舉例說(shuō)明晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)

1、舉例說(shuō)明晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)【篇一：舉例說(shuō)明晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)】晚唐詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：傷感無(wú)奈，細(xì)膩柔軟。借古諷今，頹然消極。晚唐時(shí)社會(huì)狀況急轉(zhuǎn)而下，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割劇、又爆發(fā)了最終令唐王朝轟然坍塌的黃巢大起義，面對(duì)這種情況，詩(shī)人們大都憂時(shí)嗟生、消極悲觀，關(guān)注對(duì)象從社會(huì)轉(zhuǎn)入自身情感，吟誦男女之情蔚成風(fēng)氣，藝術(shù)格調(diào)上，一方面繼承中唐精工雕琢的人工之美”詩(shī)風(fēng),另一方面也推重天真雋永、平淡的詩(shī)風(fēng)。依風(fēng)格可大致分為五類：以杜牧、許渾為代表的清麗感傷風(fēng)格，追求語(yǔ)言典麗、空靈飄逸的感傷詩(shī)風(fēng)；以李商隱、溫庭筠為代表的深婉綺艷風(fēng)格，李深婉蘊(yùn)藉，是晚唐最有成就的詩(shī)人，而溫則開(kāi)香艷一派；以司空?qǐng)D、陸龜蒙為代表的隱逸詩(shī)風(fēng)；以賈島、

2、姚合為代表的苦吟詩(shī)風(fēng)，賈凄清幽曲，姚平淡含蓄；以鄭谷、韋莊、羅隱、杜荀鶴、皮日休等人為代表的亂世悲慨與怨刺詩(shī)風(fēng)，鄭谷、韋莊、皮日休亂世悲慨，羅隱、杜荀鶴怨刺譏彈（注：隱逸派與亂世悲慨、怨刺常互有穿插，不能決對(duì)論之）。其他問(wèn)題不想多說(shuō)，只說(shuō)一點(diǎn)。記得當(dāng)時(shí)先生上課時(shí)，曾經(jīng)提到過(guò)一點(diǎn)，那就是中唐盛世時(shí)，詩(shī)歌已經(jīng)到了一個(gè)顛峰，很難被超越了。到中唐后期和晚唐時(shí)，大家就想著要突破，但是很難，非常難。盛唐的風(fēng)格、趣味、技巧，都是面面俱到而且面面都是顛峰。要超越幾乎是不可能的。找來(lái)找去，最后韓、孟、賈、李等人，還是決定劍走偏鋒，發(fā)現(xiàn)奇趣，搞點(diǎn)奇崛的東西。懸崖架屋”，郊寒島瘦，都是這種趣味的反映。到了晚唐，詩(shī)歌

3、的發(fā)展，主要不是繼承和繼續(xù)盛唐的藝術(shù)繁華，而是破然后立，是打破牢籠，是如何自新。這是內(nèi)在的。現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化同時(shí)也要求詩(shī)歌必須有所反映，盛世不再，藝術(shù)必須有所改變。這是外在的。個(gè)人感覺(jué)，韓、孟、賈、李等人的意義，在文學(xué)史上非常重要，最主要的貢獻(xiàn)是趣味上的，奇趣成為后世人做詩(shī)歌也好寫(xiě)文章也好，一個(gè)很難得、很上檔次的美學(xué)追求，機(jī)器重要。這是從意義上看。從美學(xué)境界、文學(xué)造詣、藝術(shù)成就上來(lái)看，這些人比不過(guò)晚唐諸公，晚唐詩(shī)歌在美學(xué)境界上堪稱絕品，絲毫不遜色于盛唐，甚至有過(guò)之。晚唐詩(shī)是完全可以與盛唐詩(shī)并肩的另一個(gè)極頂顛峰。個(gè)人感覺(jué)，晚唐詩(shī)的特點(diǎn)，主要應(yīng)該有以下幾個(gè)：1、老趣。內(nèi)容歷練中有蒼涼。2、感傷。凄迷

4、，朦朧，空朦。3、工整、歷練。典雅而規(guī)范。4、多重、復(fù)調(diào)。萬(wàn)千滋味集于一體。5、意境。6、其他。晚唐詩(shī)的和中晚唐的那些追求奇趣的人一樣，極大地豐富和拓寬了詩(shī)歌的美學(xué)意境，極大地?cái)U(kuò)張了詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)力。中國(guó)古代文學(xué)史教案第九章晚唐詩(shī)歌唐文宗太和、開(kāi)成之后到唐亡的七八十年間，文學(xué)史上稱為晚唐晚唐詩(shī)人大體可劃為兩個(gè)大的詩(shī)人群體：一是繼承賈島、姚合、張籍、孟郊的窮士詩(shī)人群，工于窮苦之言，詩(shī)歌風(fēng)貌的特征是收斂、淡冷、著意；二是以李商隱、溫庭筠、杜牧為代表，在心靈世界與綺艷題材的開(kāi)拓上作出重大貢獻(xiàn)的詩(shī)人群，詩(shī)歌風(fēng)貌特征是悲愴、綺麗、委婉。第一節(jié)杜牧杜牧(803353),字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。他

