《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》課件上課

1、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威高考大綱要求高考大綱要求1、知道、知道馬丁馬丁路德路德等人的主要思想；等人的主要思想；2 2、認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期、認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義人文主義的含義。的含義。 被告人如不承認(rèn)被告人如不承認(rèn)“罪行罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。不再審訊，予以燒死。 宗教裁判所審訊條例宗教裁判所審訊條例 歐洲在歐洲在1616、1717世紀(jì)時(shí)候，教會(huì)大量向民間出售世紀(jì)時(shí)候，教會(huì)大量向民

2、間出售“免罪免罪符符”，即購(gòu)買(mǎi)免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布，即購(gòu)買(mǎi)免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布?xì)⑷朔笟⑷朔? 7個(gè)盾個(gè)盾( (德意志貨幣德意志貨幣) )搶劫犯搶劫犯9 9個(gè)盾個(gè)盾謀殺親屬謀殺親屬犯犯4 4個(gè)盾個(gè)盾這樣這樣他們的靈魂就可以得救。總之他們的靈魂就可以得救?？傊疅o(wú)論任無(wú)論任何人犯下任何罪何人犯下任何罪只要拿出規(guī)定的金幣來(lái)購(gòu)買(mǎi)贖罪券只要拿出規(guī)定的金幣來(lái)購(gòu)買(mǎi)贖罪券就會(huì)就會(huì)得到上帝的赦免。得到上帝的赦免。 教皇的奶牛教皇的奶牛馬丁馬丁 路德的九十五條論綱被看作人路德的九十五條論綱被看作人類歷史上最早的大字報(bào)類歷史上最早的大字報(bào), ,這張大字報(bào)出現(xiàn)這張大字報(bào)出現(xiàn)的直接

3、原因是什么的直接原因是什么? ?大字報(bào)的內(nèi)容是什么大字報(bào)的內(nèi)容是什么? ?直接原因直接原因:1517:1517年年, ,教皇利奧十世教皇利奧十世以修建教堂為名以修建教堂為名, ,向教民大量兜售贖向教民大量兜售贖罪券。罪券。內(nèi)容內(nèi)容: :贖罪券的功效微不足道贖罪券的功效微不足道, ,每個(gè)每個(gè)基督徒只要內(nèi)心真誠(chéng)悔罪基督徒只要內(nèi)心真誠(chéng)悔罪, ,就能得到就能得到赦免。赦免。羅馬教會(huì)羅馬教會(huì)馬丁馬丁路德路德因因行行稱義稱義因因信信稱義、稱義、信仰信仰得救得救教徒教徒神職人員神職人員上帝上帝間接對(duì)話、得救間接對(duì)話、得救教徒教徒 （信仰上帝信仰上帝）直接對(duì)話、得救直接對(duì)話、得救在路德在路德“因信稱義因信稱義

4、”的潛臺(tái)詞里的潛臺(tái)詞里包含著解放包含著解放人的個(gè)性人的個(gè)性的革命主張。它從神學(xué)角度的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗論證了宗教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性。教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性。 羅竹風(fēng)羅竹風(fēng)宗教通史簡(jiǎn)編宗教通史簡(jiǎn)編上帝上帝 路德教改革影響：路德教改革影響： 1 1）在德國(guó)拉開(kāi)了）在德國(guó)拉開(kāi)了宗教改革宗教改革的序幕，這是反對(duì)天主教的序幕，這是反對(duì)天主教 會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)；會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)； 2 2）它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，）它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)， 帶有鮮明的帶有鮮明的人文主義人文主義色彩；色彩； 3 3）改革后的）改革后的新教與天主教、

5、東正教新教與天主教、東正教形成了三足鼎立形成了三足鼎立 的局面。的局面。 我們所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒我們所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個(gè)人所要成就的。的旨意決定世界上每一個(gè)人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)定，對(duì)于另一永恒的生命為某些人已預(yù)定，對(duì)于另一些人，則是永罰。些人，則是永罰?！?加爾文加爾文 加爾文提出了怎樣的觀點(diǎn)？加爾文提出了怎樣的觀點(diǎn)？ 加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。大膽的分子的要求。 恩格斯恩格斯恩格斯為何這樣評(píng)價(jià)他？恩格斯為何這樣評(píng)價(jià)他？ 加爾文加爾文他廢除主教制，代之以共和式的他廢除主教制，

6、代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢(qián)取利同擔(dān)任教師職務(wù)一官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢(qián)取利同擔(dān)任教師職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同。如強(qiáng)調(diào)許多方面與路德相同。如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)圣經(jīng)是基督教是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。 世界近代現(xiàn)代史世界近代現(xiàn)代史教學(xué)參考資料教學(xué)參考資料3 3、作用（影響）、作用（影響）（1 1）否定對(duì)教皇的盲從，否定封建主特權(quán)，）否定對(duì)教皇的盲從，否定封建主特權(quán)，具有積極意義。

7、他的學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致具有積極意義。他的學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做辯論。富做辯論。（2 2）從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗）從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。的必要性和合理性。（3 3）加爾文的學(xué)說(shuō)在西歐資本主義比較發(fā)加爾文的學(xué)說(shuō)在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。 基督教基督教 （誕生于（誕生于1C1C的羅馬帝國(guó)）的羅馬帝國(guó)）東正教?hào)|正教（東派）（東派）天主教天主教（西派）（西派）天主教天主教新教新教（宗教改革的產(chǎn)物）（宗教改革的產(chǎn)物）第一次分裂（第一次分裂（10541054年）年）第二次分裂（第二次分裂（16C）問(wèn)題：宗教改革是發(fā)問(wèn)題：宗教改革是發(fā)生在生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。結(jié)合馬丁路德和加爾結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教文的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義改革時(shí)期的人文主義含義。含義。回答：回答：宗教改革宗教改革時(shí)