)崿F(xiàn)。射箭是射箭是“巫射巫射”的核心行為。（核心論據(jù)）的核心行為。（核心論據(jù)）第二部分：主體論證第二部分：主體論證o第二部分對(duì)曾侯乙墓漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”進(jìn)行分析探析，從圖像和文獻(xiàn)兩方面互相佐證進(jìn)行論證。o1. 曾侯乙墓漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”實(shí)為祈福的“巫射”； 通過(guò)對(duì)“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”的諸組合要素分析可知，無(wú)論是人面獸身神物，還是雙頭人面蛇身神物，皆與人們心中的神靈、與超自然力有關(guān)。因此，這些圖像的內(nèi)在含義都指向了巫術(shù)。將曾侯乙墓漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”置于中國(guó)“巫射”文化語(yǔ)境來(lái)看，或可得出如下結(jié)論：漆箱漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”是對(duì)是對(duì)祈福祈?！拔咨湮咨洹钡?/p>

33、描繪。的描繪。（初步結(jié)論）初步結(jié)論）o2. 不排除有時(shí)借“羿”厭勝實(shí)施“巫射” “大樹(shù)射鳥(niǎo)圖”實(shí)質(zhì)上描繪的是祈福巫術(shù)，而并非“羿射十日”神話的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。但是，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們也有借“羿”的善射來(lái)厭勝的行為。（為更加全面，提出另一種可能性分析）（為更加全面，提出另一種可能性分析）第二部分所使用的分析方法第二部分所使用的分析方法o圖像分析：圖像分析： 箱蓋上繪兩組四棵樹(shù)，每一組的兩樹(shù)，均為一棵樹(shù)梢末端有 9 個(gè)具光芒的圓形，上面停著兩只飛鳥(niǎo) ；另一棵樹(shù)梢末端有 11個(gè)具光芒的圓形，上面停著兩個(gè)人面獸身神物。兩組圖的不同之處在于，其中一組著重描述飛鳥(niǎo)中箭，另一組著重描述飛鳥(niǎo)中箭后射手拉

34、矰矢上系的繳而使飛鳥(niǎo)急速下落的狀態(tài)。因此，這兩組射鳥(niǎo)圖應(yīng)是描述“射鳥(niǎo)”的兩個(gè)先后不同的過(guò)程。o文獻(xiàn)分析：文獻(xiàn)分析： 馬王堆漢墓出土的帛書(shū)雜療方中載有預(yù)防蜮蟲(chóng)射人的禁咒辭云 ：“羿使子毋徒，令蜮毋射。”咒辭中的“蜮”是一種善射的水蟲(chóng)，傳說(shuō)它若射中人的影子則會(huì)令人受到傷害。雜療方的咒辭中出現(xiàn)“羿”，應(yīng)是“欲借以善射著稱(chēng)的羿神神威來(lái)震懾善射傷人的蜮蟲(chóng)，使其不敢射而傷人”。第三部分：補(bǔ)充說(shuō)明，強(qiáng)化觀點(diǎn)第三部分：補(bǔ)充說(shuō)明，強(qiáng)化觀點(diǎn)o對(duì)后世所見(jiàn)的“巫射”圖像進(jìn)行概述。指出：曾侯乙墓漆箱“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”與后世藝術(shù)中所見(jiàn)的“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”應(yīng)是一脈相承的，這一題材在漢代墓葬藝術(shù)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)中尤為多見(jiàn)，它們

35、絕大多數(shù)都具巫術(shù)意義。（補(bǔ)充證據(jù)、強(qiáng)化觀點(diǎn)）（補(bǔ)充證據(jù)、強(qiáng)化觀點(diǎn)）o山東鄒城還發(fā)現(xiàn)有西漢中晚期的描繪了射鳥(niǎo)與跪拜內(nèi)容的畫(huà)像石。圖中沒(méi)有樹(shù)木，前排的一群人正對(duì)著天空的飛鳥(niǎo)射箭，后排則為幾個(gè)做跪拜祈禱狀的人，似為向神靈訴求心愿能夠?qū)崿F(xiàn)。這幅圖亦強(qiáng)有力地表明了射鳥(niǎo)的巫術(shù)意義。最后結(jié)論最后結(jié)論o周代文獻(xiàn)中所記載的諸多“巫射”都是對(duì)敵人實(shí)施傷害、驅(qū)邪禳災(zāi)的巫術(shù)，但在社會(huì)生活中，還存在著主動(dòng)向神靈祈吉求福的“巫射”。曾侯乙墓曾侯乙墓漆箱上的漆箱上的“樹(shù)木射鳥(niǎo)圖樹(shù)木射鳥(niǎo)圖”是對(duì)當(dāng)時(shí)祈福巫術(shù)的描繪。不排除射箭人有時(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)祈福巫術(shù)的描繪。不排除射箭人有時(shí)為人們心目中的為人們心目中的“羿羿”的可能，但其巫術(shù)意義

