設(shè)計美學(xué)第四章電子教案

1、設(shè)計美學(xué)第四章 知識點(diǎn)及其基本要求知識點(diǎn)及其基本要求必須掌握的概念：必須掌握的概念：美感 審美價值 形象直觀性 想象 審美感知 設(shè)計審美想象 設(shè)計審美情感 基本要求：基本要求：1. 通過對設(shè)計產(chǎn)品的審美心理的學(xué)習(xí)，了解人們對設(shè)計產(chǎn)品的審美感受。2. 掌握產(chǎn)品的美感的本質(zhì)特征。3. 能區(qū)別人們對藝術(shù)品和設(shè)計產(chǎn)品不同的審美情感。 重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)1. 對設(shè)計美感既有實(shí)用功利又有精神功利的理解。2. 對設(shè)計美感的情感愉悅的理解。3. 對設(shè)計審美感知與一般的日常感知的區(qū)別的理解。4.14.1設(shè)計美感的本質(zhì)特征 （1 1）廣義的美感廣義的美感，又稱審美意識審美意識，指的是審美主體所反映的美的各種意識

2、形式，包括審美感受，以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的審美趣味、審美觀念、審美理想等。 狹義的美感狹義的美感，指的是審美主體對于客觀存在的審美對象所引起的具體感受，即審美感受審美感受。 廣義的美感廣義的美感審美意識審美意識 狹義的美感狹義的美感審美感受審美感受 （2 2）美感的本質(zhì)美感的本質(zhì)， “內(nèi)在自然的人化內(nèi)在自然的人化”, 即感官的人化和情感的人化。 一、是外在的自然，即山河大地的“人化”，是指人類通過勞動直接或間接地改造自然整個歷史成果。主要指人和自然在客觀關(guān)系上發(fā)生了改變。 二、是內(nèi)在的自然的人化，是指人本身的情感、需要、感知、愿欲以至器官的人化，使生理性的內(nèi)在自然變成人，也就是人性的塑造。

3、如狼孩。 藝術(shù)設(shè)計美感除了廣義和狹義美感所具備的一般特征外，還擁有自身的特殊性。4.114.11設(shè)計美感的直接功利性設(shè)計美感的直接功利性 美感作為一種特殊的反映形式，具有潛在的社會功利目的。 功利性來源于美的對象的功利性和所表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容。 （1 1）設(shè)計美感的產(chǎn)生：直接來源于人的物質(zhì)需要。）設(shè)計美感的產(chǎn)生：直接來源于人的物質(zhì)需要。（2 2）設(shè)計美感中既潛藏著實(shí)用功利，也潛伏著精神功利，它們）設(shè)計美感中既潛藏著實(shí)用功利，也潛伏著精神功利，它們互為一體，相互影響、相互轉(zhuǎn)化?；橐惑w，相互影響、相互轉(zhuǎn)化。 思思 考：考：產(chǎn)品的使用價值先于審美價值。 4.124.12設(shè)計美感的形象直觀性設(shè)計美感

4、的形象直觀性 對于客觀對象通過感知、想像、情感多種心理功能的綜合活動而達(dá)到領(lǐng)悟和理解的感受方式，稱為審美觀照審美觀照。 所有美的事物都具有特定的感知形象和外部特征。 設(shè)計審美感受對形式的直觀并不單純是直覺。 （1 1）設(shè)計產(chǎn)品的形象直觀性：）設(shè)計產(chǎn)品的形象直觀性：設(shè)計產(chǎn)品的美感除了功能價值起主導(dǎo)作用以外，總是通過一定對象的感性外貌，一定的形體、材料、色彩、線條等直接的感知或表象來進(jìn)行的。 （2 2）設(shè)計美感的形象直觀性，由美的特征所制約。同時，也是由長期的生活體驗(yàn)與審美實(shí)踐所形成的。 討討 論：論： 以一個具體的產(chǎn)品來談?wù)勀銓υO(shè)計美感的直觀性的認(rèn)識。 4.134.13設(shè)計美感的想像創(chuàng)造性設(shè)計美

5、感的想像創(chuàng)造性 （1 1）想像創(chuàng)造力：）想像創(chuàng)造力：想像是一種認(rèn)識，這種認(rèn)識不僅能感知直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象。這種創(chuàng)造出新形象的能力，就是所謂想像創(chuàng)造力想像創(chuàng)造力。 反映在設(shè)計活動中，它把以往所提供的知識和經(jīng)驗(yàn)，重新加工改造，組合為新的表現(xiàn)和形象。 （2）藝術(shù)作品美感的想像創(chuàng)造性和設(shè)計作品美感的想像創(chuàng)造性的要求不同： 一、藝術(shù)作品美感的想像創(chuàng)造性特別強(qiáng)調(diào)不可重復(fù)的惟惟一性一性。 二、設(shè)計作品美感的想像創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性產(chǎn)品的重復(fù)重復(fù)性。性。 （可以惠及廣大消費(fèi)者的物質(zhì)需求），改善生活品質(zhì)。 4.14 4.14 設(shè)計美感的情感愉悅性設(shè)計美感的情感愉悅性 （1）設(shè)計美感的

