青銅器裝飾紋樣—竊曲紋的構(gòu)成及形式美研究報(bào)告

1、- 青銅器裝飾紋樣竊曲紋的構(gòu)成及形式美研究 Decorative bronze pattern-constitution of qiequ pattern and reaearch of beauty in form 祝 瑜 工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，710032摘要 主要對(duì)西周時(shí)期青銅器裝飾紋樣中最具有代表性紋樣竊曲紋，從形式美的角度對(duì)其進(jìn)展構(gòu)造上的分析，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)竊曲紋的由來和開展去向進(jìn)展了推想。得出正是由于竊曲紋的這種具有高度的開放性、兼容性和衍生性，所以廣泛的被人們所喜愛。并成為具有中華民族風(fēng)格的圖案構(gòu)成形式。關(guān)鍵字 青銅器 裝飾紋樣 竊曲紋 構(gòu)成形式人類由新石器時(shí)代進(jìn)

2、入青銅器時(shí)代，比起原始時(shí)代的彩藝術(shù)，向前開展了一大步。青銅器在造型的優(yōu)美多樣，裝飾手法的豐富多彩，圖案紋樣的精工細(xì)密，描繪物象的概括準(zhǔn)確等方面，都具有民族的、時(shí)代的風(fēng)格，充分顯示了我國古代勞動(dòng)人民高度的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，青銅器的裝飾圖案是原始器裝飾圖案的繼續(xù)和開展，在青銅器的裝飾紋樣中，除了各種不同的動(dòng)物紋飾外，還有許多不同的幾何裝飾紋樣在延子、丁沙玲著的?流光溢彩的民族瑰寶中國工藝美術(shù)?一書上，把竊曲紋劃分在幾何紋飾當(dāng)中。，這些幾何紋樣分別以主體紋飾和輔助紋飾發(fā)揮著應(yīng)有的作用，這些不同的幾何紋飾和各種神奇的動(dòng)物紋飾共同構(gòu)成了商周青銅器的裝飾造型的風(fēng)格特征。在這些幾何紋飾中竊曲紋在西周末期充

3、當(dāng)了青銅器的主要裝飾紋樣。一 竊曲紋的定義和由來一竊曲紋的定義 ?呂氏春秋適威?有云：“周鼎有竊曲，狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見極之?dāng)∫?。竊曲又稱窮曲紋。竊曲紋在周代青銅器裝飾紋樣中是最具有代表性的裝飾紋樣，其主體是為倒“S或倒“C型構(gòu)造，以目形為中心，兩端分別有一段向上或者是向下彎曲的回鉤線條構(gòu)成扁長(zhǎng)的圖形。是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動(dòng)物紋樣，是動(dòng)物的簡(jiǎn)化和抽象化。 也有不少的竊曲紋省略了中間的目形紋，僅以粗夼的線條組成。二竊曲紋的由來竊曲紋始見于西周，盛行于西周中、后期，春秋戰(zhàn)國時(shí)仍見沿用。對(duì)于青銅器上竊曲紋的由來，有的人認(rèn)為它是模擬櫸柳的花紋，郭沫假設(shè)解釋為模擬鬼柳、櫸柳木材的花紋，認(rèn)為不

4、少銅器的前身系木制品，因而保存了木材花紋的紋飾。也有人認(rèn)為是一種簡(jiǎn)化和抽象化的動(dòng)物紋樣。但是從歷代裝飾紋樣的開展來看，仍然是一種適應(yīng)裝飾部位的要求而由動(dòng)物紋樣變形的的幾何紋樣。在商代，青銅器石以饕餮紋和夔紋為主要的裝飾紋樣，運(yùn)用夸和象征的手法將動(dòng)物的面部特征集中在一起，這種裝飾紋樣帶有濃厚的神秘氣氛。到了西周末期和春秋戰(zhàn)國中期，它的裝飾藝術(shù)風(fēng)格就比較簡(jiǎn)疏了，在裝飾題材上逐漸擺脫了神秘的氣氛，使傳統(tǒng)的動(dòng)物紋飾進(jìn)一步的抽象化，逐漸的演變?yōu)閹缀渭y飾，而竊曲紋就是一種由龍紋或者是*一種動(dòng)物紋飾抽象演化而形成的一種最具有代表性幾何紋飾。二 竊曲紋的分類及其構(gòu)成一竊曲紋的分類1 從裝飾紋樣的開展歷程來看，