36、才是根本目的。的可能，但其巫術(shù)意義才是根本目的。案例二：個(gè)案增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在品牌接觸點(diǎn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在品牌接觸點(diǎn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究（作者：尹超、何人可，2013年優(yōu)秀投稿論文）提出問(wèn)題提出問(wèn)題兩種視野兩種視野o本文著眼于梳理增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在其歷史進(jìn)程中兩個(gè)主要發(fā)展的方向。（歷史視野）o通過(guò)對(duì)品牌接觸點(diǎn)中使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行品牌傳播的案例的梳理和分析，比較其在品牌接觸點(diǎn)傳播的不同階段中的不同應(yīng)用方法。（設(shè)計(jì)視野）論文結(jié)構(gòu)論文結(jié)構(gòu)o一、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)主要的發(fā)展方向o二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在品牌接觸點(diǎn)傳播不同階段的應(yīng)用分析 1. 基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的購(gòu)前觸點(diǎn)設(shè)計(jì)案例分析 2. 基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的購(gòu)時(shí)觸點(diǎn)設(shè)計(jì)案例分析

37、3. 基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的購(gòu)后觸點(diǎn)設(shè)計(jì)案例分析 4. 基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的影響性觸點(diǎn)設(shè)計(jì)案例o結(jié)論第一章第一章確定研究的階段確定研究的階段增強(qiáng)信息服務(wù)增強(qiáng)信息服務(wù)以信息的獲取傳播與交流為重點(diǎn)，現(xiàn)在的應(yīng)用案例集中在基于地理、網(wǎng)絡(luò)信息等領(lǐng)域。增強(qiáng)感官體驗(yàn)增強(qiáng)感官體驗(yàn)注重對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官的全面模擬，現(xiàn)在的案例集中在虛擬體驗(yàn)、品牌和產(chǎn)品展示等領(lǐng)域。有有針對(duì)性地做歷史梳理，全面掌握研究對(duì)象針對(duì)性地做歷史梳理，全面掌握研究對(duì)象Schultz把“品牌接觸點(diǎn)”定義為顧客在體驗(yàn)產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，隸屬于該品牌的一切要素。它泛指一切顧客或潛在顧客在購(gòu)買(mǎi)前、使用時(shí)，以及實(shí)際體驗(yàn)產(chǎn)品后可能接觸到產(chǎn)品或服務(wù)的方式。第二章第二章確定概確

38、定概念，分念，分類(lèi)討論類(lèi)討論案案例分析例分析每一個(gè)部分均選擇典型案例進(jìn)行分析。結(jié)結(jié)論：論：不同接觸點(diǎn)，需求不同，服務(wù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也不同不同接觸點(diǎn)，需求不同，服務(wù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也不同案例三：個(gè)案和諧的視覺(jué)體驗(yàn)和諧的視覺(jué)體驗(yàn)羅馬坎皮多利奧廣場(chǎng)景觀照明羅馬坎皮多利奧廣場(chǎng)景觀照明（作者：王晶、張頎）論文主題論文主題o通過(guò)對(duì)意大利羅馬坎皮多利奧廣場(chǎng)夜景照明的實(shí)地考察，深入剖析了它在行進(jìn)空間序列上的視覺(jué)心理體驗(yàn)、光色運(yùn)用、亮化方式、細(xì)部體現(xiàn)、燈具布置等方面的設(shè)計(jì)，從而呼吁夜景設(shè)計(jì)應(yīng)以人們的活動(dòng)和視覺(jué)心理體驗(yàn)為中心，并以此作為設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。提出問(wèn)題提出問(wèn)題o我國(guó)的夜景工程正以前所未有的規(guī)模展開(kāi)建設(shè)，其中不乏優(yōu)秀

