高中語文《祝?！氛n件2 新人教版必修3

1、祝祝 福福魯 迅魯迅：魯迅：（1881_19361881_1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。18981898年離家到南京年離家到南京學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，19021902年留學(xué)日本，年留學(xué)日本，19091909年回國，年回國，19181918年年5 5月發(fā)表月發(fā)表狂人日記狂人日記，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。主要作品：主要作品：小說集：小說集：吶喊吶喊彷徨彷徨故事新編故事新編散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾; 散文詩集：散文詩集：野草野草雜文集：雜文集：墳墳熱風(fēng)熱風(fēng)而已集而已集三閑集

2、三閑集二心集二心集偽自由書偽自由書準(zhǔn)風(fēng)月談準(zhǔn)風(fēng)月談南腔北調(diào)南腔北調(diào)集集花邊文學(xué)花邊文學(xué)華蓋集華蓋集華蓋集續(xù)編華蓋集續(xù)編且且介亭雜文介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文二集且介亭雜文末編且介亭雜文末編 祝福祝福寫于寫于19241924年年2 2月月7 7日，是魯迅短篇小說集日，是魯迅短篇小說集彷徨彷徨的第一篇。最初發(fā)表于的第一篇。最初發(fā)表于19241924年年3 3月月2525日出版的上海日出版的上海東方雜志東方雜志半月刊第二十一卷第六號。半月刊第二十一卷第六號。 魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是，不久就魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)

3、雖被推翻，但代之失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在祝福祝福里，深刻地展示里，深刻地展示了這一歷史時期中國農(nóng)村的真實面貌。了這一歷史時期中國農(nóng)村的真實面貌。 這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不這一時

4、期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做失望。他把這一時期的小說集叫做彷徨彷徨，顯然是反映了，顯然是反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個“真的猛士真的猛士”“”“敢于敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在退避，而是積極奮斗，正如他在彷徨彷徨前面的題辭前面的題辭“路漫路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。小說

5、三要素：小說三要素： 人物：人物： 情節(jié)：情節(jié)： 環(huán)境：環(huán)境：外貌、語言、神態(tài)、動外貌、語言、神態(tài)、動作、心理作、心理-開端開端發(fā)展發(fā)展高潮高潮結(jié)局結(jié)局自然環(huán)境、社會環(huán)境自然環(huán)境、社會環(huán)境整體感知：整體感知：1、速讀課文，概述故事情節(jié)。2、閱讀全文，按故事的“序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。3、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？情節(jié)情節(jié) 內(nèi)容內(nèi)容 順序順序 序幕序幕 結(jié)局結(jié)局 開端開端 發(fā)展發(fā)展 高潮高潮 尾聲尾聲祝福景象與魯四老爺祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

6、祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒敘敘倒倒 敘敘作作用用 把祥林嫂悲慘的結(jié)局放把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地在開頭，巧妙地設(shè)置設(shè)置了了懸念懸念，使讀者寄予探求，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的事情的原委，有一定的吸引力；吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，的死連在一起，形成形成強強烈的烈的對比對比，有震撼人心，有震撼人心的力量，突出反封建的的力量，突出反封建的主題。主題。研讀：研讀： 1、閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。 （祥林嫂悲慘遭遇）（祥林嫂悲慘遭遇） 外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn) 被人劫回，被迫改嫁 喪夫失子，再到魯鎮(zhèn) 捐獻門檻，未能

7、贖罪 逐出魯家，淪為乞丐 祝福之夜，凄然死去10 祥林嫂的形象及社會意義祥林嫂的形象及社會意義 這篇小說的敘述的時間跨度有多大？這篇小說的敘述的時間跨度有多大？具體地寫了哪幾個地點？作者是如何安排具體地寫了哪幾個地點？作者是如何安排的，請找出相關(guān)語句。的，請找出相關(guān)語句。 四十上下二十六七十四年左右 魯鎮(zhèn) 衛(wèi)家山 賀家墺 濃縮在舊歷的年底的魯鎮(zhèn) 初到魯鎮(zhèn)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn) 講阿毛故事講阿毛故事捐門檻捐門檻不讓祝福不讓祝福行行 乞乞問有無靈魂問有無靈魂順著眼順著眼安分安分順著眼，順著眼， 眼角帶著淚痕眼角帶著淚痕受打擊，內(nèi)心痛苦受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼直著眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈

8、陷眼珠間或一輪眼珠間或一輪忽然發(fā)光忽然發(fā)光精神有些麻木精神有些麻木 又有希望又有希望再受打擊，絕望再受打擊，絕望 麻木麻木一絲希望一絲希望初到魯鎮(zhèn)：初到魯鎮(zhèn)： 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：再到魯鎮(zhèn)： 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死之前：臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，五年前花白的頭發(fā)， 即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。堪，黃中帶黑。