5、是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進(jìn)士，因?yàn)楸詣傊保蝗伺艛D，在江西、宣歙、淮南諸使幕作了十年幕僚，生活很不得意。三十六歲內(nèi)遷為京官，后受宰相李德裕排擠，出為黃州、池州等地刺史。李德裕失勢(shì)，內(nèi)調(diào)為司勛員外郎。官終中書(shū)舍人。杜牧看到唐帝國(guó)的種種內(nèi)憂外患，政治上想有一番作為。任地方官時(shí)也給人民做了一些好事。一、愛(ài)國(guó)憂民詩(shī)歌。文宗太和元年朝廷派兵鎮(zhèn)壓滄州抗命的藩鎮(zhèn)，他寫(xiě)了感懷詩(shī)，慨嘆安災(zāi)之亂以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、急征厚斂造成的民生憔悴，很想為國(guó)家作點(diǎn)事。郡齋獨(dú)酌抒寫(xiě)自己的理想和抱負(fù)：豈為妻子計(jì)，未去山林藏？平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”河惶：牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人。通過(guò)河惶無(wú)力收

6、復(fù)的事件，對(duì)朝政的昏亂和國(guó)勢(shì)的衰微，表示無(wú)限的憂演。盡管河涅的人民還在戎服下面懷著系念祖國(guó)的丹心，但是，舉國(guó)上下卻以麻木不仁、醉生夢(mèng)死的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取從河惶涼州傳來(lái)的欲舞。二、詠史詩(shī)很著名。借歷史題材諷刺統(tǒng)治者的驕奢荒淫。如過(guò)華清官三絕句中的兩首：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。借唐明皇楊貴妃的故事，含蓄而有力地諷刺了晚唐帝王們的荒淫享樂(lè)。其創(chuàng)作意圖和他不滿寶歷大起宮室、廣聲色”而作阿房宮賦是完全一致的。他另一赤壁詩(shī)：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！睘踅ぴ?shī):江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”都是對(duì)歷

7、史上興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表獨(dú)創(chuàng)的議論。三、抒情寫(xiě)景的七言絕句，藝術(shù)上有很高的成就。江南春：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。泊秦淮：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。山行：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。畫(huà)面鮮明，風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，才氣俊爽也有一些思想感情很不健康的作品，有的詩(shī)帶著濃厚的個(gè)人潦倒失意的感傷情調(diào)，缺乏理想的光彩。而遣懷、嘆花等詩(shī)，更是專寫(xiě)征歌抑妓的頹放糜爛生活。飲酒狎妓是唐代文人中流行的風(fēng)氣，社牧的這類詩(shī)更為后代無(wú)行的文人們所稱道。不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”第二節(jié)李商隱李商隱（813858）,字義山，號(hào)

8、玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人他初學(xué)古文，十九歲以文才得到牛黨令狐楚的賞識(shí)，改從他學(xué)駢文章奏，被引為幕府巡官，并經(jīng)令狐絢推薦，二十五歲舉進(jìn)士。次年李黨的涇原節(jié)度使王茂元愛(ài)其才，辟為書(shū)記，以女妻之。牛黨的人因此駕他背恩”。此后牛黨執(zhí)政，他一直遭到排擠，在各藩鎮(zhèn)幕府中過(guò)著清寒的寨僚生活，潦倒至死。詩(shī)歌內(nèi)容：一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌李商隱是一個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治的詩(shī)人，達(dá)在他的早年表現(xiàn)得更為突出，如他二十六歲時(shí)寫(xiě)的安定城樓：迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永億江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵝雛竟未休。起雛竟未休。從這首曾被王安石稱贊的名詩(shī)中，我們可以看到他對(duì)晚

9、唐國(guó)運(yùn)的關(guān)心以及在事業(yè)上的遠(yuǎn)大抱負(fù)。甘露事變中宦官殺死宰相王涯等幾千人，他寫(xiě)了有感二首和重有感三詩(shī)，在宦官熏天勢(shì)焰之下，當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人都不敢正面發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)，而年青的李商隱卻從國(guó)家安危出發(fā)，毅然呼吁誅討宦官，這種勇氣是難能可貴的。他的朋友劉萱因耿介嫉惡”被貶死，他也連寫(xiě)了幾首詩(shī)為他呼冤。二、詠史詩(shī)主要是諷刺歷史上帝王們的荒淫奢侈，引為現(xiàn)實(shí)的殷鑒。北齊：小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”隋官：春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆?！庇械脑伿肥羌耐凶约簯巡挪挥龅母锌ＹZ生：宣室求賢訪逐醫(yī)，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。三、感傷個(gè)人命運(yùn)用憂郁感傷的調(diào)子，感嘆個(gè)人的淪落，世運(yùn)的衰微。杜工部蜀中

10、離席：人生何處不離群，世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。美酒成都堪送老，當(dāng)坤仍是卓文君。詩(shī)里雖然對(duì)邊事還有所關(guān)心，但頹然自放的心情已經(jīng)掩蓋不住了。登樂(lè)游原絕句：向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。轉(zhuǎn)眼就會(huì)消失的夕陽(yáng)，不僅象征著他個(gè)人的沉淪遲暮，也象征著大唐帝國(guó)的奄奄一息。四、愛(ài)情詩(shī)此類最為人所傳誦。詩(shī)或名無(wú)題，或取篇中兩字為題。關(guān)于這類詩(shī)他自己曾經(jīng)解釋說(shuō)：為芳草以怨王孫，借美人以喻君子工又說(shuō)；楚雨含情俱有托”他這些詩(shī)可能有少數(shù)是別有寄托的，有的可能是悼亡之化如錦瑟：更多的是有本事背景的言情之作。詩(shī)中交織著他愛(ài)情的希望、失望、以至絕望的種

