專題六西方人文精神的起源和發(fā)展復(fù)習(xí)提綱知識(shí)點(diǎn)

1、名師精編優(yōu)秀資料專題六、西方人文精神的起源和開展復(fù)習(xí)提綱知識(shí)點(diǎn)西方人文精神的開展歷程：西方思想史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教改革成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：是西方人文主義哲學(xué)的產(chǎn)生、開展及實(shí)踐的歷程.核心：人的地位和內(nèi)涵的變化.主線：人,包含“人在各時(shí)期地位的變化；各時(shí)期對(duì)人的道德素養(yǎng)的追求；各時(shí)期為達(dá)到對(duì)“人的目標(biāo)的追求而采取的舉措及活動(dòng).“人文精神一詞應(yīng)讀Nanism ,通常譯作人文主義、人本主義、人道 主義.狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,其核心思想為：一、關(guān)心人,以人為 本,重視人的價(jià)值,反 對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性,反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧

2、、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否認(rèn)塵世生活.廣義那么指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng).簡(jiǎn)單地說,就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值,尤其是尊重 人作為精神存在的價(jià)值.人文精神：以人為本,關(guān)心人、重視人的價(jià)值、人文精神的萌芽：前 5前3世紀(jì)古希臘(一)智者運(yùn)動(dòng)1、背景：(1)希臘工商業(yè)開展(根本原因)(2)雅典民主政治到達(dá)頂峰(人在社會(huì)中的地位日益突生)(3)平民地位的提升以及個(gè)人主義的成長(zhǎng)（4） 自然條件優(yōu)越,對(duì)外交流頻繁,文化繁榮、文化多元化名師精編優(yōu)秀資料（5） 解決實(shí)際問題的需要 直接原因2、性質(zhì)：是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)3、智者：教授雄辯術(shù)

3、和修辭學(xué)的教師4、內(nèi)容：從熟悉自然到熟悉社會(huì)研究的核心問題：人在社會(huì)中的作用5、代表：普羅塔戈拉1思想核心：人的感覺是萬(wàn)物的尺度,一人決定客觀事物是否存在；人是世界和社會(huì)的主角、中央傳統(tǒng)中 神是萬(wàn)物的尺度.（2） 積極性：A、把人置于世界和社會(huì)的中央.是人類自我意識(shí)的第一次覺醒,是西方 人文精神的最初表達(dá).B、一定程度上適應(yīng)希臘當(dāng)時(shí)民主政治開展.（3） 局限性實(shí)質(zhì)：A、傾向于相對(duì)主義否認(rèn)真理的客觀性和熟悉的共同性B、是主觀唯心主義過份強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,易產(chǎn)生主觀隨意性和極端個(gè)人主義.蘇格拉底：“哲學(xué)的創(chuàng)造者、“智慧的化身1、背景：（1） 前5世紀(jì),古希臘城邦道德論喪,政局混亂,城邦奴隸制民主弊

4、端暴露；（2） 智者學(xué)派追求功利、無(wú)視道德.2、主張：1: “熟悉你自己人自身2 “美德即知識(shí)人應(yīng)該有美德、而美德來(lái)自知識(shí)有思想力的人是萬(wàn)物的尺度3崇尚理性、追求思想自由與 18世紀(jì)啟蒙思想理性主義極為相似總之,他認(rèn)為人應(yīng)該是有道德的人,尋求知識(shí)、真理、智慧的人,尊崇理性、思想自由的人.3、評(píng)價(jià):名師精編優(yōu)秀資料(1)使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問；(2)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 “自我魅力(3)蘇格拉底遵從城邦法律,又以死保衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán),表達(dá)他的人格1、智者學(xué)派與蘇格拉底的異同.同：A、根本生活在同一時(shí)代；B、都把哲學(xué)研究中央放在與人類相關(guān)問題上C、都表達(dá)人的價(jià)值、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威(2)異：

