《傳統(tǒng)文化的繼承》課件(4)(新人

1、本課時導(dǎo)學(xué)提綱：本課時導(dǎo)學(xué)提綱：1.1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.2.傳統(tǒng)文化的特點及其雙重作用。傳統(tǒng)文化的特點及其雙重作用。3.3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀1.1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義是在長期是在長期歷史歷史發(fā)展中形成并保留在發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實現(xiàn)實生生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件，所以要條件

2、，所以文化具有繼承性文化具有繼承性。一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀2.2.傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承重重要要表表現(xiàn)現(xiàn)中秋賞月中秋賞月中秋月餅中秋月餅 “中秋中秋”一詞，始見于西周一詞，始見于西周周禮周禮，但作，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋仲秋”，這里的，這里的“仲仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居中，又居“

3、仲秋仲秋”之中，所以稱為之中，所以稱為“中秋節(jié)中秋節(jié)”或或“仲秋節(jié)仲秋節(jié)”。因為中秋節(jié)和月亮有關(guān)，是日。因為中秋節(jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團聚，故又有又要求合家團聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)之之稱。稱。 中秋節(jié)，中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。統(tǒng)佳節(jié)。兩漢兩漢時已具雛形，時在立秋日。時已具雛形，時在立秋日。唐朝唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋北宋太太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作宗年間，始定八月十五日為

4、中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人花好月圓人壽壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團圓，便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。延續(xù)至今。 我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的演變嗎？在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？原因是什么？ 能保留至今主要是能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一生活中，傳統(tǒng)習(xí)

5、俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。大家了解大家了解“碉樓碉樓”的的特點嗎？特點嗎？ 開平碉樓罕有的體現(xiàn)了近代中西文化中國鄉(xiāng)村的開平碉樓罕有的體現(xiàn)了近代中西文化中國鄉(xiāng)村的廣泛交流；廣泛交流；它融合了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建它融合了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨特建筑藝術(shù)，成為中國華僑文化的紀(jì)念豐筑文化的獨特建筑藝術(shù)，成為中國華僑文化的紀(jì)念豐碑，也是那個歷史時期中國移民文化與不同族群之間碑，也是那個歷史時期中國移民文化與不

6、同族群之間文化相互影響、交融、促進人類共同發(fā)展的最有說服文化相互影響、交融、促進人類共同發(fā)展的最有說服力的歷史見證力的歷史見證。它還突出的體現(xiàn)了中國華僑與民眾主它還突出的體現(xiàn)了中國華僑與民眾主動接受西方文化的歷程。同時，開平碉樓豐富多變的動接受西方文化的歷程。同時，開平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就，成為一種獨特的建筑藝術(shù)形式，它地區(qū)的建筑成就，成為一種獨特的建筑藝術(shù)形式，它極大的豐富了世界鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容，改變了當(dāng)?shù)氐臉O大的豐富了世界鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容，改變了當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然景觀。人文與自然景觀。 這一座

7、座碉樓，是開平政治、經(jīng)濟和文化發(fā)這一座座碉樓，是開平政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的見證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保展的見證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保家衛(wèi)國的一段歷史，同時也是活生生的近代建筑家衛(wèi)國的一段歷史，同時也是活生生的近代建筑博物館，一條別具特色的藝術(shù)長廊。博物館，一條別具特色的藝術(shù)長廊。 2007年年6月月28日，日，“開平碉樓與古村落開平碉樓與古村落”申請世界文化遺產(chǎn)申請世界文化遺產(chǎn)項目在新西蘭第項目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會上獲得通過。屆世界遺產(chǎn)大會上獲得通過。這也是廣東第一個世界文化遺產(chǎn)項目。這也是廣東第一個世界文化遺產(chǎn)項目。至此，中至此，中國的世遺已經(jīng)增至國的世遺已經(jīng)增