11、種復(fù)雜心情。無(wú)題名作：昨夜里辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)形鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春灑暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。相見(jiàn)時(shí)難別亦準(zhǔn)，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。前一首里，寫(xiě)出男女雙方雖然達(dá)成了愛(ài)情的默契，但可望而不可即。在后一首里，執(zhí)著的愛(ài)情在瀕于絕望中顯出了無(wú)比強(qiáng)烈的力量，春蠶、蠟炬兩句，已成為描寫(xiě)愛(ài)情的絕唱。后四句，寫(xiě)對(duì)女方的深刻體貼，咫尺天涯的難言之情，深刻動(dòng)人。在晚唐詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)有很高的藝術(shù)成就。他成就最高的是近體，尤其是七律。這方面他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁

12、頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩，李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿造，統(tǒng)麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。他愛(ài)情詩(shī)中還善于化用神話志怪故事點(diǎn)燃意境氣氛，深得李賀詩(shī)神奇中見(jiàn)真實(shí)的想象的本領(lǐng)。他用典也有很多晦澀難懂的地方。元好問(wèn)論詩(shī)絕句說(shuō)：詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋李商隱的詩(shī)歌，特別是他的愛(ài)情詩(shī)，對(duì)后代有很大的影響，從晚唐韓恒等人、宋初西昆派詩(shī)人、直到清代黃景仁、龔自珍等都在詩(shī)的風(fēng)格上受過(guò)他消極或積極的影響。止匕外，唐宋婉約派詞人，以及元明清許多愛(ài)情戲曲的作家，也都不斷地問(wèn)他學(xué)習(xí)。曾經(jīng)和他齊名的溫庭筑詩(shī)的成就不及詞高。第三節(jié)皮日休聶夷中、杜荀鶴晚唐出現(xiàn)了一批惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其代表人物皮日休、

13、聶夷中、杜荀鶴，批判的鋒芒相當(dāng)尖銳，但才力學(xué)力卻不及中唐新樂(lè)府詩(shī)人。一、皮日休皮日休在詩(shī)歌方面，他最推崇李白、杜甫和白居易，他的文學(xué)主張受白居易的影吶尤深。桃花賦序說(shuō)非有所諷，轍抑而不發(fā)正樂(lè)府十篇和三羞詩(shī)深刻地反映了農(nóng)民大起義前夕極端黑暗的社會(huì)面貌，是皮日體現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作品。正樂(lè)府中的卒妻怨、貪官怨、農(nóng)夫謠、哀隴民，對(duì)官吏貪暴、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)禍和農(nóng)民被剝削的痛苦更作了全面的反映。面橡媼嘆寫(xiě)得尤其深刻動(dòng)人：秋深橡子熟，散落榛蕪崗。促使貧發(fā)媼，拾之踐晨霜用作三冬糧。山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉玲。持之納于官，私室無(wú)倉(cāng)廂。如何一石余，只作五斗量？狡吏不畏刑，貪官不避臟吁嗟逢橡媼，阮不覺(jué)

14、淚沾裳。聶夷中聶夷中（837？），宇坦之，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。他出身貧寒，曾奮身草澤，備嘗辛楚”（唐才子傳）。咸通十二年（871）成進(jìn)士后,在長(zhǎng)安仍過(guò)著在京如在道，日日先雞起”的奔走衣食的生活，后做華陰縣尉。這種生活經(jīng)歷，使他對(duì)農(nóng)民的疾苦和貴族的榮華都有較深切的了解。而這也就構(gòu)成了他的詩(shī)的兩大主題：1、諷刺貴游公子。這可以公子家為代表：種花滿西園，花發(fā)青樓道。花下一禾生，去之為惡草。諷刺公子們五谷不分”和不知稼稻之艱難工公子行二首：一行書(shū)不讀，身封萬(wàn)戶侯。騎馬踏殺人，街吏不敢詰。2、同情農(nóng)民的痛苦。傷田家可以和李紳的憫農(nóng)詩(shī)并傳于世：二月賣(mài)新絲，五月集新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，

15、化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。聶夷中的詩(shī)現(xiàn)只存三十七首，但其中用樂(lè)府古題和自創(chuàng)新題的行十幾首，可見(jiàn)他確是一個(gè)有意識(shí)地寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)的作家。三、杜荀鶴846907,字彥之，池州石域（今安徽石康）人。他出身寒微，嘗自謂天地最窮人"四十六歲舉進(jìn)士，曾為宣州田春（的從事。唐亡，依朱溫，為翰林學(xué)士，但只五天便死了?，F(xiàn)存唐風(fēng)集是他親自編定的。杜荀鶴很有政治抱負(fù)，他說(shuō)：男兒出門(mén)志，不獨(dú)為身謀”（秋宿山館）他的文學(xué)主張和自居易很接近，如自敘詩(shī)：詩(shī)旨未能忘救物，世情奈何？值不容真”1、詩(shī)歌內(nèi)容相當(dāng)廣泛地反映唐末的黑暗現(xiàn)實(shí)和人民的災(zāi)難。八八。年，黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，唐僖宗逃往四川，這時(shí)各處地方軍閥趁火打