39、作品，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了種種問(wèn)題和認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如認(rèn)為“越亮越好”而一味追求璀璨奪目、燈火通明；或盲目追求“個(gè)性化”。o歐科總部的哈拉爾德 霍夫曼教授認(rèn)為：“人的視覺(jué)過(guò)程是十分復(fù)雜的，一項(xiàng)照明設(shè)計(jì)的成功與否，更決定于它被人的視覺(jué)的接受程度。因此照照明設(shè)計(jì)不應(yīng)只停留在對(duì)純物理問(wèn)題的解答，還要考慮到人主觀感知這一明設(shè)計(jì)不應(yīng)只停留在對(duì)純物理問(wèn)題的解答，還要考慮到人主觀感知這一方面方面。”文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)o一、廣場(chǎng)概述一、廣場(chǎng)概述o二、夜晚廣場(chǎng)空間序列的視覺(jué)體驗(yàn)二、夜晚廣場(chǎng)空間序列的視覺(jué)體驗(yàn)o三、暖黃色為主的光色運(yùn)用溫馨和諧氛圍的渲染 o四、燈光對(duì)細(xì)部裝飾的表達(dá)歷史文化內(nèi)涵的烘托o五、隱蔽燈具，見(jiàn)光不見(jiàn)

40、燈o六、隨廣場(chǎng)功能而變化的臨時(shí)燈光o結(jié)語(yǔ)有針對(duì)性的概況描述有針對(duì)性的概況描述坎皮多利奧廣場(chǎng)歷史上曾是古羅馬的城市和行政中心。它坐落在約9 米高的坎皮山丘的臺(tái)地上，北鄰圣瑪利亞教堂和埃曼紐二世紀(jì)念堂，東南方向與古羅馬市苑、蒂都凱旋門(mén)和斗獸場(chǎng)在同一軸線，地理位置顯要。沿大臺(tái)階拾階而上進(jìn)入廣場(chǎng)內(nèi)，廣場(chǎng)由軸線上的議會(huì)宮（Palazzo Senatorio）和對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)側(cè)翼建筑保守宮（P a lConservatori）和新宮（Pal Nuovo）三面圍合而成，呈一個(gè)顛倒的透視梯形劃分成劃分成4 4個(gè)行進(jìn)空間，逐個(gè)分析個(gè)行進(jìn)空間，逐個(gè)分析4 4個(gè)行進(jìn)空個(gè)行進(jìn)空間的逐間的逐個(gè)分析個(gè)分析o行進(jìn)空間一行進(jìn)空間

41、一 街道街道：最先映入眼簾的是廣場(chǎng)建筑群頂部的女兒墻，亮度極高，且光照均勻，形成一條明亮矚目的光帶。自然地將街道上人們的視線導(dǎo)向山頂。o行進(jìn)空間二行進(jìn)空間二 大臺(tái)階入口大臺(tái)階入口：沿臺(tái)階扶手均勻分布的6盞古典式樣的路燈燈光頗具節(jié)奏感對(duì)參觀廣場(chǎng)的游人形成強(qiáng)烈的視覺(jué)引導(dǎo)。o行進(jìn)空間三行進(jìn)空間三 沿大臺(tái)階緩步而上：廣場(chǎng)入口的標(biāo)示：沿大臺(tái)階緩步而上：廣場(chǎng)入口的標(biāo)示：一般來(lái)說(shuō)，行進(jìn)中視線總會(huì)注意到亮度高、受光面大的物體，所以位于廣場(chǎng)入口兩個(gè)明亮且巨大的雙子兄弟塑像就成為視線底景，標(biāo)示出廣場(chǎng)入口，吸引人們上行。o行進(jìn)空間四行進(jìn)空間四 廣場(chǎng)內(nèi)：圍合性、歸屬感的光環(huán)境營(yíng)造廣場(chǎng)內(nèi)：圍合性、歸屬感的光環(huán)境營(yíng)造o坎

