政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論緒論課件

1、1.1 1.1 政治經(jīng)濟學(xué)源流政治經(jīng)濟學(xué)源流1.2 1.2 經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟利益經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟利益1.3 1.3 物質(zhì)資料生產(chǎn)的一般原理物質(zhì)資料生產(chǎn)的一般原理1.4 1.4 經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律1.5 1.5 政治經(jīng)濟學(xué)方法政治經(jīng)濟學(xué)方法1.1.1 1.1.1 經(jīng)濟學(xué)的萌芽經(jīng)濟學(xué)的萌芽 經(jīng)濟：經(jīng)邦濟世，經(jīng)邦濟民。經(jīng)濟：經(jīng)邦濟世，經(jīng)邦濟民。l經(jīng)、濟二字最早見諸我國古代典籍經(jīng)、濟二字最早見諸我國古代典籍周易周易，l把把“經(jīng)濟經(jīng)濟”連起來使用最初見于隋代王通的連起來使用最初見于隋代王通的 文中子文中子禮樂篇禮樂篇中，書中有中，書中有“經(jīng)濟之道經(jīng)濟之道”的用語。的用語。l我國古代典籍中的

2、“經(jīng)濟”一詞是指 “ 經(jīng)國濟民”或“經(jīng)邦濟世”，即治理國家、拯救貧民的意思，與現(xiàn)代語言中的“經(jīng)濟”一詞的含義有所不同。l我國對“經(jīng)濟”一詞的現(xiàn)代用法是20世紀初引自日本。日本從19世紀下半葉開始大量翻譯、介紹西方學(xué)術(shù)著作，曾移植我國古籍中的“經(jīng)濟”一詞來譯economy這個英語詞匯。1.1.1 1.1.1 經(jīng)濟學(xué)的萌芽經(jīng)濟學(xué)的萌芽 1 1、經(jīng)濟活動，生產(chǎn)、分配、交換或消費活動。、經(jīng)濟活動，生產(chǎn)、分配、交換或消費活動。2 2、合算、實惠、節(jié)省、便宜、合算、實惠、節(jié)省、便宜3 3、財富、財力、一個國家國民經(jīng)濟總稱。、財富、財力、一個國家國民經(jīng)濟總稱。1.1.1 1.1.1 經(jīng)濟學(xué)的萌芽經(jīng)濟學(xué)的萌芽

3、 經(jīng)濟：家庭管理。經(jīng)濟：家庭管理。 l在西方文獻中，最先使用“經(jīng)濟”一詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430前354年)。在他所著的經(jīng)濟論中，把奴隸主階級對奴隸生產(chǎn)活動的組織和管理首次用“經(jīng)濟(Oikovouia)”一詞來概括，意指家庭管理。經(jīng)濟學(xué)便成了研究家庭(奴隸主家庭或莊園)管理或規(guī)劃的學(xué)問。1.1.2 1.1.2 重商主義和重農(nóng)主義重商主義和重農(nóng)主義l法國重商主義的代表人物孟克列欽(1575-1622年)。他在1615年出版的獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)一書中用了 “政治經(jīng)濟學(xué)” 。l這種提法，目的在于說明他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范圍，不再是家庭或莊園經(jīng)濟的管理問題，而是國家

4、或社會的經(jīng)濟問題。1.1.2 1.1.2 重商主義和重農(nóng)主義重商主義和重農(nóng)主義重商主義者僅僅把研究視野停留在流通領(lǐng)域，重農(nóng)主義代表人物是法國人魁奈，他的研究主要集中在經(jīng)濟表中，分析從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，認為財富來源于農(nóng)業(yè)，而不是工商業(yè)。1.1.3 1.1.3 英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)l重商主義者或重農(nóng)主義者僅僅把研究視野停留在流通領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，但其研究豐富了經(jīng)濟學(xué)范疇，使經(jīng)濟學(xué)逐漸形成一門理論體系比較完整的學(xué)科。 17世紀中葉以后，工場手工業(yè)制度已在英 、法等國確立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展。代表產(chǎn)業(yè)資本家階級利益的古典政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生。1.1.3 1.1.3 英國的古典