16、劫，屠殺人民。對(duì)此，詩(shī)人在旅泊遇郡中叛亂示同志一詩(shī)中作了盡情的揭露：握手相看誰(shuí)敢言，軍家刀劍在腰邊。更多的詩(shī)是描寫(xiě)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。山中寡婦：夫因兵死守蓬茅，麻芝衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。詩(shī)人對(duì)人民的同情和對(duì)那些軍閥官吏的憎恨，表現(xiàn)得最集中、最鮮明，也最有力的，是七絕再經(jīng)胡城縣：去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無(wú)口不冤聲。今來(lái)縣宰加朱級(jí)，便是生靈血染成。2、藝術(shù)特點(diǎn)：杜茍鶴專攻近體，所作三百多首詩(shī)，沒(méi)有一首古體。在近體中，又以七言律詩(shī)為最多，也寫(xiě)得比較好。雖然在藝術(shù)上不夠錘煉精密，但他不用典故，不堆砌辭藻，而是把律詩(shī)的聲律對(duì)偶

17、和淺近通俗的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，平易委婉，如話家常，可以說(shuō)是律詩(shī)的通俗化。但他的創(chuàng)作精神卻和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)基本一致一一關(guān)注現(xiàn)實(shí)。第四節(jié)韋莊司空?qǐng)D一、韋莊韋莊（836?910）,字端己，京兆杜陵（今陜西西安）人。是初唐宰相韋待價(jià)的裔孫，中唐詩(shī)人韋應(yīng)物的玄孫，常被誤為中唐宰相韋見(jiàn)素的孫兒1。干寧元年進(jìn)士，曾宮右補(bǔ)補(bǔ)闕。后入蜀為王建書(shū)記。72歲的韋莊成為前蜀王建的宰相，三年后逝世于成都?，F(xiàn)在整理出的最近乎完整的浣花集存詩(shī)323首詩(shī)歌內(nèi)容：1、反映現(xiàn)實(shí)苦難僖宗中和三年（883）,他因?yàn)閼?yīng)科舉，居京洛一帶，目睹耳聞黃巢入長(zhǎng)安前后的情事，寫(xiě)成了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)秦婦吟，詩(shī)中假托一個(gè)被起義軍俘虜?shù)膵D女的自述，對(duì)進(jìn)入長(zhǎng)安的起義

18、軍加以誣蔑和嘲笑，對(duì)起義軍所誅殺的公卿貴族則表示同情。但詩(shī)人對(duì)官軍的腐敗和殘暴曲面目，也深表憤慨。：路旁試問(wèn)金天神，金天無(wú)語(yǔ)愁于人。一從狂寇陷中國(guó)，天地晦冥風(fēng)雨黑。這首敘事詩(shī)，長(zhǎng)達(dá)一千三百六十八字，是現(xiàn)存唐詩(shī)中篇幅效長(zhǎng)的詩(shī)篇。結(jié)構(gòu)的完整嚴(yán)密，語(yǔ)言的生動(dòng)流麗，都和自居易敘事詩(shī)有相似之處。憫耕者的如今暴骨多于土，猶點(diǎn)鄉(xiāng)兵作成兵”或沉痛地譴責(zé)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，或含蓄地諷刺官軍擄掠?jì)D女，都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。2、韋莊現(xiàn)存的詩(shī)，絕大多數(shù)是懷幕承平繁華的往日生活，或抒發(fā)及時(shí)行樂(lè)的頹放心情。這些詩(shī)，絕大多數(shù)是采用近體形式，詩(shī)風(fēng)有時(shí)近于輕浮，頗有形式主義傾向。只有幾首絕句，藝術(shù)上較有成就。如：古離別：晴煙漠漠柳寥寥，

19、不那離情酒半酣。更把馬鞭云外指，斷腸春色在江南。臺(tái)城：江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤，寫(xiě)離情、懷古，都流露出濃厚的凄惋感傷的末世情調(diào)。這是晚唐詩(shī)中普遍的情調(diào)。韋莊也是著名詞家，他的詞和他的近體詩(shī)情調(diào)的一致。二、司空?qǐng)D837908,字表圣，河中虞鄉(xiāng)（今山西虞縣）人。咸通末年進(jìn)士，官至中書(shū)舍人。黃巢起義后，遁隱中條山王官谷一一成為著名的大莊園地主。朱溫代唐后，不食而死。司空?qǐng)D的詩(shī)，較近玉維一派，主要是寫(xiě)山水隱逸的閑情，但內(nèi)容單調(diào)，有形式主義的傾向。在文學(xué)史上，他主要是以詩(shī)論著名。盛唐、中唐時(shí)代，王、孟、韋、柳一派詩(shī)人不大發(fā)表詩(shī)歌的理論主張，只有在中唐皎然所著的詩(shī)式中

20、，在論一般形式、格律問(wèn)題之外，也談到但見(jiàn)性情，個(gè)陸文字”的文外之旨工稍后，李德裕文章論中，也提到文外之意工而且作文箴，以十二句韻語(yǔ)論文章。司空?qǐng)D受了他們的啟發(fā)，在理論上有更大的發(fā)展。他的主張，見(jiàn)于他的幾封書(shū)信和詩(shī)品中。從他的與李生論詩(shī)書(shū)中，可以看出辨味”和韻外之致”是司空?qǐng)D詩(shī)論的核心。南朝鐘喉論詩(shī)也曾經(jīng)提到滋味”，但他并不忽視詩(shī)歌的思想內(nèi)容。司空?qǐng)D卻把辨味”當(dāng)作詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的主要原則，而且大談其玄虛的味外之味”他的二十四詩(shī)品，主要是發(fā)揮他韻味”論的。這里，他把詩(shī)歌的風(fēng)格分為雄悻、沖淡、含蓄、飄逸、雄渾、豪放等二十四類，每類各以十二句形象化的韻語(yǔ)來(lái)形容比喻其風(fēng)格的面貌。雄揮”，是要求超以象外，