8、至35處，位居第三。處，位居第三。 福建福建江南江南陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古北京四合院北京四合院布達拉宮布達拉宮故宮故宮順德粵劇團的精彩粵劇演出順德粵劇團的精彩粵劇演出 順德三絕之粵劇順德三絕之粵劇 粵劇流行于廣東、廣西、臺灣和港澳?；泟×餍杏趶V東、廣西、臺灣和港澳。在在新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區(qū)，都有粵劇的演出。的地區(qū)，都有粵劇的演出。粵劇是溶匯明清以粵劇是溶匯明清以來流入廣東的

9、海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔來流入廣東的海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大?。ň﹦》Q西皮）、二黃為主的我國南方一大劇種。種。 “大同大同”一詞出自一詞出自禮記禮記禮運禮運篇，表示篇，表示“天下為公天下為公”。康有為所著。康有為所著大同書大同書以以“至至公公”為要旨，故取此名。為要旨，故取此名。大同書大同書描繪的大描繪的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種

10、族之別，男女各自獨立，兒女由公政府也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之皆政府治之”；總之，大同社會是個總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治至平、至公、至仁、治之至之至”的社會。的社會。 毛澤東說：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)務(wù)務(wù)勀銓@句話的理解。你對這句話的理解。 毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的

11、重要性。承的重要性。 這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。生活方式等有重大影響。形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含含義義影影響響地地位位例例子子形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝建筑被稱為凝固的藝術(shù)固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝

12、術(shù)，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑史在世界建筑史上寫下了光輝上寫下了光輝的一頁的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊藏了史，蘊藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳展示中國傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標(biāo)志要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文

13、化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個非常重要的個非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩賦、散文、詩賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn)( (傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一) )( (展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要

14、標(biāo)志) )( (傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分) )( (傳統(tǒng)文化非常重要組成部分傳統(tǒng)文化非常重要組成部分) )一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀 會徽體現(xiàn)了：會徽體現(xiàn)了： 中國的傳統(tǒng)思想中國的傳統(tǒng)思想：印章早在四、五千年印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛前就已在中國出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴(yán)的莊嚴(yán)承諾；承諾； 中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；印章、篆刻與書法； 中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表

15、著喜慶、熱紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達著旺盛的生命力。烈與祥和，表達著旺盛的生命力。 會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。明的民族特色。20082008年北京奧運會年北京奧運會“會徽會徽”打上打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印嗎？了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印嗎？1.1.傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天通過閱讀以上兩通過閱讀以上兩則材料，你能說則材料，你能說說說“和諧社會和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文的思想與傳統(tǒng)文化

16、的化的“和和”、“合合”思想有怎思想有怎樣的關(guān)系嗎？樣的關(guān)系嗎？ “和諧社會和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強調(diào)思想順應(yīng)社會生活的變化，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。發(fā)展起著積極的作用。山東孔廟臺北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點？從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點？ 孔廟、孔府、孔林簡稱為孔廟、孔府

17、、孔林簡稱為“三孔三孔”，是我國，也是世界上不可多得的歷史文，是我國，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個化游覽勝地。孔廟即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長1 1公里多，公里多，占地占地327327畝，共有廳堂殿廡畝，共有廳堂殿廡400400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9

18、 9進庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，是一進庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，是我國規(guī)模僅次于組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，是我國規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例唯一的孤例”，與北京，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。19611961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 明永明永曆曆2020年（年（16661666）鄭經(jīng)鄭經(jīng)於臺南於臺南設(shè)設(shè)立全臺首座孔立全臺首座孔廟廟，從從此臺此臺灣灣文

19、教事文教事業(yè)業(yè)由盲昧走向文明，由盲昧走向文明，330330餘餘年年來來，臺，臺灣灣各地已建有大小孔各地已建有大小孔廟廟4040餘餘座，座，儘儘管科管科舉舉制度制度廢廢除，孔除，孔廟廟、書書院似乎院似乎與現(xiàn)與現(xiàn)代教育代教育漸漸行行漸遠(yuǎn)漸遠(yuǎn)，但其，但其對對臺臺灣灣教育史上的教育史上的貢貢獻獻及所及所蘊蘊涵的文化意涵的文化意義義，不因，不因時時空移易而失去空移易而失去價價值。值。3.3.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進2.2.傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的雙重雙重作用作用促進或阻礙促進或阻礙1.1.傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文