5、竊曲紋可以分為兩種：目形竊曲和帶狀竊曲。圖1、目形竊曲紋樣1目形竊曲：是以類似于眼睛的目形為中心，兩端均有一段向上或者向下的回鉤，這種目形的竊曲紋是青銅器裝飾紋樣中竊曲紋的早期表現(xiàn)形式。從紋飾中心的目形我們似乎可以推斷出竊曲紋的形成并不是一種憑空而來的紋飾，如果說商周前期的饕餮紋和夔紋的那種獰厲、猙獰是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下人們對(duì)大自然或者是未知事物的一種神化的崇拜，我們可以想象以云雷紋為地的青銅器上存在的我們現(xiàn)認(rèn)為的各種動(dòng)物紋飾多是天上的神靈，或者是能夠上天入地的神物，因?yàn)樗麄兛梢栽谠评字仙?。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的開展，在西周時(shí)期人們崇拜的對(duì)象，逐漸的從天上回到了人間，以前的那些裝飾紋樣

6、已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的要求了，所以人們就自然淘汰掉了。2、帶狀竊曲：帶狀的竊曲紋是青銅器裝飾紋樣中竊曲紋開展到后來的一種表現(xiàn)形式，圖2、帶狀竊曲紋樣它省略了前期的紋飾中的“目形紋飾，僅以粗壙的線條表示，在這個(gè)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步得到提高，人們的崇拜對(duì)象也進(jìn)一步的發(fā)生了變化，在西周晚期已經(jīng)沒有什么動(dòng)物是人的對(duì)手了，人們對(duì)許多自然界存在的動(dòng)物都不再恐懼，不再崇拜，既使是征服不了的猛獸至少對(duì)它的習(xí)性有了深刻的了解，已經(jīng)不再屬于崇拜的對(duì)象了，這樣的動(dòng)物的神秘性就小了，更不要說稱之為神了，所以在西周末期的青銅器紋飾多是以抽象的形式出現(xiàn)了，因?yàn)橹挥谐橄蟮牟攀浅F(xiàn)實(shí)的，才是人們所崇拜的，所以以動(dòng)物紋飾抽象

7、而來的竊曲紋就成為這一時(shí)期青銅器的主要裝飾紋樣。目形竊曲紋也被更加抽象幾何化了，僅以粗細(xì)的線條來表現(xiàn)。2 竊曲紋從構(gòu)成形式上看可以分為： 為倒“S或倒“C型構(gòu)造，其中這兩種根本構(gòu)造經(jīng)過構(gòu)成組合又可以分為好多中構(gòu)成形式，這些在以下會(huì)有詳細(xì)的分解。二竊曲紋的構(gòu)成形式1 型構(gòu)造：圖3、 倒“S形竊曲紋的構(gòu)造分析圖2型構(gòu)造：圖4、倒“C形竊曲紋的構(gòu)造分析圖（3） 竊曲紋的形式美1、統(tǒng)一和規(guī)律構(gòu)圖的統(tǒng)一和規(guī)律，這種形式美和當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的時(shí)代條件是密不可分的，因?yàn)檫@種節(jié)奏感與人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的勞動(dòng)感有必然的在聯(lián)系，奴隸們?cè)趧趧?dòng)的過程中為了動(dòng)作一致，而要求統(tǒng)一規(guī)律，使其產(chǎn)生一種節(jié)奏，從而增強(qiáng)集體的力量。2、