21、得其環(huán)中”悲慨”，也更多地是注重簫蕭落葉，漏雨蒼苔”的空靈氣氛。他最欣賞遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的超脫意境，在各種風(fēng)格中部貫穿著同一理論、同一美感趣味，所以各品之間的風(fēng)格面目，往往模糊相似。詩(shī)品的一些描寫(xiě)比喻，文字優(yōu)美，相當(dāng)形象地概括了某些詩(shī)的風(fēng)格、意境。如自然”一品：俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。音韻鏗期，飽含詩(shī)意。所以讀者往往深受吸引，不再考慮他理論的實(shí)質(zhì)。在對(duì)具體詩(shī)人的評(píng)論個(gè)，他一方面反復(fù)稱贊王維、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，另一方面又說(shuō)：元白氣就而力孱，乃都市豪估耳?！彼脑?shī)論，對(duì)宋代嚴(yán)羽、清代王士禎等人的影響很大，袁枚的續(xù)二十四品仿效他的四言韻語(yǔ)形式。陸龜蒙的某些小詩(shī)，諷刺

22、也很尖刻。如筑城詞諷刺將軍們不顧民命以求高功：莫嘆將軍逼，將軍要卻敵。城高功亦高，爾命何足借。正話反說(shuō)，顯得更加沉痛有力。又如新沙；羅隱也頗有請(qǐng)名，有一些警快通俗的詩(shī)句流傳人口。如時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由?！被I筆驛諷刺小詩(shī)雪：盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！瑞雪兆豐年，但對(duì)貧苦的人民說(shuō)來(lái)，卻成了災(zāi)難。詠史詩(shī)西施：家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？【篇二：舉例說(shuō)明晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)】【同步教育信息】一.本周教學(xué)內(nèi)容：晚唐詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)晚唐社會(huì)混亂，政局逐漸走向崩潰。影響到晚唐詩(shī)所表現(xiàn)的是一種帶有濃郁感傷情緒的美。李商隱的詩(shī)歌，于感嘆身世，憂時(shí)憫亂中，已

23、經(jīng)流露出濃厚的感傷氣氛。此外的杜牧、皮日休、陸龜蒙等各家詩(shī)派都致力于藝術(shù)形式的精工雕琢，以苦悶象征代替功利目的，集中于感覺(jué)和情緒心理的抒發(fā)，以哀怨俳惻為美、以悲涼蕭瑟為美、以淡泊情思為美、以幽艷細(xì)膩為美，追求韻外之致。詩(shī)篇精工典麗，富于聯(lián)想和暗示情味。以風(fēng)流才子”馳名的杜牧，起初是位具有剛直的性格與高邁的政治信念的人。面對(duì)從中唐到晚唐昏亂程度日益加深的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他不斷地在詩(shī)文中寫(xiě)下切齒扼腕的憤怒，與自己才能不被承認(rèn)的沮喪。經(jīng)歷了江南的放蕩生活，得到風(fēng)流才子”評(píng)價(jià)之時(shí)，是他的失意時(shí)期。江南明麗的自然與享樂(lè)的都市生活，為他的詩(shī)作增添了艷麗的色彩。華麗的詩(shī)風(fēng)成為杜牧詩(shī)的特色。他擅長(zhǎng)七言絕句與律詩(shī)，其

24、作品以具有清亮的音調(diào)與艷冶的內(nèi)容者為多。這種傾向，在其最為知名的江南春泊秦淮諸作中，也有充分的體現(xiàn)。晚唐時(shí)期，一改中唐時(shí)期韓愈、白居易他們剛健質(zhì)實(shí)的詩(shī)風(fēng)，汲取李賀風(fēng)調(diào)的艷麗詩(shī)風(fēng)，逐漸籠罩了整個(gè)詩(shī)壇。詩(shī)人們?cè)街铝τ谥刑茣r(shí)期作為韓門(mén)一派特征的字句雕琢，詩(shī)歌變得越來(lái)越難解。這種晚唐詩(shī)的代表者是李商隱。李商隱是當(dāng)時(shí)牛僧孺一派和李德裕一派間所展開(kāi)的執(zhí)拗的政治斗爭(zhēng)（牛李黨爭(zhēng)）的犧牲者，以輾轉(zhuǎn)于兩派之間一生不遇而終身。所以把他在復(fù)雜環(huán)境中不能明言的憂情與戀家之情，寄托與吐露在許多艷麗的七律之中。他的許多詩(shī)，曲折而有所假托，從當(dāng)時(shí)起已有難解之定評(píng)，而其詩(shī)作是復(fù)雜的要素之一，是多用通常詩(shī)家所不用的稗史小說(shuō)類的所