6、情感愉悅主要體現(xiàn)在兩個方面: 一是設(shè)計師面對具有審美性質(zhì)的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，會產(chǎn)生類一是設(shè)計師面對具有審美性質(zhì)的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，會產(chǎn)生類似面對自然美和藝術(shù)美的情感愉悅；似面對自然美和藝術(shù)美的情感愉悅； 二是消費(fèi)者從工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)容與形式中體會到設(shè)計師二是消費(fèi)者從工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)容與形式中體會到設(shè)計師的創(chuàng)造力，從而感到理解。的創(chuàng)造力，從而感到理解。 藝術(shù)審美情感愉悅性的形式體會藝術(shù)審美情感愉悅性的形式體會 設(shè)計美感的情感愉悅設(shè)計美感的情感愉悅 科學(xué)審美情感愉悅性的理性價值科學(xué)審美情感愉悅性的理性價值 4.2 4.2 設(shè)計美感的心理因素 人類的設(shè)計審美感受包含著兩重性： 一方面是個體的、自然的感受；一

7、方面是個體的、自然的感受； 一方面是人類的、社會的感受。一方面是人類的、社會的感受。 因此,設(shè)計美感是超脫于一般性心理愉快的多種心理功能綜合交錯活動的結(jié)果。 4.21 4.21 設(shè)計審美感知設(shè)計審美感知 （1）從審美心理角度看，美感的門戶是感知美感的門戶是感知； 從生理學(xué)角度看，美感的門戶便是主體的各個感覺分析器。 在審美過程中，視覺視覺與聽覺聽覺是審美感官的兩大分析器。 感覺感覺：感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬：感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。性的反映。 視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等都屬于感覺。 它反映人體本身的活動情況喜、怒、哀、樂的表情，身體的姿

8、勢和運(yùn)動；反映內(nèi)部器官的工作狀況舒適、疼痛、饑餓等。 思維、情緒、意志等是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感覺是人了解自身狀態(tài)和認(rèn)識客觀世界的開端。 知覺知覺：知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物和主：知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物和主觀狀況整體的反映。觀狀況整體的反映。 在生活和生產(chǎn)活動中，人都是以知覺的形式直接反映事物，在生活和生產(chǎn)活動中，人都是以知覺的形式直接反映事物，在心理學(xué)中就把感覺和知覺統(tǒng)稱為在心理學(xué)中就把感覺和知覺統(tǒng)稱為“感知覺感知覺”。 感感 覺覺 知知 覺覺 個別屬性個別屬性 整體性質(zhì)整體性質(zhì) 一陣聲音一陣聲音 一段曲子一段曲子 一首歌一首歌 一篇課文一篇課文 一段文字一

9、段文字 一首詩一首詩 設(shè)計審美感知區(qū)別于一般的日常感知，是因?yàn)楦黠@的社會化特點(diǎn)和功能意義，并建立在此基礎(chǔ)上的豐富的情感因素。 （2）設(shè)計審美感知的特征（與一般的日常感知區(qū)別）： 首先，設(shè)計審美感知帶有明顯的功利傾向，表現(xiàn)出功利首先，設(shè)計審美感知帶有明顯的功利傾向，表現(xiàn)出功利性敏感。性敏感。 其次，設(shè)計審美感知具有整體性特點(diǎn)。其次，設(shè)計審美感知具有整體性特點(diǎn)。 再次，設(shè)計審美感知也有情感性。再次，設(shè)計審美感知也有情感性。4.22 4.22 設(shè)計審美想像設(shè)計審美想像 （1）想象想象：是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。形象的心理過程

10、。 一、想象是以感知過的事物形象為基礎(chǔ)，即以記憶表象(儲存在腦中的已有的表象)為原材料進(jìn)行加工改造而形成的。 二，人的頭腦不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知過的事物形象。 （2）設(shè)計審美想象設(shè)計審美想象：是在設(shè)計審美感知基礎(chǔ)之上，在人腦中改造記憶中舊的表象，創(chuàng)造新的形式或者創(chuàng)造與設(shè)計將來有可能生產(chǎn)的產(chǎn)品的創(chuàng)造性形象思維活動和心理過程。 就設(shè)計產(chǎn)品的過程看，設(shè)計審美想像主要是通過構(gòu)想來完成的，人們可以在這一過程開始時就預(yù)計到可能的結(jié)果，并以視覺表述的形式，把這個結(jié)果呈現(xiàn)在自己的想像里，這就是設(shè)計稿。 所謂設(shè)計構(gòu)想設(shè)計構(gòu)想是一種超越個體直接經(jīng)驗(yàn)的自由的心理過程和創(chuàng)造性想像，