5、政治經(jīng)濟學(xué)英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)l主要代表人物：l古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人是英國人威廉配第(1623-1687年)， 亞當斯密(1723-1790年)是古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者。大衛(wèi)李嘉圖(1772-1823年)是其完成者。他們把政治經(jīng)濟學(xué)的研究視點從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動創(chuàng)造價值的理論 ，在一定程度上觸及到資本主義經(jīng)濟運動的本質(zhì)，對經(jīng)濟學(xué)的形成做出了開創(chuàng)性貢獻。自1776 年亞當斯密發(fā)表了國富論以后，經(jīng)濟學(xué)才越來越成為最受重視的科學(xué)。1.1.4 1.1.4 古典政治經(jīng)濟學(xué)之后的經(jīng)濟學(xué)分野古典政治經(jīng)濟學(xué)之后的經(jīng)濟學(xué)分野l(fā)由于英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的 代表人物的階級局限性，以及資本主義經(jīng)濟制度

6、剛剛確立，各種經(jīng)濟矛盾尚未充分暴露，他們把資本主義制度看作是自然永恒的社會制度，不能揭示社會經(jīng)濟運動的規(guī)律性，其理論體系及觀點的缺陷是十分明顯的。l馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是適應(yīng)19世紀無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的需要，在對英國古典政治經(jīng) 濟學(xué)、法國空想社會主義學(xué)說的批判性繼承以及同資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)的戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的。 1.1.4 1.1.4 古典政治經(jīng)濟學(xué)之后的經(jīng)濟學(xué)分野古典政治經(jīng)濟學(xué)之后的經(jīng)濟學(xué)分野1.2.1 生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系1.2.2 利益關(guān)系是基本的社會關(guān)系利益關(guān)系是基本的社會關(guān)系1.2.3 生產(chǎn)關(guān)系體系生產(chǎn)關(guān)系體系1.2.4 所有制和產(chǎn)權(quán)模式所有制和產(chǎn)權(quán)模式1.2.5 經(jīng)濟

7、體制和經(jīng)濟機制經(jīng)濟體制和經(jīng)濟機制1.2.6 政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象和任務(wù)政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象和任務(wù)經(jīng)濟關(guān)系：人們按照社會經(jīng)濟活動和經(jīng)濟工作的客觀需要而結(jié)成的一定社會聯(lián)系。生產(chǎn)關(guān)系：人們按社會生產(chǎn)總過程的客觀需要而結(jié)成的一定社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟關(guān)系，前者是從社會生產(chǎn)總過程的角度來說的，后者是從社會經(jīng)濟活動的角度來說的。 經(jīng)濟利益就是物質(zhì)利益。生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系）的實質(zhì)也就是物質(zhì)利益關(guān)系。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。 經(jīng)濟利益是人們進行社會活動的動因。 在階級社會，經(jīng)濟利益是一階級推翻另一階級的動力。 正確處理社會主義社會各經(jīng)濟利益關(guān)系。 1、廣義的生產(chǎn)關(guān)系：社會

8、生產(chǎn)總過程中表現(xiàn)出來的生產(chǎn)（直接生產(chǎn)）、交換、分配、消費這四方面的社會關(guān)系總和。 2、狹義的生產(chǎn)關(guān)系：直接生產(chǎn)過程中人與人的相互關(guān)系。 3、生產(chǎn)關(guān)系體系：以生產(chǎn)資料所有制為核心，包含生產(chǎn)、交換、分配、消費關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系總和，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系體系。：即生產(chǎn)資料所有制，是經(jīng)濟制度。：即生產(chǎn)資料所有制，是經(jīng)濟制度。作為人們對生產(chǎn)資料的占有形式，作為人們對生產(chǎn)資料的占有形式，表示生產(chǎn)資料及利用這些生產(chǎn)資料生產(chǎn)的成果歸誰所有。即通常所說的產(chǎn)權(quán)，是法律制度。即通常所說的產(chǎn)權(quán)，是法律制度。生產(chǎn)資料所有制在法律上表現(xiàn)為財產(chǎn)所有權(quán)，它是所有者對財產(chǎn)的占有、支配、用益和處分，并排除他人干涉的權(quán)能。生產(chǎn)資料所有制的具體