5、A、背景：雅典民主政治頂峰一雅典政局動(dòng)亂B、內(nèi)容：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感受(人是感性的人)無(wú)視道德,追求功利蘇格拉底：人要追求真理、智慧、知識(shí)、理性(人是具有理性的人)強(qiáng)調(diào)道德,追求正義德的追求,比2、蘇格拉底與孔子是同時(shí)代的大思想家,結(jié)合他們生活的時(shí)代特點(diǎn),兩人對(duì)道 較他們道德說教的異同.時(shí)代特征：孔子：奴隸社會(huì)瓦解,諸侯爭(zhēng)霸；蘇格拉底：民主政治繁榮時(shí)期道德要求：孔子“仁 “禮 “為政以德；蘇格拉底：“美德就是知識(shí),“熟悉你自己相同：都關(guān)注人、人與社會(huì),因此都具有早期人文主義色彩.不同：孔子強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的人,從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個(gè)性開展.而蘇名師精編優(yōu)秀資料格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地

6、位、權(quán)利和責(zé)任,有利于個(gè)性開展.三斯多亞學(xué)派：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡1、主張：人和自然都產(chǎn)生于最高的理性“邏各斯自然法一天賦人權(quán)、人“生而平 等2、影響：在人類歷史上第一次論證了西方人文主義的核心理論一 “天賦人權(quán)、人生而平等“生而平等 是與中國(guó)宗法制、等級(jí)制下的儒家“四海之內(nèi)皆兄弟思想不同,一種普遍的平等觀、人文精神的復(fù)興、開展一文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)、意一歐；文學(xué)藝術(shù)一自然科學(xué)1、含義：意大利新興市民階層和世俗知識(shí)分子借助古代希臘、羅馬文化表達(dá)自己的2 背景,人們開始追求世俗的人生樂1根源：商品經(jīng)濟(jì)開展、資本主義萌芽最早2新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng),是文藝復(fù)興的階級(jí)根底.3意大利的文化遺

7、產(chǎn)與人才結(jié)構(gòu),是文藝復(fù)興的重要條件.直接原因.4教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想,實(shí)行禁欲主義,是文藝復(fù)興的天主教主張與人文主義者主張的區(qū)別天主教以神為中央主張神權(quán)束縛、等級(jí)觀念、來(lái)世觀念、禁欲主義;表達(dá)蒙昧主義、神秘主義.名師精編優(yōu)秀資料人文主義者以人為中央主張個(gè)性解放、平等觀念、現(xiàn)世觀念、追求幸福、財(cái)富、享樂；推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性.3、實(shí)質(zhì)：要把人和人性從宗教束縛中解放由來(lái)4、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)5、形式：復(fù)興古代希臘、羅馬文化.6核心：人文主義.7、反對(duì)對(duì)象：教會(huì)神學(xué)世界觀.8、表現(xiàn)：歌頌自然人性本能一歌頌高尚人性理性1初期三杰：A、但丁?神曲?揭露教會(huì)腐敗、B、“人

8、文主義之父彼特拉克C、薄加丘?十日談?現(xiàn)實(shí)主義筆法,揭露教會(huì)腐敗、虛偽2高潮：莎士比亞?哈姆雷特?時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品地位最早、/ 乂字但?神曲?義藝復(fù)興的先驅(qū)繪畫喬托歐洲繪畫之父早期、/文學(xué)彼特拉克人文主義之父、/文學(xué)薄伽丘?十日談?為歐洲近代短篇小說開了先河鼎盛繪畫達(dá)？芬奇?蒙娜麗莎?最后的晚餐?美術(shù)三杰雕塑米開朗琪羅?大衛(wèi)?繪畫拉斐爾?西斯廷圣母?名師精編優(yōu)秀資料9、評(píng)價(jià)：積極性(1)是歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng).把人從宗教束縛下解放由來(lái),為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)、新航略開辟提供精神動(dòng)力.(2)它促進(jìn)了近代文化和科學(xué)事業(yè)的開展；(3)推動(dòng)了宗教改革.(4)它促進(jìn)了資本主義的開展.局限性(1