42、皮多利奧廣場(chǎng)D/H值約為23空間的聚合性使人產(chǎn)生歸屬感?？偪偨Y(jié)：燈結(jié)：燈光設(shè)計(jì)處理的三個(gè)要點(diǎn)光設(shè)計(jì)處理的三個(gè)要點(diǎn)一、燈一、燈光在水平方向的一致光在水平方向的一致性性三座建筑的三段式立面的每一段基本都運(yùn)用一致的照明方式、亮度和色溫相同的光源，這樣極大地增強(qiáng)了水平方向的一致性，從而使三座各自獨(dú)立的建筑統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)化了廣場(chǎng)的圍合性。新宮立面的燈光處理 三三個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)二、視二、視覺(jué)焦點(diǎn)的巧妙處理覺(jué)焦點(diǎn)的巧妙處理高約5米的馬可奧勒留的青銅騎馬像位于廣場(chǎng)空間的中心，沒(méi)有設(shè)置一盞燈具，雕塑以明亮的光墻作為背景，一暗一明，形成強(qiáng)烈的剪影效果，依然是空間的主角。不設(shè)一燈即達(dá)到強(qiáng)調(diào)的作用，且沒(méi)有破壞溫馨、平和的

43、氛圍，真正關(guān)注到審美主體人的視覺(jué)舒適性。三、三、“橢圓形橢圓形”設(shè)置的路燈設(shè)置的路燈坎皮多利奧廣場(chǎng)鋪地由米開(kāi)朗基羅親自設(shè)計(jì)，是向外發(fā)散12個(gè)花瓣?duì)顖D案，每個(gè)“花瓣”間相互錯(cuò)疊，形成交織的弧線網(wǎng)格。十二盞古典式樣的路燈，沿鋪地的橢圓形圓邊設(shè)置，限定出橢圓形的空間，不僅豐富了廣場(chǎng)的空間層次，也極大地增強(qiáng)了廣場(chǎng)的圍合性。燈具隨橢圓形鋪地布置三三個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)案例四：實(shí)踐由由公廁改造展開(kāi)的尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈公益項(xiàng)公廁改造展開(kāi)的尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈公益項(xiàng)目目（作者：張劍，2013年優(yōu)秀投稿論文）問(wèn)題的切入問(wèn)題的切入o城市公廁衛(wèi)生環(huán)境的改善，使收集公廁尿液提取并生產(chǎn)尿激酶精品注射液的制藥企業(yè)面臨原料短缺， 嚴(yán)重影響腦血栓

44、患者的搶救與治療。o本研究以政府公益項(xiàng)目形式對(duì)城鄉(xiāng)公廁進(jìn)行便于收集尿液的改造本研究以政府公益項(xiàng)目形式對(duì)城鄉(xiāng)公廁進(jìn)行便于收集尿液的改造，參與監(jiān)管和干預(yù)目前較為混亂的尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈，參與監(jiān)管和干預(yù)目前較為混亂的尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈，旨在通過(guò)公益項(xiàng)目低廉的尿源收購(gòu)價(jià)格，生產(chǎn)出優(yōu)惠的尿激酶公益品，以惠及社會(huì)。論文結(jié)構(gòu)論文結(jié)構(gòu)o一、項(xiàng)目設(shè)置緣由o二、尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)狀o1. 尿液收集現(xiàn)狀o2. 國(guó)內(nèi)尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈及生產(chǎn)現(xiàn)狀分析o三、便于收集尿液的公廁改造o1. 設(shè)計(jì)解決方案與成本核算o2. 尿液收集桶與小便器改造原理o四、尿液收集公益項(xiàng)目對(duì)尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈的監(jiān)管與干預(yù)o1. 針對(duì)尿液回收成立專(zhuān)門(mén)的公益項(xiàng)目管理機(jī)構(gòu)o2.

45、公益項(xiàng)目組對(duì)尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的監(jiān)管與干預(yù)o結(jié)論便于收集尿液的公廁改造便于收集尿液的公廁改造收集桶設(shè)計(jì)：收集桶設(shè)計(jì)：桶上端有把手便于搬運(yùn)工搬運(yùn)；選用防腐聚全氟乙烯（特氟龍）塑膠材料；桶身為藍(lán)色半透明，顯示尿液是否裝滿(mǎn)。小便器改造：小便器改造：將原先單一的排污口管道改為雙管排污管與收集管，兩管端口各設(shè)一密封蓋，密封蓋的開(kāi)閉受紅外感應(yīng)器控制，對(duì)小便器紅外感應(yīng)沖水程序做延時(shí)處理。成本核算成本核算：收集桶為20 元，小便器的改造費(fèi)約100元，共計(jì)120 元。按照1000 升尿液可提取“尿激酶粗品液”l5 升，每升批發(fā)價(jià)100 元計(jì)算，每一個(gè)改造后的小便器220 天左右可收回改造所花成本。尿液收集公益項(xiàng)

