荀子勸學優(yōu)質(zhì)課件

1、荀子勸學優(yōu)質(zhì)課件借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述，探究作者的思想觀點。下面請參考荀子勸學優(yōu)質(zhì)課件！篇一：荀子勸學優(yōu)質(zhì)課件學習目標1.掌握文中出現(xiàn)的大量文言實詞，如“強、望、假、絕”等；文言常用虛詞，如“于、焉、而”；古今字和通假字。2. 本課在闡述事理、論證觀點時大量使用比喻論證的手法和比喻論證的特點。3.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持有的態(tài)度的論述，明確學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持不懈”“專心致志”的道理。第一課時閱讀初體驗1. 師范讀課文。邊聽邊標上小節(jié)號，給生字注音，嘗試標出節(jié)奏記號。2. 生默讀，用黑色筆將重點詞語解釋在文章中。3. 用紅色筆勾畫疑難句子。預習案

2、文學常識荀子，名 字 ， 時期人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的 、 ，是先秦 家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。勸學是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學習的重要性，后部分著重闡明學習方法。課文節(jié)選自前部分。作者從不同方面論述了學習的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“ ”的意思。所以題意是。自我診斷1. 字音木直中（ ）繩 輮（ ）以為輪 雖有（ ）槁（ ）暴 （ ）金就礪（ ）則利 參?。?）（ ） 知（ ）明而行無過須臾（

3、）（ ） 跂（ ） 彰（ ） 輿（ ）馬 生（ ）非異 跬（ ）步騏驥（ ）（ ） 駑馬（ ） 鍥（ ）而不舍朽木不折（ ） 鏤 （ ） 螯（ ） 蛇鱔（ ）2.理解詞義1）通假字輮使之然也 雖有槁暴則知明而行無過矣 君子生非異也2）古今異義詞辨析 （1）君子博學而日參省乎己 （2）聲非加疾也 （3）假輿馬者 （4）蟹六跪而二螯 （5）用心一也 （6）金就礪則利 （7）蚓無爪牙之利 3）找出詞類活用的詞并解釋(1)木直中繩，車輮以為輪(2)君子博學而日參省乎己(3)上食埃土，下飲黃泉(4)假舟楫者，非能水也(5)假輿馬者，非利足也(6)用心一也4）.掌握句式判斷句不復挺者，輮使之然也(?者，?

4、也，表判斷)假舟楫者，非能水也(?者，?也，表判斷)假輿馬者，非利足也(?者，?也，表判斷)非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也(?者，?也，表判斷)青，取之于藍(無標志判斷，應翻譯為：靛青，從藍草中取得)倒裝句蚓無爪牙之利，筋骨之強(“之”定語后置的標志。是“中心詞+之+定語”模式) 省略句冰，水之為，而寒于水(“而寒于水”是“而冰寒于水”的省略)騏驥一躍，不能十步(“不能十步”是“不能跨越十步”的省略)積累成語青出于藍：靛青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。語出荀子?勸學：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”后因以“青出于藍”比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。鍥而不舍：不斷地鏤刻

5、。比喻堅持不懈。語出荀子?勸學：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”信息篩選生齊讀課文，要求：根據(jù)標題，找出本文的中心論點。第二課時合作探究一研習第二段1. 誦讀并翻譯第二段，討論并解決不理解的文言詞匯、句子。2. 歸納段中重要虛詞“于”的用法。3這一段，荀子講學習的意義，但并不是一上來就說學習有多重要，主要運用了什么手法？請找出來。4.這幾組句子是簡單的重復嗎？請寫出其暗含的道理。5.熟讀試背。研習第三段1翻譯本段，落實重點字詞。3. 本段“而”用法的理解與復習歸納。4. 本段的觀點是什么？用了哪些比喻，請一一列舉出來。5.熟讀背誦此段。研習第四段：1翻譯本段，落實重點字詞。2.本段

6、“焉”的理解及用法歸納。3本段主要論述什么問題？荀子是用什么方法論述的呢？3學生齊讀第四自然段，并背誦。4. 課堂檢測一詞多義意義用法辨析以是人多以書假余 假 君子生非異也，善假于物也 假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒假舟楫者，非能水也，而絕江河挽弓當挽強強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉，賞賜百千強乃自強步，日三四里吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也望 日夜望將軍至先達德隆望尊適冬之望日前后歸納小結、內(nèi)容方面本文著重論述學習的意義、作用、方法以及學習應持有的正確態(tài)度。作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說

7、是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變篇二：荀子勸學優(yōu)質(zhì)課件學習目標：了解作者；整體感知全文內(nèi)容結構掌握1-2段的文言現(xiàn)象，如多義實詞、虛詞、通假字、詞類活用、 特殊句式。一、走近作者：荀子（約公元前前）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯

8、定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、寫作背景荀子很強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)?/p>