25、謂僻典。然而同時(shí)，其音調(diào)整飭富有象征性的詩(shī)句之甘美形象，雖然被認(rèn)為晦澀，卻出現(xiàn)了許多愛(ài)好者與模仿者。宋初就流行仿效李商隱詩(shī)風(fēng)的西昆體詩(shī)。李商隱一系列的無(wú)題詩(shī)、錦瑟等詩(shī)尤其著名。然而應(yīng)當(dāng)理解，他并不是單純歌詠戀愛(ài)內(nèi)容的詩(shī)人，在他的集子中，歌詠時(shí)事，對(duì)時(shí)政作激烈諷刺的作品并不少。李商隱和杜牧一起，被稱為晚唐的孥杜工又與和他一樣寫(xiě)作艷詩(shī)的溫庭筠一起，并稱為溫李”。溫庭筠也和當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人一樣，未被社會(huì)惠愛(ài)，他一面在妓樓渡過(guò)放蕩生活，一面傾注其熱情于纖細(xì)的表現(xiàn)方法，寫(xiě)下了富于修辭的詩(shī)作。不過(guò)雖說(shuō)其雞聲茅店月，人跡板橋霜”（商山早行）之類，以巧妙的表現(xiàn)而負(fù)有盛名；然而一般說(shuō)來(lái)，溫詩(shī)中，沒(méi)有李商隱詩(shī)中所表現(xiàn)

26、的那種感情的高度凝聚性和意味的深?yuàn)W感。對(duì)于溫庭筠，更應(yīng)當(dāng)注意的是他的詞作，作為以妓樓為中心流行的詞作的名手，他常將青樓的脂粉香帶進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)筑出與詞相同的艷麗的境界。韓？接續(xù)了這一系列，其詩(shī)風(fēng)更有官能性。中晚唐詩(shī)的特色之一是出現(xiàn)了一群詩(shī)僧，與薛濤、魚(yú)玄機(jī)等女詩(shī)人。即使在詩(shī)僧中，王梵志與寒山二人也是特異的存在。但是也有說(shuō)二者都是唐初人的，其身世的詳情不明。二者的作品，以多教訓(xùn)性的說(shuō)理詩(shī)為特色，但并不是說(shuō)那些全都是宗教性的作品。大致而言，王梵志帶有民眾教化的鄙俗性，寒山則禪宗色彩濃烈，而二人都運(yùn)用當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)和生硬的奇語(yǔ)，寫(xiě)作表現(xiàn)獨(dú)特的詩(shī)。在這方面，二者與同是僧侶，而在詩(shī)的世界中與一般詩(shī)人沒(méi)有多大不

27、同的詩(shī)僧，如中唐時(shí)期的靈一、皎然，晚唐時(shí)期的齊己、貫休他們，根本不同。這種詩(shī)僧以及薛濤等女詩(shī)人的活躍，顯示了詩(shī)的作者層的擴(kuò)大和詩(shī)世界的多樣化，而特別是女詩(shī)人們，與當(dāng)代的文人名士艷聞流傳，與男性詩(shī)人為伍，而詩(shī)名得彰，這也可說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)青樓文學(xué)逐漸興盛的社會(huì)風(fēng)氣吧。頹廢之風(fēng)逐漸彌漫于社會(huì)各階層。藩鎮(zhèn)割據(jù)，王仙芝、黃巢起義等，使唐王朝的綱紀(jì)完全弛懈，在相繼的動(dòng)亂中，唐朝之壽終正寢，任誰(shuí)都能一目了然，在唐末這樣的時(shí)期中，在現(xiàn)實(shí)性詩(shī)篇的創(chuàng)作方面，有皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴等詩(shī)人，其中皮日休作了正樂(lè)府十首，被高度評(píng)價(jià)為繼承了白居易新樂(lè)府的傳統(tǒng)。韋莊是為唐王朝唱挽歌的詩(shī)人，他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)秦婦吟，

28、詠唱僖宗中和三年（883）由黃巢亂軍手中奪回的都城之荒廢狀況。他自己離棄了唐王朝，使蜀而留居于此，成為嗣后五代前蜀的宰相，韋莊于律詩(shī)與絕句方面顯示了卓越的才能，留下了許多充滿悲哀之感的佳作。他又以詞的作者而知名，韋莊的代表作秦婦吟在問(wèn)世的當(dāng)時(shí)就博得了不尋常的名聲，秦婦吟秀才”之稱廣傳于世，此作在戰(zhàn)亂中埋沉，長(zhǎng)期不傳；然而本世紀(jì)初，在敦煌出土的文物中，此詩(shī)全篇被發(fā)現(xiàn)，遂再次呈現(xiàn)在我們眼前。無(wú)題在晚唐詩(shī)壇上，李商隱是一位大家，當(dāng)時(shí)與杜牧齊名。不過(guò)，若就對(duì)后世的影響而言，他是超過(guò)了杜牧的。李商隱在詩(shī)歌史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造性地豐富了詩(shī)的抒情藝術(shù)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微

29、，意蘊(yùn)幽隱，富有蒙？婉曲之美。最能表現(xiàn)這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以無(wú)題諸作（多為七言近體）堪稱典型。詩(shī)以無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫(xiě)愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為無(wú)題”。其中有的可能別有寄寓，也可能有戀愛(ài)本事以為依托，雖有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行考索，但是在沒(méi)有確鑿的證據(jù)以證明確有寄托或確依何事之前，主要應(yīng)該以詩(shī)歌形象所構(gòu)成的意境為依據(jù)，把它們作為一般愛(ài)情詩(shī)對(duì)待，這并不妨礙認(rèn)識(shí)它們的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)題，大家就是把它視為抒寫(xiě)愛(ài)情的名作去欣賞的。這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫(xiě)愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，

