詩歌易錯選擇題和試卷要點(diǎn)整理

1、詩歌易錯選擇題和試卷要點(diǎn)整理（一）詩歌易錯選擇題西江月照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠揚(yáng)橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ看嗽~為蘇軾被貶黃州作。其春夜行蘄水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。1. 下列對本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人頻臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B.“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”一句運(yùn)用了借代的修辭手

2、法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。C.“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達(dá)，而“杜鵑春曉”寫出空山春晨的喧鬧和生機(jī)。D.本詞寫作者愛惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達(dá)的詩人形象。【解析】BC,B是借喻，不是借代。借喻是相似性，“瓊瑤”和“溪月”都具有冰清玉潔美麗純凈的相似性，借代是相關(guān)性。C“喧鬧和生機(jī)”不對，應(yīng)為“表現(xiàn)了空山春晨的萬籟俱寂”。本詩以靜為主，如分析成“喧鬧和生機(jī)”就破壞了詩歌的意境。學(xué)生很容易選成A或D，主要受注解影響，認(rèn)為“被

3、貶黃州作”，一定是憂憤難平，壯志難酬等，從本詩“解鞍欹枕綠揚(yáng)橋，杜宇一聲春曉”可看出作者的愜意，隨景而樂。而聯(lián)系蘇軾的思想和性格，可推知他的豁達(dá)釋然，“而吾與子之所共適”。玉樓春歐陽修雪云乍變春云簇，漸覺年華堪送目。北枝梅蕊犯寒幵，南浦波紋如酒綠。芳菲次第還相續(xù)，不奈情多無處足。尊前百計(jì)得喜歸，莫為傷春歌黛蹙?！咀ⅰ窟@首詞作于詞人被貶離京，任職潁州（今安徽阜陽）期間。尊：通“樽”。2. 下列對這首詞思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A第一句寫冬去春來的物候變化，天空中漠漠的冬云不覺間已變成了簇簇的春云，對云彩形態(tài)的細(xì)致描寫，體現(xiàn)了詞人對春的信息的關(guān)切和感知的細(xì)膩敏銳。B

4、.第二句緊承首句所見之景，轉(zhuǎn)而寫心中所感：看到冬春景象的變化，詞人漸覺年華似水，無聲無息地流逝，不禁生發(fā)出人生虛度不堪回首的感慨。C.“南浦”句典出南朝文學(xué)家江淹的別賦中“春草碧色，春水綠渡。送君南浦，傷如之何”句，借以表達(dá)作者謫居貶地遠(yuǎn)離親友的傷別之情。D.第五、六句以高度概括之筆寫春天的萬千姹紫嫣紅相繼幵落，面對這仿佛永不謝幕的美景，詞人的心也被永不滿足永不盡興的激情陶醉著激蕩著。E.第七句中的“尊”即酒樽，表明詞人曾為有酒無花而千思萬想期盼春天快快到來，八句則表達(dá)了要好好享受眼前春光，不為春的短暫而感傷的心愿?！窘馕觥緽C，B第二句表達(dá)的感觸是，一年中芳華美好的春景在眼前呈現(xiàn)，最值得你放

5、眼欣賞。C這里化用“南浦”的典故，不是借以表達(dá)離別之情，只是讓人聯(lián)想“春水綠波”的美好意境。學(xué)生很容易選成D或E，主要受注解影響，“作于詞人被貶離京”，一定是憂憤難平，壯志難酬等，殊不知?dú)W陽修也是豁達(dá)之人，“尊前百計(jì)得喜歸，莫為傷春歌黛蹙”。況且BC和ADE在情感上也是矛盾的，采取排除法也能選出。房兵曹胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。3. 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.詩歌的首聯(lián)贊美房兵曹這匹大宛國的名馬，筋骨像刀鋒一樣突出分明。B.作者刻畫駿馬非常傳神，可使讀者想象其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀。C.作者也曾經(jīng)騎

6、過這樣一匹四蹄生風(fēng)、堪托死生的良馬，馳騁萬里疆場。D.詩人對這匹瘦骨嶙峋"胡馬"的悲憫之情正是其憂國憂民思想的寫照?！窘馕觥緾.無中生有；E.無“悲憫之情”和“憂國憂民思想”。學(xué)生很容易選成D，一提起詩人杜甫，大家條件反射地想到“憂國憂民”“沉郁頓挫”。這首詠物詩作于公元740年（唐玄宗幵元二十八年）或741年（幵元二十九年），當(dāng)時杜甫在洛陽，正值青年時期。詩人用傳神之筆描繪了一匹神清骨峻，馳騁萬里的“胡馬”，借此期望房兵曹為國建立功業(yè)，更是詩人自己的雄心壯志。所以注意詩人早期和中晚期作品風(fēng)格之別，就像李清照早期是“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清新活潑，亦有“至今思項(xiàng)羽，不