9、)僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)分子階層.(2)對(duì)人文主義的過份推崇造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人欲望膨脹和社會(huì)混亂(3)不愿走同宗教改革的道路,還是樂于接受教皇及教會(huì)的保護(hù)和資助,對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度,另外,雖然文藝復(fù)興創(chuàng)造了光芒燦爛的文化,但大多數(shù)人文主義者把古代那些迷信落后的東西如魔法、巫術(shù)和占星術(shù)等也保存下來(lái).(二)(德意志)宗教改革： 1517年馬丁路德1、背景：(1)中世紀(jì)的西歐長(zhǎng)期處于天主教神學(xué)統(tǒng)治下,天主教是封建統(tǒng)治的精神工具(2)教皇的反動(dòng)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙 德國(guó)資本主義開展(根本原因).(3)文藝復(fù)興解放了人們的思想.(4)教皇的搜括：1517年由售“贖罪券(直接原因)2、對(duì)象：羅馬天主教會(huì)名師精編

10、優(yōu)秀資料3、核心：因信稱義4、內(nèi)容：?九十五條論綱?(1 ) 反對(duì)贖罪券(2) 因信稱義,即信仰得救(反對(duì)羅馬教會(huì)搜刮)權(quán)威)(3) 人人有權(quán)讀?圣經(jīng)?,與上帝直接對(duì)話(否認(rèn)了天主教會(huì)及其神學(xué)的作用、(4) ?圣經(jīng)?是最高權(quán)威(高于教皇、教會(huì))(5) ?圣經(jīng)?代表理性和思想自由(借助了?圣經(jīng)?的原始教義)(6) 允許神職人員結(jié)婚(7) 簡(jiǎn)化宗教儀式.識(shí)、促進(jìn)民族國(guó)家形成)(8) 君主擁有上帝賦予的一切權(quán)力、王權(quán)大于教權(quán)(以增強(qiáng)君權(quán)、激發(fā)民族意5、實(shí)質(zhì)：用資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)取代封建天主教神學(xué),是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)(或：披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng))&形式：采用宗教異端形式(由于：A中

11、世紀(jì)的歷史是宗教和神學(xué)統(tǒng)治的歷史B新興資產(chǎn)階級(jí)力量尚弱小)7、反映趨勢(shì)：擺脫天主教的限制,開展資本主義8、意義：(1) ) 沉重打擊了天主教會(huì),摧毀了天主教的精神專制(2) 產(chǎn)生新的基督教分支“新教(東正教、天主教、新教)(3) 為資產(chǎn)階級(jí)革命作思想準(zhǔn)備(新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟)(4) 增強(qiáng)了君主專制,促進(jìn)近代民族意識(shí)的覺醒和民族國(guó)家的形成.本主義的開展(5) 激發(fā)了人們勤儉生活、努力工作,追求成功的世俗熱情,從而促進(jìn)歐洲資(6) 從更廣泛的社會(huì)層面和更深刻的心靈角度解放了人們思想.從而使科學(xué)和理性主義的崛起.自由思想成長(zhǎng),促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化、教育事業(yè)的開展,也促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中文藝復(fù)

12、興與宗教改革比擬名師精編優(yōu)秀資料同1 .背景：西歐封建制度衰落,資本主義萌芽、開展2 .對(duì)象：羅馬天主教會(huì)3 .性質(zhì)：資本階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)4 .形式：向古代尋求和汲取營(yíng)養(yǎng)人文主義者借助古代希臘、羅馬文化張揚(yáng)人文主義；馬丁路德借?圣經(jīng)?中原始教義重新解釋宗教規(guī)那么5 .特點(diǎn)：都尋求統(tǒng)治者的保護(hù)人文主義者尋求教皇、國(guó)王、貴族庇護(hù)；馬丁路 德尋求封建諸侯保護(hù)6 .影響都解放了人們的思想、都有利于資本主義開展異:義藝復(fù)興宗教改革對(duì)人的熟悉以人為中央,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)以神為中央,強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小宗教寬容主張信仰和思想自由,容忍異教文化；對(duì)天主教會(huì)雖揭露,但抱和解態(tài)度以新教權(quán)威來(lái)取