9、 外外 貌貌 變變 化化祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。共性共性勤勞、善良、勤勞、善良、質(zhì)樸、質(zhì)樸、安分、安分、 愚昧愚昧 個性個性頑強、倔強頑強、倔強 祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。害、被愚弄、被鄙視的小人物。善 良 的 祥 林 嫂w以為辛勤勞作能安心生存以為辛勤勞作能安心生存 w以為喪夫失子能博得同情以為喪夫失子能博得同情 w以為捐得門檻能減去罪孽以為捐得門檻能減去罪孽 悲劇人物要使人憐憫，最重要悲劇人物要使

10、人憐憫，最重要之點，性格必須善良。之點，性格必須善良。 亞里士多德亞里士多德舊中國人民的命運舊中國人民的命運: :(1)(1)想做奴隸而不得想做奴隸而不得(2)(2)暫時做穩(wěn)了奴隸暫時做穩(wěn)了奴隸 魯迅魯迅 祥林嫂是祥林嫂是舊中國勞動婦女舊中國勞動婦女的典型，的典型，她她勤勞善良，樸實頑強勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被被踐踏、被迫害、被摧殘踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會曾不斷地掙扎與反抗，最后還是

11、被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)?？卦V了封建禮教吃人的本質(zhì)。 祥林嫂是非死不行的，同祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。一樣使她精神上增加痛苦。 丁玲丁玲導(dǎo)致祥林嫂悲劇的根源是什么封建思想：封建思想： 1 1、貞節(jié)。、貞節(jié)。從宋代起，中國封建社會從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種

12、趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅存天理，滅人欲人欲”。夫權(quán)自然是。夫權(quán)自然是“天理天理”，而寡婦再，而寡婦再嫁，就是以正常的嫁，就是以正常的“人欲人欲”破壞了這個破壞了這個“天理天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事餓死事小，失節(jié)事大小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊?；榉蜃詺⒀乘?，并為這樣的婦

13、女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想：封建思想： 2 2、秩序。、秩序。封建思想的核心是維護封封建思想的核心是維護封建秩序，提倡建秩序，提倡“三綱五常三綱五常”?！叭V三綱”即即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。綱，。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對服是居于支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序。不能破壞尊卑秩序。“五常五?！?，也叫，也叫“五五倫倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友

14、之間的關(guān)系，即夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級為了維護封建等級制度，根據(jù)儒家思想制為了維護封建等級制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：封建思想： 3 3、婦女的三從四德。、婦女的三從四德。封建秩序?qū)Ψ饨ㄖ刃驅(qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從沒有獨立的社會地位。在家從父，出

15、嫁從夫，夫死從子，即夫，夫死從子，即“三從三從”。違背了這一。違背了這一秩序的婦女都被視為秩序的婦女都被視為“罪人罪人”?！八牡滤牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。動都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想：封建思想： 4 4、祭祀。、祭祀。對祖先的崇拜也是封建對祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。血緣制也是封文化思想的一個方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)

16、是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。最小的角色。 （1）祥林嫂之死的根源： 封建倫理制度 舊文化觀念（2）解救辦法： 摧毀舊制度 否定舊文化祥林嫂悲劇形成的主觀原因：祥林嫂悲劇形成的主觀原因： 貞節(jié)觀貞節(jié)觀 祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？蓞s深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢姺饨ㄋ枷雽χ袊说亩竞Χ嗝瓷钪兀姺饨ㄋ枷雽χ袊说亩竞Χ嗝瓷钪?，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越

17、激烈，說明她受祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。為恥，精神萎靡，心懷恐懼。 迷信思想迷信思想 迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑怕暗夜，怕黑影影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺求于迷信。她捐了門檻，自以為

18、擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。自絕于這個人的社會了。討論：祥林嫂有沒有反抗精神？討論：祥林嫂有沒有反抗精神？ 首先反抗的對象是什么？如果是封建思想首先反抗的對象是什么？如果是封建思想和封建禮教，她一點反抗性都沒有。祥林嫂和封建禮教，她一點反抗性都沒有。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)?。再嫁后心理一直有很強的罪惡感。魯家爭。再嫁后心理一直有很強的罪惡感。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點不平和抗?fàn)帲蛔屗齾⒓蛹漓?，她沒有一點不平和抗?fàn)?，?/p>

19、是認(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬而是認(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對壓迫她的封建思想提出什么疑恕。她從未對壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進行什么反抗，而是順從地承問，更不用說進行什么反抗，而是順從地承認(rèn)自己的認(rèn)自己的“罪過罪過”，希望得到饒恕。如果要，希望得到饒恕。如果要說反抗，她反抗的只是自身的命運而已。說反抗，她反抗的只是自身的命運而已。魯魯 四四 老老 爺爺 是當(dāng)時農(nóng)村中是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級地主階級的的代表人物。政治上代表人物。政治上迂腐、保迂腐、保守，思想上守舊、反動，為守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷人自私、冷酷。他是造成祥。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。林嫂悲劇的一個重要人物。柳柳