9、形式，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費的具體經(jīng)營管理制度。實質(zhì)上是具體的包括經(jīng)濟形式經(jīng)濟形式和經(jīng)濟運行方式。經(jīng)濟運行方式。一經(jīng)確立，往往延續(xù)很長時間，而在若干年內(nèi)可以發(fā)生變革，這便是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。調(diào)整經(jīng)濟機體所具有的選向、運行、調(diào)節(jié)、制動的機能，就是經(jīng)濟機制。 人類的社會結(jié)構(gòu)，分為三個層次，第一層次，即生人類的社會結(jié)構(gòu)，分為三個層次，第一層次，即生產(chǎn)力，它是構(gòu)成人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二層次，產(chǎn)力，它是構(gòu)成人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二層次，即生產(chǎn)關(guān)系，它是構(gòu)成人類社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；第三即生產(chǎn)關(guān)系，它是構(gòu)成人類社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；第三層次，即政治、文化等社會關(guān)系，它是人類社會結(jié)層次，即政治、文化等社會關(guān)系，它

10、是人類社會結(jié)構(gòu)的上層建筑。三個層次形成人類整個社會活動。構(gòu)的上層建筑。三個層次形成人類整個社會活動。 應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運動中研究生產(chǎn)關(guān)系作用和矛盾運動中研究生產(chǎn)關(guān)系：人們征服、改造自然，進行物質(zhì)人們征服、改造自然，進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力。資料生產(chǎn)的能力。 ：生產(chǎn)力是人類從自然資源和非自 然資源中創(chuàng)造物質(zhì)資料以滿足人們的合理需要，并促 進人與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的能力。這樣來認識生產(chǎn)力，符 合當代社會生產(chǎn)活動的實際，符合科學(xué)發(fā)展觀。社會社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力包含三個基本包含三個基本要素要素：勞動力，勞動資料：勞動力，勞動資料

11、（勞動手段），以及已開發(fā)、加工和再生的勞動對（勞動手段），以及已開發(fā)、加工和再生的勞動對象。象。其中最重要起決定作用的要素是勞動者。勞動其中最重要起決定作用的要素是勞動者。勞動資料與勞動對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也資料與勞動對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。不能忽視?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系：科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系：科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨立的科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨立的實體性要素，但三個實體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技實體性要素，但三個實體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約術(shù)水平高低的制約勞動資料和一切勞動對象的總和，即生產(chǎn)資料。勞動力勞動資料和一切勞動對象的總和，即生產(chǎn)資料。勞動力和生

12、產(chǎn)資料，是和生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)生產(chǎn)的基本的基本要素要素生產(chǎn)要素生產(chǎn)資料勞動對象勞動資料未開發(fā)加工的已開發(fā)加工和再生的勞動力 科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力要素： 生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費環(huán)節(jié)，而分配、交生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費相互影響，并對生產(chǎn)起積極的反作用。換、消費相互影響，并對生產(chǎn)起積極的反作用。 生產(chǎn)、分配、交換、消費。生產(chǎn)、分配、交換、消費。 1.4.1經(jīng)濟范疇 1.4.2經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵和特點 1.4.3經(jīng)濟規(guī)律的分類： 是經(jīng)濟科學(xué)上使用的基本概念。任何一個經(jīng)濟范疇，都以一定的經(jīng)濟關(guān)系為內(nèi)容，表示這一定的經(jīng)濟關(guān)系。：經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在、本質(zhì)經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象