13、代教皇權(quán)威；要求宗教改革范圍思想領(lǐng)域、社會(huì)上層思想政治領(lǐng)域、群眾根底更為廣泛名師精編優(yōu)秀資料2、文藝復(fù)興時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相同點(diǎn)：(1) 都處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期.(2) 都是“人被發(fā)現(xiàn)、被重視時(shí)期.(3) 都表達(dá)新興階級(jí)要求.3、文藝復(fù)興中的人文主義與儒家“仁、民本思想的本質(zhì)區(qū)別：(1) 人文主義：擺脫神權(quán)束縛、強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等.(2) 民本思想：主張長(zhǎng)治久安,維護(hù)封建統(tǒng)治.、人文精神成熟：17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)(理性主義：主張建立法治社會(huì))1、背景：(1 ) 資本主義經(jīng)濟(jì)的開展,資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大與封建制度的予盾.(2) 自然科學(xué)的開展(如牛頓經(jīng)典物理學(xué)的創(chuàng)立,使教會(huì)和國(guó)王權(quán)威受到挑戰(zhàn))(3) 文藝

14、復(fù)興和宗教改革的影響(思想解放)(4) 新航的路開辟.(5) 英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成2、范圍：英法一德荷等歐洲國(guó)家一世界.3、思想體系：(1 )人文主義(2 )社會(huì)進(jìn)步的思想和歷史觀名師精編優(yōu)秀資料4、思想核心：理性.5、批判對(duì)象：整個(gè)的封建主義.包含專制主義(專制王權(quán)和貴族特權(quán))、教權(quán) 主義、等級(jí)制度6批判方式：用理性批判封建專制制度和宗教思想體系、描繪未來(lái)“理性王國(guó)藍(lán)圖(文藝復(fù)興只是揭露教會(huì)腐敗虛偽；宗教改革那么以新教權(quán)威來(lái)取代羅馬天主教權(quán)威,都未批判宗教神權(quán),未擺脫宗教束縛.啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)用理性反對(duì)宗教迷信,徹底批判教權(quán)主義,擺脫了宗教束縛)7、追求：(1) 思想：政治民主、權(quán)利平等、個(gè)

15、人自由(2) 政治：主權(quán)在民(人民主權(quán))(霍布斯的社會(huì)契約論、洛克的限制公權(quán)和分權(quán)學(xué)說,伏爾泰限制君權(quán)主張,孟德斯鳩的三權(quán)分立理論,盧梭社會(huì)契約論和人民主權(quán)說,康德國(guó)家學(xué)說和永久和平思想都表達(dá)主權(quán)在民)(3) 經(jīng)濟(jì)：自由放任、反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì).(4) 宗教：宗教信仰自由、宗教容忍；反對(duì)政教合一一(5) 科學(xué)：提倡科學(xué),反對(duì)蒙昧8、性質(zhì)：(1) 外表：?jiǎn)⒌厦擅?普及文化教育的運(yùn)動(dòng).(2) 實(shí)質(zhì)上：是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治體系的運(yùn)動(dòng),是新興資產(chǎn)階級(jí)為了奪取政權(quán)和穩(wěn)固政權(quán)同封建階級(jí)進(jìn)行大決戰(zhàn)而發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)(為革命制造輿論)9、啟蒙價(jià)值：促進(jìn)人的徹底解放一人身解放、思想解放10、 主要代

16、表：(1 ) 17世紀(jì)(英)霍布斯：A、天賦人權(quán);名師精編優(yōu)秀資料B、社會(huì)契約論.（2） 17世紀(jì)英洛克：A、天賦人權(quán)B、社會(huì)契約論.C、限制“公權(quán)限制國(guó)王和政府權(quán)力,即分權(quán)學(xué)說：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是洛克“革命合理性理論的實(shí)踐（3） 18世紀(jì)法伏爾泰：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖A、自然權(quán)利：自由平等法律面前人人平等B、主張生而平等,又不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等局限C、反對(duì)君王專制,又贊成“開明專制局限（4） 18世紀(jì)法孟德斯鳩?論法的精神?內(nèi)容：“三權(quán)分立：立法權(quán)屬于人民代表、行政權(quán)給臨時(shí)機(jī)構(gòu)、司法獨(dú)立繼承：英國(guó)洛克分權(quán)思想核心：權(quán)力的制約與平衡,表達(dá)“人民主權(quán)影響：是近代資本主義國(guó)家政治體制的理論根底.（5） 1