46、目對(duì)尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈的監(jiān)管與干預(yù)尿液收集公益項(xiàng)目對(duì)尿激酶產(chǎn)業(yè)鏈的監(jiān)管與干預(yù)首先，公益項(xiàng)目收集的尿液有序合理地分配給各尿激酶粗加工企業(yè)；其次，監(jiān)督其與制藥企業(yè)簽署供銷(xiāo)協(xié)議，半成品原料應(yīng)首先滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)制藥市場(chǎng)需求；最后，在藥品經(jīng)銷(xiāo)商向醫(yī)院銷(xiāo)售由公益項(xiàng)目收集的尿液制成的尿激酶精品時(shí)，嚴(yán)格按照公益項(xiàng)目規(guī)定的低廉價(jià)格銷(xiāo)售。案例五：教學(xué)還原以閱讀為本的書(shū)籍設(shè)計(jì)課程教學(xué)還原以閱讀為本的書(shū)籍設(shè)計(jì)課程教學(xué)（作者：李瑾，2013年優(yōu)秀投稿論文）提出問(wèn)題提出問(wèn)題o在書(shū)籍設(shè)計(jì)課程教學(xué)過(guò)程中，目的不同則教學(xué)方法不同。還原以閱讀為本的書(shū)籍設(shè)計(jì)是針對(duì)書(shū)籍市場(chǎng)的混亂，明確提出本科階段教學(xué)目標(biāo)：在理解書(shū)籍內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)視覺(jué)的舒適順

47、暢與精神的契合。o在授課中，教師把握大的原則：督促學(xué)生線性，教師授課稍后，用對(duì)比分析的方法提高認(rèn)識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生建立以個(gè)人審美思考為主題的設(shè)計(jì)觀念；注重內(nèi)文編排的打磨階段；有計(jì)劃、分步驟地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)或接近目標(biāo)。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程o教學(xué)安排教學(xué)分析具體實(shí)施實(shí)際效果（該課程的教學(xué)步驟共分6個(gè)階段，現(xiàn)以第5階段舉例。）o教學(xué)安排：教學(xué)安排：第五步：閱讀檢驗(yàn)階段o教學(xué)分析：教學(xué)分析：對(duì)于初次接觸書(shū)籍設(shè)計(jì)的同學(xué)，雖然已經(jīng)意識(shí)到書(shū)籍是通過(guò)連續(xù)的翻閱實(shí)現(xiàn)視覺(jué)的流動(dòng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)書(shū)籍內(nèi)外各要素把握整體節(jié)奏。但落實(shí)到設(shè)計(jì)當(dāng)中，因?yàn)榻y(tǒng)籌規(guī)劃能力和經(jīng)驗(yàn)的缺乏，加之屏幕顯示與實(shí)際效果的差別，造成學(xué)生設(shè)計(jì)稿中節(jié)奏松散、不清晰等

48、問(wèn)題出現(xiàn)，現(xiàn)階段是整體與節(jié)奏的調(diào)整。具體實(shí)施具體實(shí)施o一、要求學(xué)生打印原比例尺寸黑白稿，按閱讀順序上墻或鋪到地面展示。先不考慮紙張、色彩對(duì)設(shè)計(jì)的影響，單純校對(duì)閱讀的通暢性、書(shū)籍整體節(jié)奏的把控力。這時(shí)教師可用設(shè)置問(wèn)題的方式幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這個(gè)環(huán)節(jié)至少通過(guò)2次以上的打印修改循環(huán)。o二、內(nèi)文的整體性、節(jié)奏把握基本到位后，接下來(lái)打印彩色實(shí)物小稿并裝訂。這一步驟檢測(cè)書(shū)籍形態(tài)結(jié)構(gòu)最終是否合理，翻閱是否順暢，書(shū)頁(yè)劃分、切口處表現(xiàn)是否要加強(qiáng)，色彩還原是否準(zhǔn)確等問(wèn)題。實(shí)際效果：學(xué)生作業(yè)舉例分析實(shí)際效果：學(xué)生作業(yè)舉例分析學(xué)生設(shè)計(jì)作品丑小鴨內(nèi)文第一版丑小鴨內(nèi)文第二版丑小鴨內(nèi)文第三版圖文并茂：有助于教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效