13、和經(jīng)濟過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。和必然的聯(lián)系。1、經(jīng)濟規(guī)律的存在具有歷史性經(jīng)濟規(guī)律的存在具有歷史性2 2、經(jīng)濟規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利、經(jīng)濟規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利益。益。1、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用發(fā)揮作用2 2、人們不能違背、制造和改造它。、人們不能違背、制造和改造它。 一切社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為人類所一切社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系有社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系某一特定社會形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)

14、濟規(guī)律：表某一特定社會形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系現(xiàn)為特定社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系若干社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為幾個社會形態(tài)若干社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為幾個社會形態(tài)經(jīng)濟運行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系經(jīng)濟運行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系 做個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的做個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“明白人明白人”為學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟學(xué)科打好基礎(chǔ)為學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟學(xué)科打好基礎(chǔ)一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當他們坐下來圍著隨身跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當他們坐下

15、來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時，卻因為沒有開罐工具而一籌莫展。所攜帶的一堆罐頭時，卻因為沒有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會開始了。會開始了。物理學(xué)家首先發(fā)言：物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個聚光鏡，我可以用陽光把給我一個聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開。罐頭打開?！被瘜W(xué)家接著說：化學(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭。開啟罐頭?！倍?jīng)濟學(xué)家則說：而經(jīng)濟學(xué)家則說：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀刀” 可見經(jīng)濟學(xué)的方法是以假定

16、前提為出發(fā)點，可見經(jīng)濟學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點， 但是，馬但是，馬克思的經(jīng)濟學(xué)的方法論則更為獨特克思的經(jīng)濟學(xué)的方法論則更為獨特。馬克思與庫格曼醫(yī)生 交談在生物學(xué)或化學(xué)中常用的分析工具是什么？那當然是顯微鏡或化學(xué)試劑。但是，這些分析工具對經(jīng)濟學(xué)研究是根本無用的經(jīng)濟學(xué)研究運用的是科學(xué)抽象力對商品形式的分析也要象分析顯微鏡的細胞那樣過細？是的，分析商品形式好象是瑣事，但確實是如顯微鏡下的剖析那樣的瑣事。背景資料背景資料關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的階級性關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的階級性1當今中國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟理論的階級性問題有兩種截然不同的觀點：一種觀點認為：“經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國界

17、的、無階級的。因此，不應(yīng)該有中國特色的基礎(chǔ)理論?！币姺V：經(jīng)濟科學(xué)現(xiàn)代化與中國化的再思考中國書評1995年5月。另一種觀點認為：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中，尚且有法國的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團結(jié)在一個旗幟下嗎？”見崔之元西方經(jīng)濟理論的范式危機與樊剛先生商榷中國書評1995年9月。背景資料背景資料關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的階級性關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的階級性2 馬克思指出：我絕不用玫瑰色描述資本論中出現(xiàn)的資本家和地主的面貌。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的對象和范圍的特殊性

18、，必然會把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神，召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的39個信條中的38個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的1/39進行攻擊。房產(chǎn)新政策規(guī)定：自2005年6月1日起，對個人購買住房不足兩年轉(zhuǎn)手交易的，銷售時按其取得的售房收入全額征收營業(yè)稅；在預(yù)售商品房竣工交付、預(yù)購人取得房屋所有權(quán)證之前，房地產(chǎn)主管部門不得為其辦理轉(zhuǎn)讓等手續(xù)。 中國人民銀行、銀監(jiān)會中國人民銀行、銀監(jiān)會9 9月月2727日發(fā)布通知明確，對已日發(fā)布通知明確，對已利用貸款購買住房、又申請購買第二套利用貸款購買住房、又申請購買第二套( (含含) )以上住以上住房的，貸款首付款比例不得低于房的，貸款首付款比例不得低于40%40%，房貸款利