17、8世紀(jì)法獨(dú)德羅為首的百科全書派：表達(dá)民主和科學(xué)的時(shí)代精神（6） 18世紀(jì)法平民思想家盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)最激進(jìn)的代表；人民主權(quán)的保衛(wèi)者；浪漫主義創(chuàng)始人著作：?論人類不平等的起源和根底?社會(huì)契約論?主張：A、人生而自由.B 、社會(huì)契約繼承開展霍布斯社會(huì)契約論.、人民主權(quán)說、主權(quán)在民號(hào)召向暴君開戰(zhàn)名師精編優(yōu)秀資料D 、不平等的根源在于私有制(但不主張廢除私有制)E 、反對(duì)過份追求理性,認(rèn)為生活中依靠情感更可靠影響：直接影響法、美資產(chǎn)階級(jí)革命和政治制度的建立（7） 18世紀(jì)(德)康德的政治思想：A、贊同法國(guó)盧梭“人生而自由,又增加“思想自由B、國(guó)家學(xué)說：國(guó)家代表公意(表達(dá)人民主權(quán)).C、永久和平思想：設(shè)計(jì)了

18、共和政體(但認(rèn)為無(wú)法實(shí)現(xiàn))階級(jí)局限：D反對(duì)暴力革命,等待自上而下改革；公民應(yīng)服從現(xiàn)存國(guó)家政權(quán)(與其自由主義相矛盾).E、劃分積極公民和消極公民(與其主張自由平等相矛盾,表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng))11、 進(jìn)步作用(1) 徹底批判了封建主義,論證了革命的合理性,為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員(有利于資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán))(2) 提生了一套比擬成熟的資產(chǎn)階級(jí)民主政治的設(shè)想,為資產(chǎn)階級(jí)確定立法規(guī)范和依法治國(guó)提供理論準(zhǔn)備(有利于資產(chǎn)階級(jí)建設(shè)政權(quán))(3) 是西方第三次思想解放運(yùn)動(dòng).(4) 推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的開展.(5) 對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響.12、 理性主義的補(bǔ)充：18世紀(jì)中一 19世紀(jì)中 浪漫主義(1) 背景：起自對(duì)過份強(qiáng)

19、調(diào)理性(極端)的一種反動(dòng)(2) 代表：盧梭、拜倫、雪萊、歌德.(3) 含義：指脫離現(xiàn)實(shí)的、想象的、理想化、美感第一、包含虔誠(chéng)希望的一種傾向.(4) 內(nèi)容：在“以人為中央、“理性等傳統(tǒng)人文精神之外,增加人的情感、個(gè)性、尊 重自然、寬容心態(tài)名師精編優(yōu)秀資料(5) 積極的意義：A、指由人類理性的局限性(冷冰冰)和科學(xué)對(duì)人類生活是一把雙刃劍.B、豐富了人文精神的內(nèi)涵.C、讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活意義.D、讓人重新確立了對(duì)自然的尊重態(tài)度.(6)消極影響：A、個(gè)人主義膨脹,易造成混亂.B、排斥現(xiàn)代科技.C、文學(xué)中無(wú)病呻吟.D、生活中感情泛濫.總結(jié)：1、人文主義開展的三個(gè)階段、西方三次思想解放運(yùn)動(dòng)第一次

20、：(1) 古希臘智者學(xué)派：普羅塔戈拉“人是萬(wàn)物的尺度,把人置于世界和社會(huì)中心.(2)蘇格拉底：“熟悉你自己、“美德即知識(shí)、尊重理性和思想自由.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我.(3) 斯多亞學(xué)派：斯諾“天賦人權(quán)、人生而平等,第一次論證了人文主義的核心理論.第二次：(1) 文藝復(fù)興：“初期三杰謳歌自然人性,追求現(xiàn)世幸福；莎士比亞提升人性的高尚與尊嚴(yán)一他們把人和人性從宗教束縛中解放由來(lái).(2) 宗教改革：馬丁 .路德主張“因信稱義“思想自由；否認(rèn)因行稱義和困會(huì)權(quán)威.打破天主教的精神專制,傳播了人文主義(促進(jìn)平民化、普及化).第三次：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：以理性主義批判教權(quán)主義、專制主義、等級(jí)制度；主張政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由.并希望建立一個(gè)合理的理性社會(huì),以保護(hù)個(gè)人的利益和權(quán)利、促進(jìn)個(gè)人聰明才智的發(fā)揮,推動(dòng)社