9、的本性。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育逐步培養(yǎng)的。因此他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫勸學就是為了勉勵人們“積善成德”，成為君子。三、解題：勸學的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。勸，是“勸勉”的意思。作者在這篇以勸學為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。四、知識鏈接比喻論證比喻論證是用_比喻_來說明道理的論證方法，即用人們?nèi)菀桌斫獾臏\顯的事物或道理來說明不容易理解的事物或道理。恰當?shù)谋扔骺墒刮恼滦蜗笊鷦?，深入淺出。五整體感知1.通讀全文，確認以下字詞的讀音靛青（ ） 中（ ）

10、 輿 （ ） 有 （ ） 槁暴（ ） 、礪 （ ）參?。?） 須臾（ ） 跂（ ） 舟楫（ ） 跬（ ）騏驥（ ） 駑（ ） 鍥（ ） 鏤（ ） 蟮（ ） 螯（ ）2本文的中心論點是什么？圍繞中心論點，作者是從哪幾個方面來論述的？第一段：文章開頭就提出了中心論點： 學不可以已 。第二段：論述 學習的意義（重要性） 。第三段：論述 學習的作用 ，強調(diào)君子之所以能夠超過一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是 后天善于學習的結果 。 第四段：論述 學習的方法和態(tài)度 。提出了三點要求：一是 善于積累 ，二是 堅持不懈 ，三是 用心專一 。3、熟讀課文1-2段（1）指出加點詞語的意思或用法。學不可以已：停止

11、取之于藍： 提取 木直中繩： 合乎 參省乎己：檢查、省察 金就礪則利：磨刀石 取之于藍，而青于藍 從 君子博學而日參省乎己: 并且 雖有槁暴： （2）指出下列通假字的意思和用法輮以為輪： 輮 通 “煣” ，釋義： 使彎曲 。雖有槁暴 “有” 通 “又”，釋義： 再次 則知明而行無過矣： 知 通“智”，釋義： 智慧（3）詞類活用君子博學而日參省乎己 名作狀 其曲中規(guī) 形容詞作名 木直中繩，輮以為輪 動詞的使動用法 （4）古今異義1輮以為輪古義：把?作為 今義：認為2君子博學而日參省乎己古義：廣泛學習 今義： 知識、學識淵博（5）翻譯以下幾個句子，注意其中的'語言現(xiàn)象。青，取之于藍，而青于

12、藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礫則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 4問題探究：1、 課文用“君子曰”引出中心論點有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？它與文章其他部分之間是什么關系？用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思：一是因為學習的意義和作用重大，所以不能停止；二是學習的態(tài)度和方法就是不能停止學習。中心論點與各部分之間是總領和分述的關系。2課文的第二段采用了怎么樣的說理方式？它論證了什么問題？其內(nèi)在的層次結構是怎樣的？第二段作者用了五個比喻。論述學習的意

13、義。作者用了五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展、有所提高。直木“以為輪”，“木受繩則直，金就礪則利”，進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學”（廣泛地學習）才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。學習對改造人的品性也起著決定作用。荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，要用“”；金要利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大

14、的。勸學第二課時學習目標：1、學習本文比喻論證、對比論證的方法2、理解從三個角度論述中心論點的方法。一、基礎知識（1）指出下列加點字的意思或用法；須臾之所學： 片刻 跂而望矣；提起腳后跟 聞者彰： 清楚 而致千里 ；到達 絕江河 ；橫渡 自得：人的智慧 圣心備焉；圣人之心，通明的思想 不積跬步：半步 用心躁也 ；浮躁，不專心 君子生非異也：通“性”，本性（2）指出“而”“焉”的用法；跂而望矣 表修飾吾嘗終日而思矣 表修飾君子博學而日參省乎己 表并列青，取之于藍，而青于藍 表轉折蟹六跪而二螯 表并列圣心備焉 語氣詞風雨興焉： 兼詞 ，于此（3）指出活用現(xiàn)象并解釋；非利足也 形容詞的使動用法，使?

15、快 非能水也 名作動 游泳 上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語 用心一也 數(shù)次作動詞 ，專一 積善成德 形作名，善行（4）指出加點詞的古今異義；聲非加疾也:疾：古義，強，洪亮；今義，疾病，快。 假輿馬者: 假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對。蟹六跪而二螯： 跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。 爪牙之利：爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。（5）翻譯以下幾個句子,若有特殊句式請指出；1) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。2) 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰3) 假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。4) 君子生非異也，善假于物也。5) 積善成德，而神明自得，

16、圣心備焉。6) 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。7) 鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、合作探究1.第三段采用了怎樣的說理方式？它論證了什么問題？其內(nèi)在的層次結構是怎樣的？第三段作者用了五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水；而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學習來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的歷史條件下是難能可貴的。2.第四段論證什么問題？可分為幾個層次？各層之間有怎樣的聯(lián)系？第四段論述學習的方法和態(tài)度。第四段可分為三個層次。從“積土成山”到“無以成江海”是第一層，論證學習要注重積累；