20、化在今天傳統(tǒng)文化的特點在長期的歷史過程中形成在長期的歷史過程中形成與一定的社會政治經(jīng)濟與一定的社會政治經(jīng)濟制度相聯(lián)系制度相聯(lián)系在新時代中不斷發(fā)展和進步在新時代中不斷發(fā)展和進步在世代相傳中保留著基本特征在世代相傳中保留著基本特征是維系民族生存和是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶發(fā)展的精神紐帶順應(yīng)社會變遷：積極作用順應(yīng)社會變遷：積極作用一成不變：消極作用一成不變：消極作用探探究究空空間間: (參見教材參見教材4343頁頁) 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，概而論。例如，“忠忠”是我國古代倫理道德的最高

21、原則，是我國古代倫理道德的最高原則，左傳左傳中的中的“臨患不忘國，忠也臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡；是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡； 而宋代的而宋代的“君要臣死，臣不得不死君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。是包袱，應(yīng)該拋棄。三、正確對待傳統(tǒng)文化三、正確對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度正確態(tài)度一個民族，一個國家，只有發(fā)揮一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極

22、作用，才能興旺發(fā)達；化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。更好創(chuàng)造新生活。 通過以上學(xué)習(xí)，對于今天的內(nèi)容，我通過以上學(xué)習(xí)，對于今天的內(nèi)容，我們可以歸納出以下基本理念：們可以歸納出以下基本理念： 1. 1. 傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)；傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)； 2. 2. 傳統(tǒng)文化的特點；傳統(tǒng)文化的特點； 3. 3. 傳統(tǒng)文化的雙重作用；傳統(tǒng)文化的雙重作用； 4. 4. 如何正確對待傳統(tǒng)文化。如何正確對待傳統(tǒng)文化。 A.A.傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 B.B.建筑建筑 C.C.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)

23、 D.D.傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想2 2我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長, ,創(chuàng)造創(chuàng)造了著名的了著名的 柳體柳體, ,至今影響著我們至今影響著我們, ,這說明這說明（ ）A.A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承這是對傳統(tǒng)思想的繼承B.B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域D.D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響組成部分，對社會生活有重要影響3 3我國傳統(tǒng)文化崇尚我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣浩然正氣”。今。今天我們強調(diào)領(lǐng)

24、導(dǎo)干部要天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣講正氣”, ,同時賦同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說明予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說明（ ）A.A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性B.B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變 C.C.傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性 B.B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用傳統(tǒng)文化具有積極的作用4 4下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（是（ ） A.A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域 B.B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C.C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的

25、烙印傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 D.D.傳統(tǒng)文化只存在與歷史中傳統(tǒng)文化只存在與歷史中5 5傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明特征。這說明( )( ) A. A.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B.B.傳統(tǒng)文化是凝固不變的傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C.C.傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D.D.傳統(tǒng)文化是不會消失的傳統(tǒng)文化是不會消失的隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越不適應(yīng)社會發(fā)展的要求，因此，必不適應(yīng)社會發(fā)展的要求，因此，必須盡快拋棄傳統(tǒng)文化，推出體現(xiàn)時須盡快拋棄傳統(tǒng)文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。代精神

26、的新文化。（1）對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的）對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。一個國家、一個民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服影響。一個國家、一個民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。（2）我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持的正確態(tài)度是：）我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持的正確態(tài)度是：“取其精華，去其取其精華，去其糟粕糟粕”，批判繼承，古為今用。

27、面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，做到合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，做到推陳出新，革故鼎新，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。對于傳統(tǒng)文推陳出新，革故鼎新，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以自覺化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以自覺地改造或剔除。地改造或剔除。(1)(1)這幅漫畫反映了

28、這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象什么文化現(xiàn)象? ?如何如何看待這種現(xiàn)象看待這種現(xiàn)象? ?(2)(2)結(jié)合漫畫，分析結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化? ?（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著