8、韻律和均衡竊曲紋的單獨(dú)紋樣的表現(xiàn)多用非對(duì)稱的形式，使人產(chǎn)生流動(dòng)、輕快、活潑、質(zhì)樸的韻律感。竊曲紋的主要表現(xiàn)形式是呈二方連續(xù)的圖案組織形式，并且不是一種單一的二方連續(xù)，而是一種呈中心對(duì)稱的。二方連續(xù)圖案是在單獨(dú)紋樣的根底上開展形成的，是單獨(dú)紋樣屢次重復(fù)的一種形式圖案，這種圖案主要表達(dá)的是韻律和秩序之美。二方連續(xù)圖案它常是一個(gè)母題，組織成帶狀的連續(xù)反復(fù)，產(chǎn)生一種秩序感。這種格式，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品?詩經(jīng)?有相似之處。?詩經(jīng)?多運(yùn)用“一唱三嘆的反復(fù)形式，以增強(qiáng)所表達(dá)容的印象，也產(chǎn)生一種韻律感，而青銅器上的竊曲紋則多用反復(fù)的連續(xù)，來表達(dá)其有條不紊的秩序和規(guī)律。3、空間的關(guān)系二方連續(xù)的圖案構(gòu)成形式左右相顧

9、，上下相隨，生生不息，連綿不斷，它們的延伸性和連續(xù)性是非常強(qiáng)的，竊曲紋以其局部和整體間的比照、和諧及動(dòng)感構(gòu)成了獨(dú)特的美。西周時(shí)期竊曲紋樣打破了商代以來在空間關(guān)系中以直線為主的特點(diǎn)，也打破了對(duì)稱的格式，但是又沒有完全擺脫直線的雛形，因此形成了直中有圓，圓中有方的特點(diǎn)。如以下圖所示紋樣兩端分別有一段向上或者是向下彎曲圖5、竊曲紋的回鉤線條，在拐角處用短弧線連接過渡，這樣紋樣的裝飾手法在空間布局和審美上都有一種特別的韻味，使得圖形飽滿而又美觀。 據(jù)以上的構(gòu)造分析可以得出, 竊曲紋的倒“S或倒“C型構(gòu)造，是表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的主要構(gòu)造,它以構(gòu)成元素的反向組合為特征，彼此之間形成一種正反互逆，盤旋反轉(zhuǎn)的關(guān)系，

10、又由于它們主要是呈二方連續(xù)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在青銅器皿上的，它們的構(gòu)造溝通連綴，氣勢(shì)貫穿，具有很強(qiáng)烈的節(jié)奏感和流動(dòng)感，這種倒“S或倒“C型構(gòu)造表達(dá)著人們的抽象思維及其反映在圖案構(gòu)成上的韻律、節(jié)奏和秩序，是生命的存在和運(yùn)動(dòng)形式在人們心理上的沉淀。澤厚在?美的歷程?從美學(xué)的角度上對(duì)我國古代裝飾紋樣的抽象演變是這樣說的，抽象的形式中有容，感官感受中有觀念，這正是美和審美在對(duì)象和主體兩個(gè)方面的共同特點(diǎn)，這個(gè)共同的特點(diǎn)便是沉淀：容沉淀為形式，想象、觀念沉淀為感受。這個(gè)由動(dòng)物形象而符號(hào)化演變?yōu)槲髦軙r(shí)期抽象的竊曲紋的沉淀過程，對(duì)藝術(shù)史的審美意識(shí)又是一個(gè)關(guān)鍵的問題 竊曲紋是由動(dòng)物紋飾逐漸抽象化、符號(hào)化的結(jié)果，它們