11、往往是依據(jù)當(dāng)前知覺和以往知覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開的。 設(shè)計想像具有較強(qiáng)的設(shè)計想像具有較強(qiáng)的概括性概括性、技術(shù)性技術(shù)性和和直接性直接性特點(diǎn)特點(diǎn) 。 （3 3）設(shè)計審美想象的作用：）設(shè)計審美想象的作用： 在設(shè)計活動中，設(shè)計審美想像有著特別重要的作用，它可以使設(shè)計師依據(jù)產(chǎn)品功能要求和技術(shù)原理，自由地運(yùn)用材料所賦予的肌理紋樣，對產(chǎn)品進(jìn)行新組合、概括和抽象，并給予最優(yōu)美的視覺形式。 （4）設(shè)計審美想像設(shè)計審美想像同藝術(shù)審美想像藝術(shù)審美想像的區(qū)別： 首先，設(shè)計審美想像與藝術(shù)審美想像的基礎(chǔ)素材不同。首先，設(shè)計審美想像與藝術(shù)審美想像的基礎(chǔ)素材不同。 其次，設(shè)計審美形象與藝術(shù)審美形象的發(fā)展趨向和心理成其次，設(shè)計審美

12、形象與藝術(shù)審美形象的發(fā)展趨向和心理成果異同交替，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。果異同交替，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。 再次，設(shè)計審美想像與藝術(shù)審美想像的目的及情感體驗(yàn)不再次，設(shè)計審美想像與藝術(shù)審美想像的目的及情感體驗(yàn)不同。同。 總 結(jié)：設(shè)計審美想像是一種極為復(fù)雜的審美心理活動，它既要以現(xiàn)實(shí)生活中感性形象為途徑，又要以邏輯理性認(rèn)識為指導(dǎo)；它既要以審美情感和視覺形式為動力，又要以科學(xué)和技術(shù)的理性要求為基礎(chǔ)。 藝術(shù)作品有著濃郁的生活氣息和鮮明的個人情感色彩 4.23 4.23 設(shè)計審美情感設(shè)計審美情感 （1 1）設(shè)計審美情感設(shè)計審美情感是人們在對產(chǎn)品的觀照與使用活動中的情感，是人們在對產(chǎn)品的觀照與使用活動中的情

13、感，是設(shè)計產(chǎn)品在人們心理中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。是設(shè)計產(chǎn)品在人們心理中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。 設(shè)計造物活動中的審美情感，我們可以從兩個方面去理解： 一、是設(shè)計師和消費(fèi)者面對具有審美性質(zhì)的產(chǎn)品，會產(chǎn)生類一、是設(shè)計師和消費(fèi)者面對具有審美性質(zhì)的產(chǎn)品，會產(chǎn)生類似面對藝術(shù)美和自然美的情感愉悅；似面對藝術(shù)美和自然美的情感愉悅； 二、是設(shè)計審美情感在設(shè)計造物活動和消費(fèi)活動中所起的重二、是設(shè)計審美情感在設(shè)計造物活動和消費(fèi)活動中所起的重要作用。要作用。 與單純藝術(shù)的審美情感不同的是，設(shè)計審美情感既具有有限的功利性，也具有無限的包容性；它既不是超越具體功利性的，也不是惟功利為美的。 由于設(shè)計師和消費(fèi)者不同，設(shè)計審美情感也

14、存在著差異性。 4.24 4.24 設(shè)計審美理解設(shè)計審美理解 （1 1）理解理解：就是通過揭示事物間的聯(lián)系而認(rèn)識新事物的心理過程。 根據(jù)理解的程度可分為：對事物外部聯(lián)系的理解；根據(jù)理解的程度可分為：對事物外部聯(lián)系的理解； 對事物內(nèi)部聯(lián)系的理解。對事物內(nèi)部聯(lián)系的理解。 這兩種形式的理解都是與感知、想象、情感等心理因素緊密這兩種形式的理解都是與感知、想象、情感等心理因素緊密結(jié)合的，具有生動的結(jié)合的，具有生動的形象性形象性和和直接領(lǐng)悟直接領(lǐng)悟的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 （2）設(shè)計美感的理解因素設(shè)計美感的理解因素不等于不等于科學(xué)理性認(rèn)識。科學(xué)理性認(rèn)識。 設(shè)計產(chǎn)品的理解包含了嚴(yán)密的科學(xué)理性認(rèn)識，但主要還是綜設(shè)計產(chǎn)品的理解包含了嚴(yán)密的科學(xué)理性認(rèn)識，但主要還是綜合的理解與把握。合的理解與把握。 （3）設(shè)計美感的理解與人的感性經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)。）設(shè)計美感的理解與人的感性經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)。 第一信號系統(tǒng)第一信號系統(tǒng)設(shè)計產(chǎn)品的形狀、顏色、特定產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)品的形狀、顏色、特定產(chǎn)品的意指，是形成表象的起點(diǎn)。意指，是形成表象的起點(diǎn)。 第二信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)在表象的基礎(chǔ)上形成概括性的映像，在表象的基礎(chǔ)上形成概括性的映像，轉(zhuǎn)化為信息在大腦中儲存為設(shè)計語言。轉(zhuǎn)化為信息在大腦中儲存為設(shè)計語言。 兩個信號系統(tǒng)的交互使用，為設(shè)計觀念設(shè)計觀念和設(shè)計形式設(shè)計形式的結(jié)合，提供了現(xiàn)實(shí)可能。 （4）設(shè)計審美理解同