30、感情境界深微綿邈，極為豐富。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)愛(ài)情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有別日何易會(huì)日難”（曹丕燕歌行）別易會(huì)難得"（宋武帝丁都護(hù)歌）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)橄嘁?jiàn)時(shí)難”所以別亦難”一-難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用雉”字，第二個(gè)難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉

31、轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾垼M不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě)，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如夜雨寄北的前兩句：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！贝尉洳粌H象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客

32、子離人的百無(wú)聊賴，同東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。三、四句，接著寫(xiě)因?yàn)橄嘁?jiàn)時(shí)難”而別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。春蠶到死絲方盡"中的絲“字與思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。蠟炬成灰淚始干是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失

33、望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也有著悲觀色彩。這些感情，好像在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到死方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了到死絲方盡工使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌作蠶絲：春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與無(wú)題的春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶何惜微軀盡工是在料定纏綿

34、自有時(shí)工前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。無(wú)題春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如思君如明燭，中宵空自煎”（王融自君之出矣），思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫(xiě)外向的意念活動(dòng)。上句寫(xiě)自己，次句

35、想象對(duì)方。云鬢改工是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰ィ雇磔氜D(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)彖鬢愁中改,紅顏啼里滅”（和蕭洗馬子顯古意六首）的意思。但是，無(wú)題曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為云鬢改”而愁苦，并且是但愁”一只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫(xiě)了纖折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜？環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。她揣想對(duì)方大概也將

36、夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感。應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改

37、變相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。詩(shī)中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩(shī)歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫(xiě)。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩(shī)人有所繼承和借鑒。但是他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進(jìn)了一大步，把原來(lái)比較樸素

38、的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動(dòng)，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實(shí)際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從這里可以看出，詩(shī)人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對(duì)于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩(shī)取得成就的重要條件。九日齊山登高這首詩(shī)是唐武宗會(huì)昌五年（845）杜牧任池州刺史時(shí)的作品。江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微?！敝仃?yáng)佳節(jié)，詩(shī)人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，仿佛是登在這一片可愛(ài)的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來(lái)的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。詩(shī)人用涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，用翠微”這樣美好

39、的詞來(lái)代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。這種節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來(lái)抑郁不舒的情懷，注入了一股興奮劑。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。”他面對(duì)著秋天的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿把的菊花，覺(jué)得應(yīng)該插個(gè)滿頭歸去，才不辜負(fù)這一場(chǎng)登高。詩(shī)人意識(shí)到，塵世間像這樣開(kāi)口一笑，實(shí)在難得，在這種心境的支配下，他像是勸客，又像是勸自己：但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”斟起酒來(lái)喝吧，只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺(jué)：詩(shī)人似乎想用偶然的開(kāi)心一笑，用節(jié)日的醉酒，來(lái)掩蓋和消釋長(zhǎng)期積在內(nèi)心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸

40、是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。于是，詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己：古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚呢？有人認(rèn)為這首詩(shī)是將抑郁之思以曠達(dá)出之工從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快慰來(lái)排遣抑郁。篇中須插“、但將“、不用”以及何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)

41、人情感上的掙扎。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)，那是另一回事。詩(shī)人的愁悶何以那樣深、那樣難以驅(qū)遣呢？除了因?yàn)槎拍磷约簯延泻芨叩谋ж?fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱的客”有關(guān)。這位客”不是別人，正是詩(shī)人張祜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排抑，未能見(jiàn)用。這次張祜從江蘇丹陽(yáng)特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩(shī)人無(wú)論怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。詩(shī)人的曠達(dá)，在語(yǔ)言情調(diào)上表現(xiàn)為爽利豪宕；詩(shī)人的抑郁，表現(xiàn)為塵世

42、難逢開(kāi)口笑”、不用登臨恨落暉"牛山何必獨(dú)沾衣”的凄惻低回，愁情拂去又來(lái)，愈排遣愈無(wú)能為力。這兩方面的結(jié)合，使詩(shī)顯得爽快健拔而又含思凄惻。長(zhǎng)安晚秋這首七律，通過(guò)詩(shī)人望中的見(jiàn)聞，寫(xiě)深秋拂曉的長(zhǎng)安景色和羈旅思?xì)w的心情。首聯(lián)總攬長(zhǎng)安全景。在一個(gè)深秋的拂曉，詩(shī)人憑高而望，眼前凄冷清涼的云霧緩緩飄游，全城的宮觀樓閣都在腳下浮動(dòng)，景象迷蒙而壯闊。詩(shī)中凄清”二字，既屬客觀，亦屬主觀，秋意的清冷，實(shí)襯心境的凄涼。正是這兩個(gè)字，為全詩(shī)定下了基調(diào)。頷聯(lián)寫(xiě)仰觀。殘星幾點(diǎn)”是目見(jiàn)，長(zhǎng)笛一聲”是耳聞；推橫塞”取動(dòng)勢(shì)，入倚樓”取靜態(tài)。景物描寫(xiě)見(jiàn)聞動(dòng)靜的安排，頗見(jiàn)匠心。寥落的殘星，南歸的雁陣，這是秋夜將曉時(shí)天空中最