11、由再現(xiàn)模擬到表現(xiàn)抽象化，由寫實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由容到形式的積淀過程，也是美作為“由意味的形式的原始形成過程。三 竊曲紋的應(yīng)用及對(duì)后代裝飾紋樣的影響一竊曲紋的應(yīng)用在研究紋樣在裝飾上的意義，除了直觀的紋樣形象本身外，應(yīng)當(dāng)結(jié)合器物的實(shí)用目的，在西周時(shí)期的青銅器主要是作為禮器來用的，禮的特點(diǎn)是整齊和秩序。整齊的帶狀紋飾正是符合這樣一種要求，竊曲紋作為一種帶狀的裝飾紋樣，在銅器的裝飾部位上已經(jīng)發(fā)生了變化。在西周時(shí)期，人們的生活方式發(fā)生了變化，坐臥逐漸的升高，欣賞的視覺點(diǎn)上移，竊曲紋的裝飾已經(jīng)逐漸的轉(zhuǎn)移到了器物的頸部。所以它在器物上一般都是用在上頸部位和肩頸部位，正是表達(dá)一種整齊和秩序之美。這種秩序和

12、規(guī)律，和西周時(shí)期的禮制要求有一種直接的聯(lián)系。也反映出古代圖案藝術(shù)的形式美法則，是用以恰當(dāng)表現(xiàn)思想意識(shí)的。二對(duì)后代裝飾紋樣的影響 六朝時(shí)期出現(xiàn)的忍冬紋，是在中國古代的裝飾紋樣中最早到的植物紋樣，開展到唐朝時(shí)期的卷草，雖然這些紋樣的表現(xiàn)容和西周時(shí)期的竊曲紋是不一樣的，但是從它們的形式感上講，它們的表現(xiàn)手法又是一脈相承的。根據(jù)個(gè)人對(duì)這些裝飾紋樣臨摹和研究，認(rèn)為六朝忍冬紋和唐卷草紋樣的連續(xù)紋樣表現(xiàn)形式是在竊曲紋的構(gòu)成形式在表現(xiàn)手法上有很多的相似之處，特別是在它們的構(gòu)成形式上，所以我認(rèn)為六朝忍冬紋的構(gòu)成形式是從青銅竊曲紋的根底之上開展演變而來的，并且到后來的唐卷草從形式感上也吸取了這種構(gòu)成形式。分析如以

13、下圖所示：圖6、竊曲紋對(duì)后代裝飾紋樣的影響正是由于竊曲紋的這種具有高度的開放性、兼容性和衍生性，所以廣泛的被人們所喜愛。并成為具有中華民族風(fēng)格的圖案構(gòu)成形式。四 結(jié)論從以上西周時(shí)期竊曲紋的研究我們可以看出，在這一時(shí)期靈活的線形紋飾彌補(bǔ)了青銅器體塊特質(zhì)的缺乏，賦予凝重的青銅器以生命的氣息，線條的表現(xiàn)更加的抽象化和程式化。燦爛的青銅器藝術(shù)，是沒有人身自由但具有豐富的想象力的奴隸們創(chuàng)造的豐碑。在奴隸制度極端惡劣的條件下，由奴隸和平民所創(chuàng)造的無與倫比的青銅器品類繁多，精湛獨(dú)特，不僅是各類器物造型的審美的獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)，令人驚嘆，而且各種器物外表的豐實(shí)裝飾設(shè)計(jì)更實(shí)奇絕獨(dú)特而榮耀奪目。迄今普及神州的不斷出土難以數(shù)計(jì)的豐碩珍遺中，可見其繁花似錦的美化裝飾紋樣,是“藏禮于器而有雙重特質(zhì)與綜合功能。各種青銅的禮器、重器的裝飾紋樣都是源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)的杰作，是寫實(shí)與裝飾的合一。裝飾與實(shí)用統(tǒng)一的審美創(chuàng)造，構(gòu)成了華夏民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)精英文化，在世界裝飾藝術(shù)寶庫也迸射異彩。可從中窺視出中華傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的紋樣美學(xué)理念，能更好地解讀傳統(tǒng)裝飾紋樣語言符號(hào)背后所承載的深厚的人文涵。參考書目：1天自秉著,中國工藝美術(shù)史, 出版中心 1985.012澤厚著,美的歷程, *社會(huì)科學(xué)院