49、果的清晰呈現(xiàn)案例六：民俗為民所用：由傳說(shuō)到俗信的共性探討為民所用：由傳說(shuō)到俗信的共性探討以濰坊寒亭地以濰坊寒亭地區(qū)兩大傳說(shuō)為例區(qū)兩大傳說(shuō)為例（蒲嬌張禮敏）提出問(wèn)題提出問(wèn)題o本文所涉及的后羿、柳毅兩大傳說(shuō)，既有全國(guó)通行版本，又有若干地方異文。在濰坊寒亭一地，這兩大傳說(shuō)卻各有俗信“領(lǐng)地”，少有重合。歷史人物羿、寒浞，以及傳奇小說(shuō)人物柳毅都在此地呈現(xiàn)典型的在地化狀態(tài)，進(jìn)入道教系統(tǒng)并衍生為更久遠(yuǎn)的民間俗信，不同的人物故事在神化過(guò)程中有何共性？本文將做初步的探討。論文結(jié)構(gòu)論文結(jié)構(gòu)o一、一方水土養(yǎng)一方神：由人到神的演化。o二、為民所用：傳說(shuō)人物落地為神的共性分析。o結(jié)論第一部分：了解此地的歷史演變與地理風(fēng)

50、貌第一部分：了解此地的歷史演變與地理風(fēng)貌o據(jù)調(diào)查，此三地在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期是濰坊東部地區(qū)的信仰中心，具有完備的道教組織體系。高廟、寒浞冢同屬于寒浞傳說(shuō)系統(tǒng)，宋家雙廟、亓家莊柳毅山則屬于柳毅傳說(shuō)系統(tǒng)。（調(diào)查結(jié)果）（調(diào)查結(jié)果）o民間信仰的實(shí)際分野，與宗教組織的層級(jí)管理，呈現(xiàn)為“業(yè)務(wù)”與“行政”的關(guān)系狀態(tài)。換句話說(shuō)，在一段歷史時(shí)期內(nèi)，同樣是道教廟觀，卻供奉和信仰不同的神仙。而這也正是我國(guó)道教的一大特色。（初步結(jié)論）（初步結(jié)論）o那么，這類(lèi)因地域歷史和文化不同而形成的神仙，是如何獲得初始動(dòng)力，被民眾所推崇、信奉、寄予生活美好希望的呢？（引出新問(wèn)題）（引出新問(wèn)題）第二部分：傳說(shuō)人物落地為神的共性分析第二

51、部分：傳說(shuō)人物落地為神的共性分析o寒浞以“人”成神、柳毅因“事”為仙，神跡故事豐富了當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)和俗信系統(tǒng)，而這些信仰中心的存在，又給這些傳說(shuō)提供了神圣空間，有力地推動(dòng)了傳承流布。（引出進(jìn)一步分析引出進(jìn)一步分析）o筆者認(rèn)為，寒浞、柳毅的傳說(shuō)故事衍變到精神信仰層面，形成民間崇拜的神偶對(duì)象，有其共性可循：（得出進(jìn)一步結(jié)論）（得出進(jìn)一步結(jié)論） 第一，信仰中心的地理位置處于交通要道，廟宇建筑位于相對(duì)高處，為神圣空間的 形成提供了環(huán)境條件。 第二，民眾非物質(zhì)的精神信仰，會(huì)主動(dòng)尋求附會(huì)物質(zhì)載體，以增強(qiáng)自身可信度，更重要的是為自身傳播樹(shù)立了現(xiàn)實(shí)地標(biāo)，成為構(gòu)建神圣空間的又一必要條件。 第三，俗信神靈的在地化是其“為人民服務(wù)”的過(guò)程，是由若干與民為善的傳說(shuō)故事構(gòu)建。結(jié)論結(jié)論o寒浞和柳毅的傳說(shuō)在民眾的價(jià)值體系中得到了認(rèn)同，在客觀上實(shí)現(xiàn)了歷史人物和文學(xué)人物的在地化，完成了由“人”到“神”的蛻變過(guò)程。o而這種造神行為的內(nèi)在目的內(nèi)在目的，實(shí)際在于期望神能造福百姓，為民所用。o地方行政機(jī)構(gòu)和民間精英在這些地方名人的神化過(guò)程起到了推波助瀾的