29、中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2 2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟取其精華，去其糟粕粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻

30、拍中國古典名著時東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該不應(yīng)該“全盤照搬全盤照搬”或或“斷章取義斷章取義”。對待中國傳統(tǒng)對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新（革故陳舊的、過時的舊文化，推出（革故陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化）體現(xiàn)時代精神的新文化） 繼承傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然

31、也的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。不是全盤否定傳統(tǒng)文化。 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。承。 中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的聯(lián)系。強調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的

32、基本框架。精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在1919世紀(jì)世紀(jì)3030年代，西醫(yī)將年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時，以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時， 近代中國由于清政府的腐敗，中國社近代中國由于清政府的腐敗，中國社會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團投靠西方列強，列強保護下的

33、西醫(yī)在與中醫(yī)會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團投靠西方列強，列強保護下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。 改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅持中醫(yī)走改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅持中醫(yī)走科學(xué)化道路科學(xué)化道路，探索中探索中西醫(yī)結(jié)合的道路西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅持。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一，另一方面方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動

34、了中醫(yī)學(xué)向生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。前發(fā)展，并逐步走向世界市場。 上述材料怎么體現(xiàn)繼承和發(fā)展的？上述材料怎么體現(xiàn)繼承和發(fā)展的？一、同一過程的兩個方面一、同一過程的兩個方面繼承繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展關(guān)系關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼求；繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼 承的基礎(chǔ)

35、上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。方法論意義方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地 繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。用者。 歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。而來，明天是今天的延續(xù)。 -胡錦濤胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會的講話周年座談會的講話 二、影響文化發(fā)展的重要因素二

36、、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展引起引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求要求社會制度的變革社會制度的變革導(dǎo)致導(dǎo)致經(jīng)濟、政治的變化經(jīng)濟、政治的變化決定決定文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的2 2、科學(xué)技術(shù)的進步科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響要影響（1 1）科技進步科技進步是是促進經(jīng)濟發(fā)展促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也的重要因素，也是是推動文化發(fā)展推動文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用當(dāng)代

37、信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。 近幾十年來，科學(xué)技術(shù)的進步，使人類取得的科技成果，近幾十年來，科學(xué)技術(shù)的進步，使人類取得的科技成果，即科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還即科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還要多。曾有人估算過，人類社會迄今為止獲得的全部知識，要多。曾有人估算過，人類社會迄今為止獲得的全部知識，90%以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。

38、特別是信息科技、生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。 計算機技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的計算機技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的“0”和和“1”編碼技術(shù)，來實現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像和數(shù)編碼技術(shù)，來實現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實現(xiàn)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理。了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理。這種與這種與“知識爆炸知識爆炸”相伴而來的是信相伴而來的是信息的息的“形式革命形式革命”，通稱為數(shù)字化革命。，通稱為數(shù)字化革命。與其相伴隨，近年與其相

39、伴隨，近年來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如“數(shù)字地球數(shù)字地球”、“數(shù)字?jǐn)?shù)字經(jīng)濟經(jīng)濟”、“數(shù)字鴻溝數(shù)字鴻溝”、“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”、“數(shù)字電視數(shù)字電視”等等證明了信息形式革命的深刻影響證明了信息形式革命的深刻影響。 紅燭課件網(wǎng)提供! 從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？ 現(xiàn)代信息技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)運用聲音、圖像、運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種文字、活動影像等多種方式方式，對民，對民族文化資源族文化資源進行進行收集、選擇、傳遞、收集、選擇、傳遞、儲存，儲存，打破打破了時間、地域的限制，了時間、地域的限制，極大地極大地促進促進了民族文化的傳播、繼了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。承、交流與發(fā)展。 無論是春秋戰(zhàn)國時期的無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭百家爭鳴鳴”、二十世紀(jì)初的、二十世紀(jì)初的“新文化運動新文化運動”，還是中世紀(jì)末的歐洲還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”以以及十八世紀(jì)的及十八世紀(jì)的“啟蒙運動啟蒙運動”，都是預(yù)，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。示社會