43、具特征的景象；高樓笛聲又為之作了饒有情韻的烘托。晨曦初見(jiàn)，西半天上還留有幾點(diǎn)殘余的星光，北方空中又飛來(lái)一行避寒的秋雁。詩(shī)人的注意力正被這景象所吸引，忽聞一聲長(zhǎng)笛悠然傳來(lái)，尋聲望去，在那遠(yuǎn)處高高的樓頭，依稀可見(jiàn)有人背倚欄桿吹奏橫笛。笛聲那樣悠揚(yáng)，那樣哀婉，是在喟嘆人生如晨星之易逝呢，還是因見(jiàn)歸雁而思鄉(xiāng)里、懷遠(yuǎn)人？吹笛人喲，你只管在抒寫(xiě)自己內(nèi)心的衷曲，卻可曾想到你的笛音竟這樣地使聞?wù)喵鋈簧駛麊?？這一聯(lián)是趙嘏的名句。據(jù)唐詩(shī)記事卷五十六記載，詩(shī)人杜牧對(duì)此贊嘆不已，因稱趙嘏為趙倚樓”。杜牧如此激賞，恐怕就是由于它選景典型、韻味清遠(yuǎn)的緣故。頸聯(lián)寫(xiě)俯察。夜色褪盡，晨光大明，眼前景色已是歷歷可辨：竹籬旁邊紫艷

44、的菊花，一叢叢似開(kāi)未開(kāi)，儀態(tài)十分閑雅靜穆；水塘里面的蓮花，一朵朵紅衣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。紫菊半開(kāi)，紅蓮凋謝，正是深秋時(shí)令的花事；以靜”賦菊，以愁”狀蓮，都是移情于物，擬物作人，不僅形象傳神，而且含有濃厚的主觀色彩。目睹眼前這憔悴含愁的枯荷，追思往日那紅艷滿塘的蓮花，使人不禁會(huì)生出紅顏易老、好景無(wú)常的傷感；而籬畔靜穆閑雅的紫菊，儼然一派君子之風(fēng)，更令人憶起采菊東籬下”的陶靖節(jié)，油然而起歸隱三徑之心一一寫(xiě)菊而冠以籬”字，取意就在于此吧？上面三聯(lián)所寫(xiě)清晨的長(zhǎng)安城中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的秋色，無(wú)不觸發(fā)著詩(shī)人孤寂悵惘的愁思；末聯(lián)則抒寫(xiě)胸懷，表示詩(shī)人毅然歸去的決心：家鄉(xiāng)妒魚(yú)的風(fēng)味此時(shí)正美，我不回去享用，卻

45、囚徒也似的留在這是非之地的京城，所為何來(lái)！臚魚(yú)正美”，用西晉張翰事，表示故園之情和退隱之思；下句用春秋鐘儀事，南冠學(xué)楚囚"而曰空"，是痛言自己留居長(zhǎng)安之無(wú)謂與歸隱之不宜遲。詩(shī)中的景物不僅有廣狹、遠(yuǎn)近、高低之分，而且體現(xiàn)了天色隨時(shí)間推移由暗而明的變化。特別是頷頸兩聯(lián)的寫(xiě)景，將典型景物與特定的心情結(jié)合起來(lái)，景語(yǔ)即是情語(yǔ)。雁陣和菊花，本是深秋季節(jié)的尋常景物，南歸之雁、東籬之菊又和思鄉(xiāng)歸隱的情緒，形影相隨，詩(shī)人將這些形象入詩(shī)，意在給人以豐富的暗示；加之以拂曙凄清氣氛的渲染，高樓笛韻的烘托，思?xì)w典故的運(yùn)用，使得全詩(shī)意境深遠(yuǎn)而和諧，風(fēng)格峻峭而清新。商山早行這首詩(shī)之所以為人們所傳誦，是因

46、為它通過(guò)鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì)里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陜西商縣東南。作者曾于唐宣宗大中末年離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)這里。首句表現(xiàn)早行”的典型情景，概括性很強(qiáng)。清晨起床，旅店里外已經(jīng)叮叮當(dāng)當(dāng)，響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動(dòng)已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。在家千日好，出外一時(shí)難在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情澆薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行?？托斜枢l(xiāng)”這句詩(shī)，很能夠引起讀者情感上的共鳴。三、四兩句，歷來(lái)膾炙人口。梅堯臣曾經(jīng)對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：最好的詩(shī)，應(yīng)該狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外工歐陽(yáng)修請(qǐng)他舉例說(shuō)明，他便舉出

47、這兩句和賈島的怪禽啼曠野，落日恐行人工并反問(wèn)道：道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”（六一詩(shī)話）李東陽(yáng)在懷麓堂詩(shī)話中進(jìn)一步分析說(shuō)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜，人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。若強(qiáng)排硬疊，不論其字面之清濁，音韻之諧舛，而云我能寫(xiě)景用事，豈可哉！”音韻鏗鏘"意象具足"是一切好詩(shī)的必備條件。李東陽(yáng)把這兩點(diǎn)作為不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣”的從屬條件提出，很可以說(shuō)明這兩句詩(shī)的藝術(shù)特色。所謂閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂提掇出緊關(guān)物色字樣"指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩(shī)可分解為代表十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩(shī)句里，雞聲”、茅店"、人跡“、板橋”都結(jié)合為定語(yǔ)加中心詞”的懦正詞組”，但由于作定語(yǔ)的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如雞聲”一詞，雞”和聲”結(jié)合在一起，不是可以喚起引頸長(zhǎng)鳴的視覺(jué)形象嗎？茅店“、人跡“、板橋”，也與此相類似。古時(shí)旅客為了安全，一般都是朱晚