2018年上海市高考語(yǔ)文《喜怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯》閱讀練習(xí)及答案.doc

1、2018年上海市高考語(yǔ)文喜怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯閱讀 練習(xí)及答案現(xiàn)代文閱讀一直是高考生容易丟分的題型，考生要想在這類題上取得高分必須多做閱讀練習(xí)題，為此教育為大家?guī)?018年上海市高考語(yǔ)文喜怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯閱讀練習(xí)及答案，希望能夠幫助高考 生輕松應(yīng)對(duì)閱讀題。喜怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯熊秉元十八世起的哲學(xué)家休謨說：理智乃情感之奴。也是說，人是情感、 情緒的動(dòng)物。哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂，愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理 智不過是居于被支配的和被奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。然而，法國(guó)人類學(xué)家列堆斯特勞斯提醒世人：原始部落里看來古 怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的 見解，相當(dāng)

2、程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢?我們先從簡(jiǎn)單的例于說起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來，可是，被師 長(zhǎng)責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì) ？對(duì)于上司或面試的主考官， 有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿的情緒 ？大概不多，除非打定此處不留 人的主意！可見，人并非情感的動(dòng)物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來說，就是對(duì)成本和效益的考量：對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復(fù)雜的一種情況

3、是：很多人把氣往父兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢遍種現(xiàn)象看起來奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還 是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了， 甚至?xí)兂蓴橙耍虼?，無(wú)需掰指頭加減計(jì)就知道，得罪朋友成本高 而效益低，得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人，自然會(huì)去彼取此?？墒牵硪环N情況也屢見不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪惡感 ；做 了對(duì)不起父母的事，負(fù)罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里， 家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等功能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì)的 考驗(yàn)，一起度過天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，最

4、好在觀念上發(fā)展出支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件， 父慈子 孝就是其中很重要的一條。這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種表面上 的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是 永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要啊護(hù)父母家人的權(quán)益。由此可見，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無(wú)意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！喜怒哀樂這些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感都是作 為萬(wàn)物之靈的人在漫長(zhǎng)的演化過程中形成的結(jié)晶。在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得

5、到滿足，生 物體自然發(fā)出訊號(hào)。胃里塞滿食物之后，會(huì)有飽的感覺；身上有衣物之后，會(huì)有暖的反應(yīng)。喜怒哀樂等情感，也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境 時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚，會(huì)覺得欣喜；到嘴的肥肉丟了， 會(huì)覺得憤怒如此等等，都是生理上自然而然的反應(yīng)。更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的 作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生 的事，會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生影響。喜怒哀樂既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來 也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。 譬如，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到嘉勉，有了喜悅的情緒 ；這種生理和心理 上的狀態(tài)，會(huì)透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來更多的類

6、似情感。再如討價(jià) 還價(jià)，相持許久不能成功，再耗費(fèi)心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身 而去;這時(shí)，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路， 轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的 福祉。原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂、 愛恨情仇等情感，也有隱藏其下的邏輯。這個(gè)世界是有意義的。（有刪改）1 .第段中的境況在文中具體是指 的狀況。（2分）答案：駕馭人的原始力量是情感而非理智2 .下列選項(xiàng)中推理的過程與第段畫線部分相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他是選手，所以，他會(huì)進(jìn)入 賽場(chǎng)。B.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他沒有

7、進(jìn)入賽場(chǎng)，所以，他 不是選手。C.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他沒缺席，所以，他沒生病。D.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。答案：B（如果人是感情動(dòng)物，受責(zé)備時(shí)就會(huì)回嘴；可是他沒有回嘴, 因此人不是情感動(dòng)物；對(duì)應(yīng)B項(xiàng)：他是選手，他會(huì)入場(chǎng)；可他沒入場(chǎng), 因此他不是選手。原文是只要就而非只有才）3 .能依據(jù)文意做出的推斷是（）（3分）A.情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B.人類的理智能夠?qū)θ祟愖陨淼哪承┥矸磻?yīng)加以節(jié)制。C.朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說話成本高，效益低。D.生產(chǎn)消費(fèi)，儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化導(dǎo)致現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。答案：B4 .用本文的成本效益觀念，對(duì)第？段的學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)這一事例加以分 析。（4分）答案：成本效益是指人的喜怒哀樂的情感受人的理智的駕馭與節(jié)制，人的情感是經(jīng)過精細(xì)的成本高低的計(jì)算的。 情感既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)可以獲得喜悅的情緒， 這種情緒對(duì)未來有刺激誘發(fā)作用，經(jīng)過理智的成本計(jì)算，會(huì)讓學(xué)生追加更多的行為投入 學(xué)習(xí)以繼續(xù)獲得嘉勉，得到喜悅的情感。5 .概括本文的論證思路。（4分答案：本文首先提出人是情感、情緒的動(dòng)物的觀點(diǎn)；接著引用列堆斯 特勞斯的觀點(diǎn)引出作者的質(zhì)疑；然后通過列舉生活中朋友、家庭關(guān)系