7、肯過江東”的豪放雄渾，也有“簾兒底下，聽人笑語”的悲苦。當(dāng)然，最主要還是看文本，“字不離句句不離篇”，唯文本是也小結(jié)：當(dāng)然，本總結(jié)掛一漏萬，最主要還是看文本，“字不離句句不離篇”，唯文本是也。有些常規(guī)題憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)芸焖贉?zhǔn)確選出，有些題要整體把握，其實(shí)歸根結(jié)底，核心素養(yǎng)的“語言建構(gòu)”是根本。細(xì)心用心地進(jìn)入文本，和詩人詞人共鳴共情才是萬全之策。（二）試卷要點(diǎn)整理高三的學(xué)生整天和試卷打交道，不妨利用好試卷的論述類文本和實(shí)用類文本材料，“論述”和“實(shí)用”都是當(dāng)前熱衷寫的任務(wù)驅(qū)動型作文的重點(diǎn)，相關(guān)題材也常進(jìn)入試題，相關(guān)影響、意義、對策和做法常成為作文“瓶頸”。最后備考三天，復(fù)習(xí)試卷可在此基礎(chǔ)上思考一下，準(zhǔn)備

8、一下，手寫一下。1. 共享經(jīng)濟(jì)模式的影響和做法：共享經(jīng)濟(jì)模式的產(chǎn)生，在很大程度上減免和優(yōu)化了這些流程，使消費(fèi)者獲得產(chǎn)品或者服務(wù)的實(shí)際竟出成本比傳統(tǒng)模式下更低。這種模式下，消費(fèi)者獲得實(shí)際優(yōu)惠，平臺方利用產(chǎn)生的閑置資源，進(jìn)行再次分配，從而獲得收益，形成一種社會資源有效利用的雙贏局面。政府能夠在建設(shè)公共大數(shù)據(jù)平臺方面投入更多的精力和資金，并對不規(guī)范的共享經(jīng)濟(jì)行為通過法律及政策加以規(guī)范，相信中國一定會成為世界共享經(jīng)濟(jì)未來的引領(lǐng)者。（摘編自共享經(jīng)濟(jì)重構(gòu)未來商業(yè)模式或引發(fā)多領(lǐng)域變革）2. “禁炮令”的急需性和做法：沒有人能獨(dú)善其身，也少有人是徹底的無辜者。人類存在于城市之中,每個人都在排放碳，每輛車都會排

9、放PM2.5，每個家庭都在使用和消耗能源。通過自身行為的克制，為環(huán)保盡一份力，應(yīng)該成為每一位有識之士的自覺行動。然而，自覺行動是一碼事兒，強(qiáng)制限制是另一碼事兒，春節(jié)期間的“禁炮令"不是不能出臺，是確需充分的民意支持、經(jīng)過充分商討，完成行政和法律程序，方可實(shí)施。在此之前，引導(dǎo)工作就非常有價值。（節(jié)選自2017年1月25日每日新報）3. 給降溫“鞭炮熱”的影響和對策：過年嘛，人人都有權(quán)選擇自己的慶祝方式。但前提是要遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)，遵守相應(yīng)的操作規(guī)程。不能為了個人利益去鋌而走險，做出違法的舉動，到頭來只會是害人害已。而對絕大多數(shù)家庭來說，積極尋求新的、更安全、更環(huán)保、不擾民的過年方

10、式，這是時代發(fā)展的必然趨勢。所以說，確有必要給當(dāng)前的“鞭炮熱”降降溫了。（節(jié)選自2017年1月25日“東北新聞網(wǎng)”）4. “年味兒”的方式：事實(shí)上，“年味兒”并不等于“炮味兒”，傳統(tǒng)的中國年有豐富的年俗，少了鞭炮，還有祭灶、除塵、寫春聯(lián)、掛年畫、貼窗花、蒸年糕、包餃子、守歲、拜年、舞獅子、耍龍燈、逛花市、賞燈會等，這些方式都會使年更有味道。（節(jié)選自2017年1月25日法制晚報）5. “游戲”的影響、做法:到底是游戲娛樂了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢與傷人并生時，更值得警惕。多數(shù)游戲是無罪的，依托市場營利也無可厚非，但不設(shè)限并產(chǎn)生了極端后果，就不能聽之任之。這種負(fù)面影響如果以各種方式施加

11、于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以王者榮耀為例，對孩子的不良影響無外乎兩個方面：一是游戲內(nèi)容架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價值觀和歷史觀；二是過度沉溺讓孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，既要在一定程度上滿足用戶的游戲需求，又要對孩子進(jìn)行積極引導(dǎo)，研發(fā)并推出一款游戲只是起點(diǎn)，各個主體盡責(zé)有為則沒有終點(diǎn)。（摘自：王者榮耀，是娛樂大眾還是“陷害”人生）6. 以“中山裝”為代表的文化自信：經(jīng)歷了“拿來”與“消化”過程的中山裝成為“洋為中用”、傳承民族文化，同時適應(yīng)國際化潮流、極具時代特征的典范。其造型結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，代表著中國近代男性服飾的某些特點(diǎn)，反映出一個時代服飾文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程。自幵國大典以來，在歷次國慶閱兵典禮、國際國內(nèi)重要政治活動中，中山裝及其改良裝，都是國家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。2014年3月22日，國家領(lǐng)導(dǎo)人身著中山裝的改良裝在阿姆斯特丹出席荷蘭國王為其舉辦的國宴，這是國家領(lǐng)導(dǎo)人首次穿著中式服裝參加西方國宴。2015年10月20日，國家領(lǐng)導(dǎo)人再次身著中山裝的改良裝出席英國女王伊麗莎白二世舉辦的歡迎晚宴。國人為之振奮。實(shí)踐證明，通過傳統(tǒng)服飾載體激活流淌在中國人血液中的民族記憶和創(chuàng)新活力，對于構(gòu)建新時期中華文